وتهدف الخدمة لتسريع تحويل الأموال بين الأفراد بمختلف البنوك المحلية. وأفاد المدير التنفيذي لـ"المدفوعات السعودية" بأن النظام خطوة جوهرية في مسيرة تطوير نظم المدفوعات في السعودية، وأحد أهم الشواهد على مستوى تطوُّر البنية التحتية الرقمية في السعودية، وإبراز قدراتها التشغيلية الفائقة، خاصة على مستوى نُظم المدفوعات الرقمية. التحويل برقم الجوال للكمبيوتر. كما سيُمكِّن البنوك وشركات التقنية المالية -على وجه الخصوص- من تطوير خدمات مالية مبتكرة، تواكب متطلبات الاقتصاد الرقمي الذي تنتهجه السعودية ضمن استراتيجيتها للتحول الرقمي الشامل. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
التحويل برقم الجوال ابشر
كتابة رمز التفعيل المرسل للجوال والنقر على دخول. الدخول على قائمة الخصائص. اختيار تحويل من القائمة الموضحة. النقر على إضافية مستفيد جديد من نهاية القائمة. اختيار نوع المستفيد من الخيارات:
مستفيد بنك محلي. المستفيد في بنك دولي. مستفيد مصرف الراجحي أوامر مستديمة. التحويل برقم الجوال الى. إدخال الاسم المختصر. كتابة رقم حساب المستفيد بالكامل مع التأكد من إدخال رقم الآيبان. إدخال البريد الإلكتروني الخاص بالمستفيد. مراجعة كافة البيانات المدخلة والمقر على حفظ. الضغط على تنشيط لتفعيل التحويل منه وإليه. اختيار طريقة التحويل المناسبة من الطرق الموضحة ألا وهم: خدمة أمان الراجحي، أو الاتصال بالبنك، أو خدمة اتصل بي. تحميل تطبيق الراجحي
يوفر بنك الراجحي إمكانية إدارة الحساب المصرفي الخاص بالعميل من خلال تطبيق إلكتروني متاح على أجهزة الأندرويد والايفون، ويمكن من خلاله تحويل الأموال إلى حساب آخر ودفع الفواتير والعديد من الخدمات الأخرى، وفيما يأتي روابط تحميل تطبيقق الراجحي لجميع أنواع الجوالات [1]:
تحميل تطبيق الراجحي لهواتف الاندرويد من خلال متجر جوجل بلاي " من هنا ". تحميل تطبيق الراجحي لهواتف الايفون من متجر آب ستور " من هنا ".
التحويل برقم الجوال في
19-03-2020, 01:05 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 1, 214
تطبيق مصرف الراجحي الجديد يحتوي العديد من المميزات الجديدة
أحدها التحويل لأي شخص بمصرف الراجحي فقط عن طريق رقم جواله!!
التحويل برقم الجوال للكمبيوتر
5 ريال
*تنبيه* العمولة الواردة في تطبيق بنك الرياض ، أنا غير متأكد منها - ربما هي تخص نوع الحساب وليس نوع التحويل
*تحديث * 20-02-2021م
تم اطلاق شعار واسم النظام للتحويل الفوري
كما قامت بعض البنوك بتحديث تطبيقاتها فيما يبدو انه استعداد لاطلاق الخدمة غداً
او الليلة الساعة 12:00:01 ص
التحويل برقم الجوال بالكمبيوتر
يبحث المواطنين في المملكة العربية السعودية عن طرق إضافة مستفيد في بنك الراجحي، بعدما وفر البنك العديد من الخدمات التي يحتاجها العملاء، ضمن التدابير الاحترازية للحد من انتشار فيروس كورونا، والحفاظ على حياة المواطنين وتوفيرًا لوقتهم وجهدهم. طرق إضافة مستفيد في بنك الراجحي
يمكن للمواطنين إمكانية إضافة مستفيد في مصرف الراجحي، بكل سهولة، من خلال الخطوات التالية. ادخل إلى القائمة الرئيسية ، ثم تحويل. انقر على زر إضافة مستفيد جديد. حدد نوع المستفيد، مع إدخال الاسم والمختصر. أدخل الاسم ورقم الحساب، والبريد الإلكتروني. انقر على زر الحفظ، وتأكد من عملية الحفظ. بعد هذه الإجراءات يتم إضافة المستفيد بنجاح ومحاولة تحويله من الضروري تفعليه من خلال الاتصال أو أمان الراجحي. تفعيل مستفيد من خلال خدمة اتصل بي
وللقيام بعملية التحويل بكل سهولة ونجاح، من الضروري تفعيل المستفيد، حيث يتم الأمر عند آخر خطوة في عملية إضافة مستفيد، من خلال الخطوات التالية. من الضروري النقر على الاتصال بي. نظام الحوالات الفورية بين البنوك برقم الجوال للأفراد في السعودية • الصفحة العربية. يتصل بك البنك على هاتفك الخاص. ادخل كلمة السر التي تم إرسالها إلى الهاتف. كل هذه الخطوات تتيح لك تفعيل المستفيد بكل سهولة. إضافة مستفيد دولي
وأتاح الراجحي العديد من الخدمات ومن بينها، إضافة مستفيد دولي من خلال تطبيق مباشر للأفراد، حيث يتيح التطبيق العديد من الخدمات المهمة الإلكترونية، ويمكن إضافة مستفيد دولي من خلال بنك الراجحي من خلال عدد من الخطوات التالية.
4
21-02-2021, 01:26 PM
# 295
ابو حسام222
طيب مثلا انا عندي 3 حسابات وبرقم جوال في ثلاثة بنوك ؟؟ والاسم نفس الاسم والاختلاف الوحيد هو ارقام الحسابات كيف اقدر احدد الحساب المطلوب ورقم الجوال والاسم واحد ؟؟
لمى تضيف مستفيد راح يطلب منك تختار البنك
21-02-2021, 01:31 PM
# 296
شغال مافي اي مشكلة
# 297
لاتحولون للاهلي
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم
2
21-02-2021, 02:07 PM
# 298
حولت من البلاد إلى الراجحي اليوم الساعه 6 ونصف تم التحويل في نفس اللحظة بدون رسوم اضافيه. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
21-02-2021, 02:13 PM
# 299
تم اتاحه خيار المعرفات البديله باااستثمار
حولت للفرنسي ووصلت بنفس اللحظه والعكس ايضا
تقريبا الان اغلب البنوك ليس لديها اشكاليه ما عدا البنك الاهلي
الانماء وساب التحويلات برسوم وليست مجانيه
21-02-2021, 02:15 PM
# 300
إداري سابق في خدمة الجميع
تم التجربه
تحويل من حسابي الراجحي الى بنك العربي مبلغ ١٠٠ ريال
١٠ ثواني وصل التحويل
الرسوم صفر ريال
التوقيع
الحمد لله. الفرق بين مذهب الإمام أبي حنيفة ومذهب الجمهور في مواقيت الصلاة يتلخص في مسألتين:
الفرق الأول: وقت بداية العصر
فقد وقع فيه الخلاف على قولين:
القول الأول:
أنه يبدأ إذا انتهى وقت الظهر ، وذلك عند مصير ظل كل شيء مثله ، سوى فيء الزوال ،
وقد سبق شرح معنى مصير ظل كل شيء مثله في جواب السؤال رقم: ( 9940). وهو قول جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة ، وأبي يوسف ومحمد بن
الحسن من الحنفية ، بل قال السرخسي في " المبسوط" (1/141): " وهو رواية "محمد" عن
أبي حنيفة رحمهما الله تعالى ، وإن لم يذكره في الكتاب نصا " انتهى ، كما هو اختيار
الطحاوي من الحنفية. وأدلته عديدة صحيحة ، نذكر منها أصرحها:
الدليل الأول:
حديث إمامة جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه:
( أَنَّه صَلَّى بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ العَصرَ حينَ صَارَ
ظِلُّ كُلِّ شَيءٍ مِثلَهُ). صلاة العشاء - Wikiwand. رواه أبو داود (393) والترمذي (149، 150) وقال حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في "
صحيح أبي داود ". الدليل الثاني:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" كَانَ يُصَلِّي العَصرَ وَالشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ حَيَّةٌ ، فَيَذهَبُ الذَّاهِبُ
إِلَى العَوَالِي ، فَيَأتِي العَوَالِي وَالشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ " رواه البخاري
(550) ، ومسلم (621) وفي رواية أخرى عندهما: " أنه يأتي مسجد قباء والشمس مرتفعة "
إشارة إلى بقاء حرها وضوئها ، وأقرب العوالي مسافة ميلين ، وأبعدها مسافة ستة أميال
" انظر " فتح الباري" (2/39).
وقت دخول صلاة العشاء المدينة
أَعطَيتَ هَؤُلاءِ قِيرَاطَينِ
قِيرَاطَينِ ، وَأَعطَيتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ، وَنَحنُ كُنَّا أَكثَرَ عَمَلًا
؟! قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: هَل ظَلَمتُكُم مِن أَجرِكُم مِن شَيْءٍ
؟ قَالُوا: لا ، قَالَ: فَهُوَ فَضلِي أُوتِيهِ مَن أَشَاءُ) رواه البخاري (557). يقول الإمام الكاساني رحمه الله – وهو من كبار فقهاء الحنفية –:
" دل الحديث على أن مدة العصر أقصر من مدة الظهر ، وإنما يكون أقصر أن لو كان الأمر
على ما قاله أبو حنيفة " انتهى من " بدائع الصنائع " (1/315). ولكن أجاب الحافظ ابن حجر عن هذا الاستدلال بقوله:
" المعروف عند أهل العلم بالفن أن المدة التي بين الظهر والعصر أطول من المدة التي
بين العصر والمغرب إذا فرعنا على أن أول وقت العصر كما قال الجمهور ، ( ويجاب)
بأنه ليس في الخبر نص على أن كلا من الطائفتين أكثر عملا ، لصدق أن كلهم مجتمعين
أكثر عملا من المسلمين " انتهى من " فتح الباري " (2/53) وذكر أجوبة أخرى على
استدلالهم بالحديث. ويقول ابن حزم رحمه الله:
" وقت الظهر أطول من وقت العصر أبدا في كل زمان ومكان " انتهى من " المحلى "
(2/222)، ثم شرح ذلك فلكيا ، لمن أحب أن يرجع إليه. متى وقت دخول صلاة العشاء - إسألنا. ويقول ابن القيم رحمه الله:
" ويالله العجب!
وقت دخول صلاة العشاء تبوك
قال النووي رحمه الله:
" لا يمكن أن يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة ، والشمس بعد لم تتغير بصفرة ونحوها
، إلا إذا صلى العصر حين صار ظل الشيء مثله ، ولا يكاد يحصل هذا الا في الأيام
الطويلة " انتهى من " شرح مسلم " (5/122). أما القول الثاني:
فيذهب إلى أن وقت العصر يبدأ عند مصير ظل كل شيء مثليه ، سوى فيء الزوال ، وهو قول
الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى ، وعليه معظم المتأخرين من الحنفية ، ولذلك يتأخر
أذان العصر في البلاد التي تعتمد مذهب الإمام أبي حنيفة. واستدلوا بثلاثة أدلة:
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( إِنَّمَا بَقَاءُكُم فِيمَا سَلَفَ قَبلَكُم مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَينَ صَلاةِ
العَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمسِ ، أُوتِيَ أَهلُ التَّورَاةِ التَّورَاةَ
فَعَمِلُوا ، حَتّى إِذَا انتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا ، فَأُعطُوا قِيرَاطًا
قِيرَاطًا ، ثُمَّ أُوتِيَ أَهلُ الإِنجِيلِ الإِنجِيلَ فَعَمِلُوا إِلَى صَلاةِ
العَصرِ ثُمَّ عَجَزُوا ، فَأُعطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ، ثُمَّ أُوتِينَا
القُرآنَ فَعَمِلنَا إِلَى غُرُوبِ الشَّمسِ ، فَأُعطِينَا قِيرَاطَينِ قِيرَاطَينِ
، فَقَالَ أَهلُ الكِتَابَينِ: أَيْ رَبَّنَا!
وقت دخول صلاة العشاء الرياض
أثار اقتراح عدد من أعضاء مجلس الشورى بتأخير صلاة العشاء لمدة ساعتين بعد المغرب، ردود أفعال متباينة ما بين مؤيد ومعارض؛ إذ يرى مؤيدو المقترح أنه يصب في صالح المواطن، وأكثر تسهيلاً في قضاء احتياجاته، كما أنها ستؤثر إيجابياً على حركة البيع والشراء؛ فيما يرى المعارضون أن تأخير الصلاة قد يؤثر سلباً على أدائها أو نسيانها؛ أما علماء الدين فأكدوا عدم وجود مانع شرعي إذا تحققت المصلحة دون التفريط في الصلاة. ومن المتوقع أن يحسم مجلس الشورى في جلسته يوم الثلاثاء القادم مقترحاً تَقَدّم به 25 عضواً لتمديد وقت رفع أذان العشاء والإقامة، في المدن الكبيرة إلى ساعتين بعد أذان المغرب، والذي تَبَنّته لجنة الشؤون الإسلامية بالمجلس. وقت دخول صلاة العشاء الرياض. تتعرف "سبق" على أبعاد التوصية؛ محاولة استطلاع رأي بعض أفراد المجتمع. تقول "الجوهرة" التي تعمل في إحدى المحلات: لا أعتبر الصلاة عبئاً أو مشقة؛ بيْد أن مدة إغلاق المحلات في صلاة العشاء تحديداً، كبيرة، ولا يوجد فارق زمني طويل بين صلاة المغرب والعشاء لأداء أي مصالح؛ متسائلة: لماذا لا تؤخر العشاء طالما لا يوجد مانع ديني؟ وإذا كان من المستحب التأخير فلِمَ العجلة؟ فيما اعترض عبدالله الشافعي، قائلاً: التأخير فيه مشقة على كبار السن الذين ينتظرون العشاء حتى ينامون، كما أنها ستكون دافعاً للكسل والإرهاق عند بعض الشباب، والأوْلى المحافظة على الصلاة في وقتها.
وقت دخول صلاة العشاء حائل
وهذا الدليل يمكن الجواب عنه بأن اليقين في خروج وقت الظهر متحصل بالأدلة الصحيحة
الصريحة السابقة ، وهو الذي أخذ به أهل العلم. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" ولم ينقل عن أحد من أهل العلم مخالفة في ذلك إلا عن أبي حنيفة ، قال القرطبي:
خالفه الناس كلهم في ذلك ، حتى أصحابه ، يعني الآخذين عنه ؛ وإلا فقد انتصر له
جماعة ممن جاء بعدهم " انتهى من " فتح الباري " (2/36). وبهذا يتبين الخلاف في المسألة ، وأن مذهب الحنفية يؤخر صلاة العصر عن مذهب الجمهور
، ووضحنا دليل كل قول وما أجاب به العلماء. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" يسن في صلاة العصر تعجيلها في أول الوقت ، وذلك لما يلي:
1. بعد جمع صلاتي العشاء والمغرب هل يجوز أن نصلي ركعتي السنة التي بعد الفرض بنية سنة المغرب والعشاء معا؟ وهل يجوز ان نصلي الوتر في وقت المغرب بعد أن نصلي العشاء جمع تقديم؟. لعموم الأدلة الدالة على المبادرة إلى فعل الخير ، كما في قوله تعالى (
فَاستَبِقُوا الخَيرَاتِ) البقرة/148. 2. ما ثبت أن الصلاة في أول وقتها أفضل. 3. ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي برزة الأسلمي: أنه كان يصلي
العصر والشمس مرتفعة. البخاري (547) ، ومسلم (647) " انتهى من " الشرح الممتع "
(2/104). ولمزيد من المصادر والمراجع ينظر: " المحلى " (2/197) ، " نهاية المحتاج (1/364) ،
" فتح القدير " (1/227) ، و " حاشية الدسوقي " (1/177) ، " الموسوعة الفقهية "
(7/173).
وعلّق على سبب مقترح التأخير قائلاً: هذا الكلام غير منطقي، وهناك متسع من الوقت بعد صلاة العشاء للبيع والشراء فلِمَ التأخير؟ والأوْلى قيام العشاء في وقتها وعدم تأخيرها؛ مؤكداً أنه ليس بالمبرر الذي يتقبله أفراد المجتمع. وتابع: ما يميز بلدنا الحبيب هو إغلاق المحلات في أوقات الصلاة، ولو كانت المشكلة في ضيق الوقت؛ فمن الممكن القيام بمبادرات بحيث يكون إغلاق المحلات بعد الأذان بخمس دقائق، وألا يكون هناك تطويل في أداء صلاة العشاء حتى لا يضر بالأسواق التجارية. ورداً على من استشهد بتأخيرها في شهر رمضان؟ أجاب مسفر: لرمضان مزية تختلف عن غيره من الشهور، والتأخير بسبب الصيام وإعطاء الوقت للاستعداد لصلاة العشاء والتروايح. وقت دخول صلاة العشاء حائل. ورأى أنه لا يوجد حاجة ملحّة من التأخير، "وأخشى أن يؤدي تأخيرها إلى نسيانها أو تأديتها على الوجه غير المطلوب"؛ مطالباً بدراسة الموضوع حتى تكتمل جميع جوانبه. من جهته رأى الكاتب الاقتصادي جمال بنون أن فكرة المقترح ليست بالجديدة؛ مشيراً إلى أن تعليق الصلاة وإغلاق المحلات لم يَرِد بها أي من الأدلة الدينية، سوى في صلاة الجمعة، وعن مقترح تأجيل صلاة العشاء ساعتين عن المغرب، قال بنون: زيادة المدة بين المغرب والعشاء معناه إعطاء فرصة أطول للتسوق وإنهاء الأشغال في المحلات التجارية؛ حيث توفر كثيراً من الوقت للتسوق بدلاً من عودة الفرد للمنزل لطول مدة صلاة العشاء.
[1]
وقتها
يدخل وقت صلاة العشاء بمغيب الشفق الأحمر ، ويمتد إلى طلوع الفجر الصادق. [2] فعن عائشة بنت أبي بكر قالت: «كانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول» رواه البخاري. وعن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن أشق على أمتي لامرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه» ، رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه. وعن أبي سعيد قال: انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بصلاة العشاء حتى ذهب نحو من شطر الليل قال: فجاء فصلى بنا ثم قال: «خذوا مقاعدكم فإن الناس قد أخذوا مضاجعهم، وإنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة، لاخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والنسائي وابن خزيمة وإسناده صحيح. هذا وقت الاختيار. وأما وقت الجواز والاضطرار فهو ممتد إلى الفجر، لحديث أبي قتادة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى» رواه مسلم. والحديث المتقدم في المواقيت يدل على أن وقت كل صلاة ممتد إلى دخول وقت العتمة. ماورد عن الأحاديث عن صلاة العشاء
عن سليمان بن يسار عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: (مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلَانٍ) قَالَ سُلَيْمَانُ: (كَانَ يُطِيلُ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ، وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ، وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ ، وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطُوَلِ الْمُفَصَّلِ).