كلما سلك الإنسان طريق العلم وحصل على قدر أكبر منه كلما زادت خشيته من الله تعالى. طلب العلم يؤدي إلى زيادة البصيرة لدى الإنسان وتؤدي إلى رؤيته لجميع الأشياء بقلبه قبل عينه، وحصوله على نظرة صائبة تجاه جميع الأمور. زيادة مدارك الفرد وزيادة قدرته على الاستيعاب وفهم الأمور المتنوعة. يُنير العلم عقل الإنسان ويهديه إلى الصواب. 2- أهمية طلب العلم للمجتمع
العلم هو أول وأهم خطوة لبناء مجتمع قوي متماسك ويمكنه الاكتفاء ذاتيًا في مُختلف مجالات الحياة. عن طريق العلم يمكن بناء مجتمع حضاري قوي، ويمكن إيجاد حلول لجميع المشاكل عن طريق أبناء المجتمع المثقفين في شتى المجالات. كلما زادت نسبة المتعلمين والمثقفين في المجتمع كلما قلت الجرائم والمشاكل الاجتماعية التي تنتج عن الجهل. يحمي العلم صاحبه من الانسياق وراء أي شائعات يسمعها، وهو ما يفيد المجتمع بإفساد خطط من يريدون إفساد الإشاعات والأخبار الكاذبة. عن طريق العلم تُصبح الدولة من الدول المتقدمة التي تحتل الصدارة والمكانة العليا بين الدول الأخرى. آداب طالب العلم وواجباته - مقال. شاهد أيضًا: كم يأخذ الطالب من تكافل بالتفصيل ؟
طرق طلب العلم
توجد طرق عديدة يمكن طلب العلم بها ومن هذه الطرق ما يلي:
1- السفر
يستطيع طالب العلم أن يسافر من أجل تحصيل العلم في التخصص الذي يدرسه ومن أجل مُقابلة الأساتذة الذين لديهم خبرة في مجال تخصصه، وبالتالي يمكنه الحصول على إجابات دقيقة لكل أسئلته.
اداب طلب العلم في الاسلام
– مجدي: ولكن يا أحمد هذا الثواب العظيم والأجر الكبير يكون لي عندما أطلب العلم في المدرسة أيضا؟! أم أن ذلك مقصورا على علوم الدين فقط؟! محمد الشوكاني - ويكيبيديا. – أحمد: لقد سمعت في خطبة الجمعة أن العلم ينسم إلى نوعين: فرض عين وفرض كفاية، فالأول ينبغي على كل مسلم أن يعرفه مثل: العقيدة، كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر، والعبادة كالصلاة وما يلزم لها من الوضوء والطهارة، والصيام والحج وغيرها. والعلم الثاني فرض كفاية مثل باقي العلوم والتخصصات الدقيقة ومعرفة ما تصلح به الحياة من علوم الزراعة والصناعة والطب وغيرها. وهنا بدأ طابور الصباح فوقف أحمد وحازم في الصف بهمة ونشاط، وأديا تمارين الصباح، وبدأت فقرة الإذاعة المدرسية، فوقف أحمد أمام الطلاب ليلقي كلمة في طابور الصباح فقال: ( إخواني الطلاب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، سوف نتحدث عن بعض الآداب والسلوك التي ينبغي علينا أن نحرص عليها في طلبنا للعلم، ويجب علينا أولا أن نتحلى بالإخلاص، فلا يتعلم أحدنا بنية حب الظهور والسيطرة وإنما تكون نيته طلب العلم النافع الذي يفيده ويفيد المجتمع من حوله، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى) ( متفق عليه).
آداب طلب العلم
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من العلم الضار الذي لا ينفع فيقول في دعائه: ( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يرفع، ودعاء لا يسمع) ( رواه أحمد والحاكم وابن حبان). ويقول الشاعر: ما أكثر العلم وما أوسعه من ذا الذي يقدر أن يجمعه إن كنت لا بد طالبا محاولا فالتمس أنفعه ولابد من احترام المعلم، وذلك لأن للمعلم فضلا كبيرا علينا، وقد قال الشاعر أحمد شوقي: قم للمعلم ووفيه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا أرأيت أفضل أو أجل من الذي يبني وينشء أنفسا وعقولا وهناك قصة للصحابي ابن عباس مع أستاذه الصحابي زيد بن ثابت – رضي الله عنه- فقد أراد زيد بن ثابت أن يركب فرسه، فإذا بابن عباس يمسك بيده الركاب الذي يضع فيه الراكب رجله ليصعد، فقال له زيد: ما هذا يا ابن عم رسول الله؟ فقال ابن عباس: هكذا أمرنا أن نصنع بعلمائنا. وعلينا أن نحترم مجالس العلم، فنجلس بأدب ووقار، وننصت إلى المعلم والأستاذ أثناء شرح الدروس، ولا نلتفت أو نضحك، ولا نسخر من زملائنا الذين يخطئون، ولا نتحدث أو نسأل إلا بعد الاستئذان، وقد أوصى الحسن ابن على وصلده أن ينصت ويحسن الاستماع ليستفيد من العلم، فقال له: يا بني إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الصمت.
فخرج يطأ ثوبه (مسرعًا) فاعتنقني واعتنقتُه، فقلتُ: حديثٌ بلغني عنك أنك سمعتَه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القصاصº فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن أسمعه، فذكر له عبد الله بن أنيس الحديث. [أحمد والطبراني]. وعن عبيد الله بن عدي، قال: بلغني حديث عند علي فخفت إن مات ألا أجده عند غيره فرحلتُ حتى قدمت عليه العراق. [الخطيب]. وقال ابن مسعود: لو أعلم أحدًا تُبَلِّغُنِيه الإبل هو أعلم بما نزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - لقصدتُه حتى أزداد علمًا إلى علمي. [ابن عساكر]. وقال الشعبي: لو أن رجلا سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمنº ليسمع كلمة حكمة، ما رأيت أن سفره ضاع. آداب طلب العلم. العمل بالعلم: فقد ذم الله- سبحانه - أناسًا لا يعملون بعلمهم، وشبههم بالحمير التي تحمل الكتب، ولا تفهم ما فيها. قال - تعالى -: {مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا} [الجمعة: 5]. وقال - تعالى -: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} [البقرة: 44]. فالمسلم يعلم يقينًا أنه مسئول عما قدم في حياته، قال - صلى الله عليه وسلم -: (لا تزولُ قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه).
روي هذا عن ابن عباس وعكرمة - حتى قال عكرمة: من جمع القرآن لم يرد إلى أرذل العمر. واختار ذلك ابن جرير. ولو كان هذا هو المراد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك; لأن الهرم قد يصيب بعضهم ، وإنما المراد ما ذكرناه ، كقوله: ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) [ العصر: 1 - 3]. وقوله: ( فلهم أجر غير ممنون) أي: غير مقطوع ، كما تقدم. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة اقرأ. ثم قال: ( فما يكذبك) يعني: يا ابن آدم ( بعد بالدين) ؟ أي: بالجزاء في المعاد ، وقد علمت البدأة ، وعرفت أن من قدر على البدأة ، فهو قادر على الرجعة بطريق الأولى ، فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا ؟
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان عن منصور قال: قلت لمجاهد: ( فما يكذبك بعد بالدين) عنى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: معاذ الله! عنى به الإنسان. وهكذا قال عكرمة وغيره. وقوله: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) أي: أما هو أحكم الحاكمين ، الذي لا يجور ولا يظلم أحدا ، ومن عدله أن يقيم القيامة فينصف المظلوم في الدنيا ممن ظلمه. وقد قدمنا في حديث أبي هريرة مرفوعا: " فإذا قرأ أحدكم ( والتين والزيتون) فأتى على آخرها: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل: بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ".
والتين والزيتون - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله: { والتين والزيتون} قال: هما المسجدان مسجد الحرام ومسجد الأقصى ، حيث أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم { وطور سينين} الجبل الذي صعده موسى { وهذا البلد الأمين} مكة { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: في انتصاب لم يخلق منكبّاً على وجهه { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: أرذل العمر. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن عساكر عن قتادة في قوله: { والتين} قال: التين الجبل الذي عليه دمشق { والزيتون} الذي عليه بيت المقدس { وطور سينين} قال: جبل بالشام مبارك حسن ذو شجر { وهذا البلد الأمين} قال: مكة { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: وقع القسم ههنا { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: جهنم { فما يكذبك بعد بالدين} يقول: استيقن فقد جاءك من الله البيان. ما تفسير والتين والزيتون وطور سنين - أجيب. وأخرج عبد بن حميد عن أبي عبدالله قال: { التين} مسجد دمشق { والزيتون} بيت المقدس { وطور سينين} جبل موسى { وهذا البلد الأمين} البلد الحرام. وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب قال: { التين} مسجد أصحاب الكهف { والزيتون} مسجد إيليا { وطور سينين} مسجد الطور { وهذا البلد الأمين} مكة. وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك { والتين والزيتون} مسجدان بالشام { وطور سينين} قال: الطور الجبل وسينين الحسن.
{ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، وَطُورِ سِينِينَ، وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
وأخرج ابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن كعب الأحبار في قوله: { والتين} الآية ، قال: { التين} دمشق { والزيتون} بيت المقدس { وطور سينين} الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام { والبلد الأمين} مكة. وأخرج سعيد بن منصور عن أبي حبيب الحارث بن محمد قال: أربعة جبال مقدسة بين يدي الله تعالى: طور زيتا وطور سينا وطور تينا وطور تيما. وهو قول الله: { والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين} فأما طور زيتا فبيت المقدس ، وأما طور سينا فالطور ، وأما طور تينا فدمشق ، وأما طور تيما فمكة. وأخرج ابن المنذر عن زيد بن ميسرة مثله. وفيه وطور سينا حيث كلم الله موسى. وأخرج ابن عساكر عن الحكم { والتين} دمشق { والزيتون} فلسطين { وهذا البلد الأمين} مكة. والتين والزيتون - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس { والتين والزيتون} قال: الفاكهة التي يأكلها الناس { وطور سينين} قال: الطور الجبل وسينين المبارك. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد { والتين والزيتون} قال: الفاكهة التي يأكل الناس { وطور سينين} قال: الطور الجبل وسينين المبارك { وهذا البلد الأمين} قال: مكة { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: في أحسن صورة { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: في النار { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} قال: إلا من آمن { فلهم أجر غير ممنون} قال: غير محسوب.
إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة اقرأ
وإذا كان فكرك يضيق، وإدراكك يعجز عن الاحاطة بما في بذرة التين من أشجار وأثمار وهي مخلوق صغير من المخلوقات فكيف أنت إذا نظرت إلى خالقها العظيم، خالق الأرض والسموات، ذلك كله توحيه لنا كلمة: (وَالتِّينِ).. وفي كلمة: (وَالتِّينِ).. آيات بيِّنات. أما كلمة (وَالزَّيْتُونِ): فإنها توجِّه نظرك وتدعو فكرك إلى النظر في هذه الثمرة وما فيها من آيات. فمن أين أتت هذه المادة الدهنية إلى الزيتون وليس في التراب الذي يتغذى منه دهن ولا زيت، فمن الذي أودع فيه الزيت وجعل له هذا الطعم اللذيذ؟. من الذي أخرج نبتة الزيتون الضعيفة من تلك النواة القاسية الصلبة التي لا تتكسَّر إلا بعد جهد جهيد؟. ما هذه القناطير المقنطرة من الزيت والزيتون التي تجود بها شجرة الزيتون التي تعيش وتُعمِّر مئات السنين، ذلك كله إنما انطوى في تلك النواة الصغيرة التي تلفظها من فمك غير ناظر إلى ما أودعته فيها يد الخالق العظيم والمدبِّر الحكيم. وبعد أن ذكر تعالى التين والزيتون وما انطوى فيهما من حكمة عالية وقدرة عظيمة وفضل ونعمة، بيَّن تعالى لعباده مصدر تلك الحكمة والقدرة والمنبع الذي يفيض بهذا الفضل الواسع والنعمة السابغة، فقال تعالى:
{وَطُورِ سِينِينَ}:
أي: إنما ذلك هو صادر عن طور سينين.
ما تفسير والتين والزيتون وطور سنين - أجيب
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله: { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} يقول: في أحسن صورة { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: في النار في شر صورة. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن إبراهيم { قد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: في أحسن صورة { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: إلى أرذل العمر ، فإذا بلغوا ذلك كتب لهم من العمل مثل ما كانوا يعملون في الصحة.
{ (2) وَطُورِ سِينِينَ} قيل يعني به الجبل الذي ناجى عليه موسى ربّه وسينين وسيناء اسمان للموضع الذي هو فيه. { (3) وَهذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ} اي الآمن يعني مكّة. وفي الخصال والمعاني عن الكاظم عليه السلام قال قال رسول الله صلّى الله عليه وآله انّ الله تبارك وتعالى اختار من البلدان اربعة فقال تعالى والتّين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين فالتّين المدينة والزيتون البيت المقدّس وطور سنين الكوفة وهذا البلد الامين مكّة والقمّي قال التّين رسول الله صلّى الله عليه وآله والزّيتون امير المؤمنين عليه السلام وطور سينين الحسن والحسين عليهما السلام وهذا البلد الأمين الأئمّة عليهم السلام. وفي المناقب عن الكاظم عليه السلام التين والزيتون الحسن والحسين عليهما السلام وطور سينا عليّ بن ابي طالب عليه السلام وهذا البلد الأمين محمّد صلّى الله عليه وآله. { (4) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} بأن خصّ بانتصاب القامة وحسن الصورة واستجماع خواصّ الكائنات ونظاير ساير الموجودات. { (5) ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} قيل بأن جعلناه من اهل النّار القمّي نزلت في الأوّل. وفي المناقب عن الكاظم عليه السلام قال الانسان الأوّل ثم رددناه اسفل سافلين ببغضه امير المؤمنين عليه السلام.