كما يشمل الترخيص أنشطة المعلومات والاتصالات، مثل نشر البرمجيات، وأنشطة إنتاج الأفلام والفيديو والبرامج التلفزيونية، وأنشطة نشر التسجيلات الصوتية والموسيقى، وأنشطة البرمجة الحاسوبية. إلى جانب ذلك، يشمل الترخيص الأنشطة التعليمية، مثل: تعليم الرياضات، وتعليم ركوب الخيل، وتعليم الفنون القتالية، وتصميم برامج التدريب، وتصميم الفنون والدراما. ويضاف إلى ذلك أيضًا الأنشطة الترفيهية والتسلية والفنون، والصناعات التحويلية البسيطة، وأنشطة الخدمات الإدارية والدعم، وأنشطة الخدمات الشخصية، مثل: تنظيم الحفلات، وإصلاح الأحذية، وإصلاح السلع، وغسيل المنسوجات، وغير ذلك.
ويتوقع بدير نجاح الخدمة عبر فروع البنوك فى ظل تواجد مختص من قبل الجهتين لتقديمها، فى ظل الفصل التام بين أنشطة السجل التجارى والتوثيق العقارى عن أنشطة البنك وتحديد متطلبات الإفصاح والشفافية. طارق متولى: اختيار المصارف لهذه المهمة نظرًا لكونها من أكثر المؤسسات تنظيماً وسهولة الرقابة عليها
وقال طارق متولى الخبير المصرفى ونائب رئيس بنك بلوم السابق، إن البنوك كانت تعانى فى تحصيل كافة المستندات من العملاء فى إنشاء الحسابات بشكل سريع لإتمام العملية الائتمانية، مشيدًا بقرار المركزى الذى سيعجل من وتيرة تقديم المصارف لخدماتها. وعلل متولى اختيار المركزى للبنوك فى تقديم تلك الخدمات؛ لأنها تتسم بالتنظيم ودقة اللوائح الداخلية وسهولة إخضاعها للرقابة، موضحًا أنّ هذه الخدمات ستوفر لمجتمع الأعمال تسهيلات عديدة. وأشاد الخبير المصرفى بخطوات المصارف المصرية نحو تقديم خدمات غير مالية بجانب منتجاتها للعملاء، وذلك على النهج العالمى لتصبح أكثر شمولية ولتعزيز انتشارها ضمن الشمول المالى. وأرجع نائب رئيس بنك بلوم السابق قرار المركزى بفصل تلك الخدمات عن نظيرتها المصرفية إلى الإجراءات القانونية المتداخلة واختصاص تلك المؤسسات، فيما يسعى لتوطيد التنسيق بين البنوك والوزارات.
ويتوقع متولى أن تشارك مختلف المصارف فى المبادرة فى إطار تنافسى حول المنتجات والخدمات التى يقدمها كل بنك على حدّه، فيما يتوقع أيضّا أنّ يتم ربط جميع الخدمات الحكومية مستقبلًا من خلال منصة رقمية موحدة على غرار الثورة التكنولوجية العالمية. محمد بدرة: القرار يُعزز فكرة إتمام المعاملات المالية ويسرع تعميم الشمول المالي
وفى سياق متصل، قال محمد بدرة عضو مجلس إدارة البنك العقارى المصرى إنّ القرار يُمثل خطوة جيدة لتضمين المزيد من الخدمات المقدمة عبر القطاع المصرفى. ويتوقع بدرة أن يشارك العديد من البنوك فى مبادرة المركزى وذلك لاستغلال أفرعها خاصة البنوك الكبيرة فى السوق المصرية، موضحًا أنّ القرار سيعمل على زيادة التنسيق بين تلك المؤسسات. وأشار بدرة إلى أنّ البنوك العالمية تسعى لتقديم خدمات غير مالية لجذب المزيد من العملاء، وتعزيز المعاملات المالية باستخدام قنواتها المختلفة، موضحًا أنّ القرار يسرع وتيرة تعميم الشمول المالى فى البلاد على نطاق أوسع. وتابع الخبير المصرفى أنّ تقديم تلك الخدمات من خلال أفرع المصارف من المقرر أن يمنحها الفرصة فى توسيع قاعدة العملاء والتعريف بمنتجاتها المتنوعة، مما سيسهم فى تعزيز أرباحها وزيادة تواجدها فى السوق المصرية.
AUD 1905. 3, 1924. 35
SAR 669. 83, 669. 83
JOD 3543. 02, 3543. 02
IQD 1. 7147, 1. 7318
AED 683. 88, 683. 88
CHF 2765. 91, 2765. 91
KWD 8341. 36, 8341. 36
GBP 3517. 8, 3517. 8
EGP 160. 26, 161. 86
BHD 6633. 06, 6699. 39
OMR 6495. 19, 6560. 15
QAR 689. 92, 689. 92
DKK 403, 407. 03
NOK 295. 17, 298. 13
JPY 22. 7022, 22. 7022
CAD 2036. 06, 2056. 42
EUR 3015. 28, 3015. 28
USD 2512, 2512
خدمات الأفراد
خدمات الشركات
الخدمات الالكترونية
دولي أون لاين
البيانات المالية
عن الشركة
تم تأسيس المصرف الدولي للتجارة والتمويل كشركة مساهمة مغفلة في 14 كانون الأول 2003 وتحت السجل التجاري رقم (13885) حيث سُجل المصرف في سجل المصارف لدى مفوضية الحكومة تحت رقم 10 بوصفه مصرفاً خاصاً بموجب القرار رقم 231/ح بتاريخ 23 أيار 2004 وذلك بموجب قانون المصارف رقم 28 لعام 2001. كما اتخذ المصرف مركزاً رئيسياً له في سورية- دمشق. يبلغ رأس مال المصرف 8, 400, 000, 000 ليرة سورية مقسم إلى 8, 400, 000, 000 سهم بقيمة اسمية وقدرها 100 ل. س للسهم الواحد. هذا ويقوم المصرف بتقديم عدة أنشطة وخدمات مصرفية متنوعة، وله شبكة فروع منتشرة في كافة المحافظات السورية.
ويوفر السجل الافتراضي بوابة دخول سهلة لسوق الأعمال أمام شريحة واسعة من رواد الأعمال، ويخضع السجل الافتراضي للأنظمة والقوانين الناظمة للعمل التجاري تماما كما هو السجل التجاري التقليدي، حيث يتيح لحامله إمكانية فتح حساب مصرفي، والدخول في عقود تجارية نظامية، وحماية العلامة التجارية للمنشأة وغير ذلك من المزايا. ومن أهم مميزات السجل التجاري الافتراضي، السماح بمزاولة أنشطة تجارية دون اتخاذ محل تجاري، والمرونة في مزاولة الأعمال التجارية، وإعطاء الصفة القانونية ألصحاب الأعمال الحرة، بالإضافة إلى إمكانية إبرام العقود مع الشركات التي تشترط وجود سجل تجاري. ويشترط للحصول على سجل تجاري افتراضي أن يكون طالب الترخيص بحريني الجنسية، وألا يكون طالب الترخيص مالكًا لمؤسسة تجارية فردية أو شركة شخص واحد أو أن يكون مديرًا أو عضوًا في أي شركة تجارية. كما يشترط أن يزاول النشاط التجاري من خلال مؤسسة تجارية فردية فقط، وأن يتوافر عنوان دائم للمارسة. وبحسب وزارة الصناعة والتجارة والسياحة لا يحق لصاحب السجل التجاري الافتراضي «سجلي» الحصول على تأشيرات لجلب عمالة أجنبية. ومن بين الأنشطة التسعة والثلاثين المسموح بمزاولتها ضمن «سجلي» الأنشطة المهنية والعلمية والتقنية، مثل أنشطة الخبرة الاستشارية في مجال الإدارة، وأنشطة العلاقات العامة، وأنشطة تصميم الأزياء، وأنشطة تصميم الديكورات الداخلية، وأنشطة الترجمة، وأنشطة تصميم المجوهرات، وأنشطة التصوير.
– اتفق العلماء على تحريم الصبغة السوداء لمن أراد الغش والتغرير. Mar 01 2008 الإجابة. فقه الملبس والزينة والترفيه. آخر تحديث ف30 يونيو 2021 الخميس 436 مساء بواسطه ابتسام خالد. ما حكم صبغ اللحية بالصبغة السوداء؟. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. حكم صبغ الرأس باللون الأسود. ما حكم الصبغة السوداء للرجال والنساء وإذا كانت مما يسمى حناء سوداء الجواب. حكم صبغ الرأس باللون الأسود السؤال. كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يأمر الرجال من المسلمين بتغير الشيب في ذقونهم وصبغ الشعر لمافيه من مخالفة للكفار وليظهر المسلمون في مظهر قوي وفتي لإن الصباغ يوحي بالشباب ويخفي معالم.
موقع الشيخ صالح الفوزان
كما في "المصنف" لابن أبي شيبة (6/52) كما استثنى الإمام النووي رحمه الله في "روضة الطالبين" المرأة تتزين لزوجها فتخضب بالسواد، وقال بجواز ذلك لتحقق المصلحة وانتفاء المفسدة، واعتمده الرملي وغيره من المحققين. انظر: الحاشية على "تحفة المحتاج" (9/376). موقع الشيخ صالح الفوزان. ولذلك لا نرى حرجا في بيع الصبغة السوداء والاتجار بها من حيث الأصل؛ لأن استعمالها لا يقتصر على الوجه المحرم، كما أنها قد تخلط بغيرها فتنتقل من السواد إلى درجات الألوان الأخرى، إلا أن البائع إذا علم أن هذا الرجل المشتري المعيَّن يستعملها على الوجه المحرم فلا يحل بيعها له. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
ما حكم صبغ اللحية بالصبغة السوداء؟
اسم المفتي: لجنة الإفتاء
الموضوع: حكم الخضاب بالسواد وبيع الصبغة السوداء
رقم الفتوى: 982
التاريخ: 16-03-2011
التصنيف: اللباس والزينة والصور
نوع الفتوى: بحثية
السؤال:
هل يجوز لي بيع الصباغة السوداء التي يستعملها الرجال والنساء في صبغ شعرهم؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله المعتمد في مذهبنا تحريم خضاب الرجال بالسواد، للأحاديث الصحيحة الواردة في النهي عنه، كما يقول الإمام النووي رحمه الله: "الصحيح بل الصواب أنه حرام, قال في آخر "الأحكام السلطانية": يمنع المحتسبُ الناس من خضاب الشيب بالسواد إلا المجاهد. ودليل تحريمه حديث جابر رضي الله عنه قال: (أتي بأبي قحافة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا - نبات له ثمر أبيض -، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا واجتنبوا السواد) رواه مسلم في صحيحه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة) رواه أبو داود والنسائي وغيرهما" انتهى من "المجموع" (1/345) وقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى القول بالكراهة وليس بالجزم بالتحريم، بل ذهب بعضهم إلى الجواز استنادا لبعض الآثار الواردة عن الحسن والحسين وغيرهما أنهم كانوا يخضبون بالسواد.
الحمد لله. عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ ( نبات أبيض الزهر والثمر) بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ رواه مسلم رقم 3926
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ". رواه الإمام أحمد وهو في صحيح الجامع رقم 8153
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تغيير الشّيب بغير اللون الأسود فعَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ ( نبت شبيه بالحنّاء يُصبغ به) ". رواه الترمذي رقم 1675 وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
فصبغ الشّعر باللون الأسود الخالص حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال: وجنبوه السواد وللوعيد الذي ورد ' هذا والحكم عام للرجال والنساء.