1- الصدق والأخلاص والأمانة
2- استشعار الانتماء والولاء وتحقيق المواطنة
3- إتقان العمل
4- الحيادية والعدل
5- الشفافية والوضوح
6- الشورى والمشاركة في صناعة القرار
7- التزام روح الفريق
مطويه علوم ثاني متوسط ف1 1443
Home
كتب مكتبة طلابنا في الفصل الثاني - المرحله المتوسطه تاريخ النشر منذ 7 سنوات منذ 7 سنوات عدد المشاهدات 8٬397
مطويات مادة العلوم للصف الثاني متوسط ف2 1435-1436
التحميل من المرفقات
المرفقات
#
ملف
التنزيلات
1
مطويات مادة العلوم ثاني متوسط ف2 عام 1435هـ
تحميل الملف
1880
التعليقات
اترك رد
مطويه علوم ثاني متوسط ف1 كتاب النشاط 1442
زهره اللوتس
الاعضاء
#1
بوربوينت مميز لمادة العلوم ثاني متوسط ف1 جديد ورائع
التعديل الأخير بواسطة المشرف: 30/9/17
hassansharaf
#2
مشكووووووووووووووور
مانجروف
#4
مشكوووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر
مناهج تعليمية
مشرف الاقسام التعليمية السعودية
بازيد
#6
جزاك الله خيرا
مطويه علوم ثاني متوسط ف1 كتاب النشاط
أنظم لمتآبعينا بتويتر... تابِع @Ask__Education
آو أنظم لمعجبينا في الفيس بوك...
توزيع و تحضير المواد
للإعلان في الموقع
مكتبة التوزيع والتحضير
منتدى التعليم توزيع وتحضير المواد الدراسية
> منتدى المرحلة المتوسطة
> العلوم المرحلة المتوسطة
> الفصل الأول
بوربوينت مميز لمادة العلوم ثاني متوسط ف1 جديد ورائع
اسم العضو
حفظ البيانات؟
كلمة المرور
التعليمـــات
التقويم
مشاركات اليوم
البحث
الملاحظات
تم فتح إمكانية
تحميل الملفات المرفقة من قبل الزوار الغير مسجلين ، لذلك
نرجو أن لا يتم التسجيل في المنتدى إلا إذا أراد العضو المشاركة الفعلية ، والتفاعل فيما يُـطرح.
مطوية رياضيات اول ثانوي الفصل الاول التبرير والبرهان علمني. جزى الله من قام بهذا الجهد خير الجزاء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. تحضير تجويد بطريقة المسرد خامس ابتدائي الفصل الدراسي الاول:
توزيع مادة الرياضيات ثالث متوسط ف1 لعام 1436هـ:
توزيع مادة الرياضيات للصف الثالث متوسط الفصل الثاني لعام 1435هـ: حل كتاب الطالب لمادة التفسير للصف الثاني متوسط الفصل الدراسي الأول لعام 1434. سُئل يونيو 23، 2016 بواسطة اجابة متالق (180ألف نقاط) عُدل أكتوبر 17، 2018. ماذا اكتب في مطوية العلوم ثاني متوسط ف1 - إسألنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سُئل سبتمبر 11، 2021 بواسطة مجهول. تعليمية يمكن استخدامها في تعليم مادة الرياضيات. مطوية الفصل الأول تصفح أيضا:إعادة توزيع الوحدات الدراسية في مقرر (الدراسات الإسلامية) وفق نظام الثلاثة فصول اول متوسطملخص فيزياء ١ اول ثانويملخص علوم ثاني متوسطملخص اجتماعيات خامسمراجعة لمادة التقنية الرقمية 1 اول.
ذكر أهل البيت في القرآن اهل البيت او آل البيت هم عبارة عن جماعة من اهل واقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم وآل الرسول هم جميع المؤمنين والمؤمنات بينما الذين اهل ابيت هم المخصوص للرسول ، وقد اعطى الله اله الرسول مكان خاصة فقد خصهم بإحسان وثناء كثير وفي موضوع اليوم سنتعرف علي من هم اهل البيت الذين خصهم الله في القرآن الكريم. شجرة أهل البيت عليهم السلام
ويعتبر ال البيت من المفضلين والمعصومين عن الخطأ وقد اوجب الله علي المؤمنين مودتهم ويعتبرون القادة لهذه الامة الاسلامية وتستخدم كلمة ال للعموم وكلمة اهل للخصوص وقد ورد اهل البيت في القران الكريم في ثلاث مواضع في سورة هود تدور حول النبي ابراهيم ،والقصص تتعلق باهل موسي ، والاحزاب اليت تم فيها مخاطبة النبي واهل بيته. أحاديث الرسول عن أهل البيت
اهل البيت هم اصحاب الكساء وهم النبي صلي الله عليه وسلم ، وعلى، وفاطمة الزهراء والحسن والحسين ، ويعتبر اهل البيت من الاشخاص المعصومين عن الخطأ ويكون اهل البيت افضل من الاخرين ويستفاد من ذلك من خلال حديث الثقلين وقد ورد الكثير من الاحاديث عن اهل البيت ومن اهل البيت نساء رسول الله والجعفر بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب.
منهم ال البيت عليهم السلام
ونظير دلالة هذه الآية على دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في آله، ودلالة حديث عائشة رضي الله عنها المتقدم على دخول علي، و فاطمة، و الحسن، و الحسين رضي الله عنهم في آله، نظير ذلك دلالة قول الله عز وجل: ((لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ)) [التوبة:108] على أن المراد به مسجد قباء، ودلالة السنة في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1398) على أن المراد بالمسجد الذي أسس على التقوى مسجده صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر هذا التنظير شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالته (فضل أهل البيت وحقوقهم) (ص:20-21). وزوجاته صلى الله عليه وسلم داخلات تحت لفظ (الآل)؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: {إن الصدقة لا تحلُّ لمحمد ولا لآل محمد}، ويدل لذلك أنهن يعطين من الخمس، وأيضا ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (3/214) بإسناد صحيح عن ابن أبي مليكة: [[أن خالد بن سعيد بعث إلى عائشة ببقرة من الصدقة فردتها، وقالت: إنا آل محمد صلى الله عليه وسلم لا تحل لنا الصدقة]].
- أم الحسن بنت الحسين بن علي بن أبي طالب تزوجها عبد الله بن الزبير بن العوام. - رقية بنت الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها عمرو بن الزبير بن العوام. - مليكة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها جعفر بن مصعب بن الزبير. - موسى بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب تزوج عبيدة بنت الزبير بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام. منهم ال البيت الابيض. - سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب تزوجها مصعب بن الزبير بن العوام, وغير ذلك الكثير. ثالثا:
المصاهرات بين أهل البيت وآل الخطاب من بني عدي:
- تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها وعن أبيها. - تزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه. - الحسن الأفطس بن علي بن علي زين العابدين تزوج من بنت خالد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. - الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوج رملة بنت سعيد بن زيد بن نفيل. رابعا:
المصاهرات بين أهل البيت وبني تيم:
- الحسن بن علي بن أبي طالب تزوج أم إسحاق بن عبيد الله التيمي. - الحسين بن علي بن أبي طالب تزوج أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله, وقد أوصاه أخوه الحسن بنكاحها قبل موته, وولدت له فاطمة بنت الحسين.
منهم ال البيت الاماراتي
وكل هذا الكبر والإستعلاء على أبناء اليمن مرّّره الإماميون تحت شعار أنهم آل رسول الله وأهل بيته. وبعد أن أوضحت الموقف القرآني من نظرية الإمامة في المذهب الهادوي المحتكرة للولاية العامة والخلافة بدعوى الأفضلية العنصرية سأبين من هم آل البيت في المنظور القرآني بإيجاز على النحو التالي: – أهل البيت وآل البيت في المنظور القرآني هم المنتسبون إلى الرسول محمد (صلى الله عليه وسلّم) ديناً (المؤمنون) وليس المنتسبون للرسول طيناً (بني هاشم) لأن بيت النبوة هو بيت الدين وليس بيت الطين. من هم ال البيت | من هم آل البيت. – وقوام هذا البيت هم المؤمنون لقوله تع إلى "إنّما المؤمنون إخوةٌ". – وهؤلاء المؤمنون أمهاتهم نساء النبي لقوله تع إلى "وأزواجه أمهاتهم" والنبي أبو المؤمنين أبوّة دين لا أبوة طين. – كما أن البيت قد تم تجسيده ب"الكعبة"، وأبو هذا البيت هو إبراهيم عليه السلام، وأبوّته هذه دينية لا طينية، لقوله تع إلى "مّلّة أبيكم إبراهيم هو سمّاكم المسلمين من قبل". – وبالتالي فآل إبراهيم وآل محمد صلى الله عليهم وسلم هم المؤمنون الطائفون بالبيت العتيق العاكفون الركع السجود وهذا المعنى العظيم يتجسد في كل حجٍّ لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
ويا لله العجب! كيف يدخل أزواجه في قوله صلى الله عليه وسلم: {اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً}، وقوله في الأضحية: {اللهم هذا عن محمد وآل محمد}، وفي قول عائشة رضي الله عنه: [[ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر]]، وفي قول المصلي: (اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد)، ولا يدخلن في قوله: {إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد}، مع كونها من أوساخ الناس، فأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالصيانة عنها والبعد منها؟! فإن قيل: لو كانت الصدقة حراماً عليهن لحرمت على مواليهن، كما أنها لما حرمت على بني هاشم حرمت على مواليهم، وقد ثبت في الصحيح أن بريرة تصدق عليها بلحم فأكلته، ولم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم، وهي مولاة لعائشة رضي الله عنها. من هم اهل البيت الذين خصهم الله في القران - الجنينة. قيل: هذا هو شبهة من أباحها لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وجواب هذه الشبهة: أن تحريم الصدقة على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليس بطريق الأصالة، وإنما هو تبع لتحريمها عليه صلى الله عليه وسلم، وإلا فالصدقة حلال لهن قبل اتصالهن به، فهن فرع في هذا التحريم، والتحريم على المولى فرع التحريم على سيده، فلما كان التحريم على بني هاشم أصلاً استتبع ذلك مواليهم، ولما كان التحريم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تبعاً لم يقوَ ذلك على استتباع مواليهن؛ لأنه فرع عن فرع.
منهم ال البيت الابيض
فهذه الأيات البينات تكشف بوضوح أن إبليس رفض خلافة آدم السياسية وولايته العامة بحجة وضاعة نسب آدم وأفضلية إبليس عنصراً ونسباً (قال أنا خيرٌ مّنه خلقتني من نّارٍ وخلقته من طينٍ) وأراد احتكار السلطة السياسية والخلافة في البطنين الملائكة والجن واشترط الأفضلية العنصرية كشرط من شروط الخلافة والولاية العامة (أنا خيرٌ مّنه). من هم اهل البيت الذين خصهم الله في القران - علوم. وبهذا البيان القرآني يتبين لنا أن الذي صيّر رئيس الملائكة وطاووسهم شيطاناً هو خلافه مع الله سبحانه وتع إلى حول الخلافة السياسية والولاية العامة وتكبره واستعلائه برفضه لخلافة آدم وبنيه من بعده بحجة وضاعة نسبهم وأفضليته العنصرية. كما بيّن لنا القرآن الموقف الشرعي ممن يجعل الأفضلية العنصرية شرطاً من شروط الخلافة والولاية العامة بقوله تعالى: «قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبّر فيها فاخرج إنّك من الصّاغرين» الأعراف13 «وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين» البقرة 34. فهاتان الآيتان الصريحتا الدلالة، قد أوضحتا موقف القرآن من كبر الشيطان عندما رفض خلافة آدم واشترط الأفضلية العنصرية كشرط من شروط الولاية بأنه كافر خارج عن الإسلام (استكبرت وكنت من الكافرين)، وبسبب هذا الخلاف انقسم العالم إلى ميدان للصراع السياسي بين الله والشيطان، بين حزب الله وحزب الشيطان.
وأخرج الطبراني وابن مردويه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "يقول الله يوم القيامة أيها الناس إني جعلت نسبا وجعلتم نسبا فجعلت أكرمكم عند الله أتقاكم فأبيتم إلا أن تقولوا: فلان بن فلان وفلان أكرم من فلان وإني اليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم ألا إن أوليائي المتقون". وأخرج الخطيب، عن علي رضي الله عنه نحوه مرفوعا. فكل هذه الأحاديث أكدت وحدة الأصل البشري وأفضلية التقوى وقول الرسول عن ربه (وإني اليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم ألا إن أوليائي المتقون)، تأكيد لما أسلفته من أن هناك نسب دين ونسب طين، وأن نسب الدين هو نسب الإيمان والتقوى.