وإما أن يكون قد أوجد الكون فاعل غيره خارج عن ذاته، وهذا أيضا لا يمكن أن يخرج عن احتمالين:
أن يكون وجود ذلك الفاعل مسبوقا بالعدم، وهذا يُقال فيه ما قيل في الخيار الأول من الأمور الثلاثة السابقة ويُضاف إلى ذلك أنه يلزم منه التسلسل في الفاعلين المؤثرين وهذا أمر ممتنع في بداهة العقل، ويؤدي بالضرورة إلى عدم حدوث شيء في الواقع، وإذا وجدنا أحداثا في الوجود علمنا استحالة التسلسل في الفاعلين. أن حدوث الكون وانتقاله من العدم إلى الوجود لا يمكن إلا أن يكون بفعل فاعل لا فاعل قبله. الدليل العقلي على وجود الله-2 | موقع سحنون. والاحتمال الأخير هو الاحتمال الممكن الوحيد، فنصل من كل ما سبق أن المؤمن بوجود الخالق لا يتوسل بالمجهول على إثبات إيمانه، وإنما يعتمد على المبادئ العقلية الضرورية لإثبات ذلك. ثانيا: دليل الإحكام والإتقان
يُستدل بهذا الدليل على ضرورة وجود الله سبحانه بما في العالم من الإتقان في الخلقة والإحكام في تفاصيله الدقيقة المذهلة، ولتحقق ذلك لا بد من فاعل يتصف بالقدرة والحكمة وسعة العلم. وهذا الدليل يسميه العلماء التجريبيون "دليل التصميم"، وهو ما تقوم عليه نظرية التصميم الذكي. يقوم دليل الإحكام والإتقان على مقدمتين أساسيتين: أن الكون متقن ومحكم في خلقته، وأن الإتقان والإحكام لا بد له من فاعل حكيم عليم.
- تكريم الله للإنسان بالعقل
- ص424 - كتاب درء تعارض العقل والنقل - عود لكلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية - المكتبة الشاملة
- إثبات وجود الله للملحدين | أدلة وجود الله بالعقل - YouTube
- اثبات وجود الله بالعقل - حياتكَ
- الدليل العقلي على وجود الله-2 | موقع سحنون
- النصر بمن حضر أحدكم الموت
- النصر بمن حضر القسمة
- النصر بمن حضر التجول
تكريم الله للإنسان بالعقل
ويكفي أن وجود عالمٍ لمخلوقاتٍ لا نراها أو نشعرُ بها داخلٌ في دائرة الممكن العقلي، أي أن العقل لا يمنع بالضرورة وجود كائناتٍ لا تستطيع مَلَكاتُنا أن ترصدها أو أن تشعر بها، والله سبحانه وتعالى قادرٌ على إيجاد خلقٍ لا نراهم، فلا معنى للتكذيب بوجودهم، بل هو مما يُنافي صراحة العقل. دلالة المشاهدات لا يكادُ عصرٌ من العصور يخلو من ذكر مشاهدات الناس للجنّ الذين يظهرون على صورة ناسٍ أو صورة كلبٍ أو حيّةٍ أو نحوهما من الحيوانات، حتى كتبُ التاريخ مليئةٌ بهذه المشاهدات، والقاسم المشترك بينها: الإخبار عن عالمٍ غير بشريّ، له تصرّفاتٌ خارجةٌ عن مقدور البشر، كالقدرة على الاختفاء، وجملةُ هذه الأخبار لا يمكن دفعها أو إنكارها، وهذا الدليل هو دليلٌ إضافي أصلُه ما ذكرناه من مصادر الوحي المثبتة لوجود هذا العالم. إن وجود عالم الجن، هو اختبارٌ للمكلف يظهر من خلاله إن كان موقفه: التصديق التام بما أخبرت به الرسل، أم هو: التكذيب بما لم يُحِط بعلمه، وهذا هو الفرق الجلي، بين أهل الإيمان، وأهل الشك والريبة والكفران: { ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين* الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون* والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون* أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون} (البقرة:2-5).
ص424 - كتاب درء تعارض العقل والنقل - عود لكلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية - المكتبة الشاملة
ما سلبنا، هي وحدة مدركاته ونسبته وإضافاته، بل إنما هي وحدة حقيقيته وذاته وهويته. ولا تعتقدن أن الوحدة المقولة في صفات واجب الوجود بذاته، قيلت على طريق التنزيه، بل لزمت بالبرهان عن مبدئيته الأولى، ووجوب وجوده بذاته، والذي لزم عن ذلك لم يلزم إلا في حقيقته وذاته، لا في مدركاته ومضافاته، فأما أن يتغير بإدراك المتغيرات، فذلك أمر إضافي، لا معنى في نفس الذات، وذلك مما لا تبطله الحجة، ولم يمنعه برهان، ونفيه من طريق التنزيه والإجلال لا وجه له، بل التنزيه من هذا التنزيه والإجلال من هذا الإجلال أولى. قلت: أرسطو إنما اعتمد على نفي التغير إذا علم شيئاً بعد شيء، فأما كثرة المعلومات مع قدم العلم فلم يتعرض له، وكأنه عنده غير ممكن. اثبات وجود الله بالعقل - حياتكَ. قال أبو البركات: فأما الذي قيل في منع التغير مطلقاً، حتى يمنع التغير في المعارف والعلوم، فهو غير لازم في التغير مطلقاً، بل هو غير لازم البتة، وإن لزم كان لزومه في بعض تغيرات الأجسام، مثل الحرارة والبرودة، في بعض الأوقات، لا في كل حال ووقت، ولا يلزم مثل ذلك في النفوس التي تخصها المعرفة والعلم دون الأجسام، فإنه يقول: إن
إثبات وجود الله للملحدين | أدلة وجود الله بالعقل - Youtube
ثم إصلاح الله لهذه الأشياء ، كل شيء لما يناسبه ؛ فالإبل مثلاً للركوب ، قال الله تعالى: ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً فهم لها مالكون (71) وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون) يس/72 انظر إلى الإبل كيف خلقها الله قوية مستوية الظهر لكي تكون مهيئة للركوب وتحمل المشاق الصعبة التي لا يتحمله من الحيوانات غيرها. وهكذا إذا قلبت طرفك في المخلوقات وجدتها متناسبة مع ما خلقت من أجله فسبحان الله تعالى. ومن أمثلة الأدلة الحسية:
النوازل التي تنزل لأسباب دالة على وجود الخالق مثل دعاء الله ثم استجابة الله للدعاء دليل على وجود الله قال الشيخ ابن عثيمين: لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم أن يغيث الخلق ، قال اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، ثم نشأ السحاب ، وأمطر قبل أن ينزل من المنبر ، هذا يدل على وجود الخالق. انتهى من شرح السفارينية
الأدلة الشرعية:
وجود الشرائع, قال الشيخ ابن عثيمين:
جميع الشرائع دالة على وجود الخالق وعلى كمال علمه وحكمته ورحمته لأن هذه الشرائع لابد لها من مشرع والمشرع هو الله عز وجل. انتهى من شرح السفارينية
وأما سؤالك ، لماذا خلقنا الله ؟
فالجواب من أجل عبادته وشكره وذكره ، والقيام بما أمرنا به سبحانه ، وأنت تعلم أن الخلق فيهم الكافر وفيهم المسلم, وهذا لأن الله أراد أن يختبر العباد ويبتليهم هل يعبدونه أم يعبدون غيره ، وذلك بعد أن أوضح الله السبيل لكل أحد ، قال الله تعالى ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) تبارك/2 وقال تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الذاريات/56
نسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى ، والمزيد المزيد من الدعوة والعمل للدين وصلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم.
اثبات وجود الله بالعقل - حياتكَ
وهو مُغايِر تمامًا لكلِّ المخلوقات؛ لذلك يستطيع أنْ يخلقها ويُحدثها، وأنْ يبثَّ فيها الحياة. لذا لا بُدَّ أنْ يكون قائمًا بذاته، لا يحتاج إلى مُوجِد، ووجوده لازمٌ وحتميٌّ، وهو مصدر كلّ هذه الموجودات المُمكنة. هذا الواجب هو "الله". وهذا برهان يسمى بـ"برهان الواجب والممكن". 3. الكون بموجوداته يتحرَّك، بل هو في حركة دائمة. إنَّ كلَّ ما في الكون يتحرَّك، في حركة دائمة حتى الموت. الإنسان يُولَد -وهذه حركة- ويتحرَّك حتى الموت. وكذلك النبات والحيوان، والجمادات، والأفلاك. كلّ شيء في الكون يتحرَّك حتى يأتي وقتٌ فيقف عن الحركة. ثُمَّ يبدأ نظيرٌ له بالتحرُّك أيضًا. مليارات العناصر تُولَد وتتحرك وتموت في الكون كلَّ يوم. ولا بُدَّ لهذه الحركة من مُحرِّك، لا بُدَّ لها من بدء، من قوة تحرِّكها ابتداءً وتُباشر هذه الحركة الدائبة. العقل لا يقبل فكرة أنَّ شيئًا يتحرَّك وحده دون مُحرِّك. هذا المُحرِّك هو "الله". وهذا يُسمى "برهان الحركة". 4. يتصل بالدليل السابق وجوب فعل "الموت" بكلّ الكائنات التي تحيط بنا، وبالقطع كلّ البشر. يكون هذا الموت في صورة ذهاب الرُّوح في الكائنات التي بها رُوح، ويكون في صورة البلاء والفناء -أيْ أنْ يبلى الشيء وتزول صفته وتتحلَّل مكوناته- في الجمادات التي تخلو من الرُّوح.
الدليل العقلي على وجود الله-2 | موقع سحنون
إننا نقصد بالعقل الإسلامي في العصر الحالي كما ذكرنا عقل الفرد المكلف، وعقل الخاصة من العلماء والمجتهدين، وعقل الجماعة والأمة المسلمة. فعقل الفرد المكلف هو أداة فهمه للأحكام والامتثال إليها، وهو مطالب شـرعًا بمزاولة أقدار عقلية تتناسب مع إمكاناته واستطاعته، ومحمول على لزوم بذل أكبر ما يمكن من حظوظ الفهم والاستيعاب، والتفكر في الشرع والكون والنفس، بهدف تقوية الإيمان، وتصحيح التعبد والتعامل، وترشيد السلوك، وتهذيب الأخلاق، حتى بلوغ درجات الكمال أو الاقتراب منه.
الدليل الفطري
يقصد بالدليل الفطري أن كل إنسان يولد على صفة يلزم منها إقراره بأن له خالقاً مدبراً، [٨] فهي صفة مغروزة في الإنسان منذ ولادته، ويمكن الاستدلال عليها من قوله تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون). [٩]
يقول الرازي: فكأنه بأصل خلقته ومقتضى جبلّته يتضرع إلى من يخلّصه منها ويخرجه عن علائقها وحبائلها، وما ذاك إلا شهادة الفطرة بالافتقار إلى الصانع المدبر، [١٠] فالإنسان في الشدائد يتوجه إلى القوة الغيبية التي أوجدته، فيتقرب إليها لتخرجه من الضيق إلى الفرج، وقد قال بدليل الفطرة ابن تيمية والطبري والشيخ السعدي. ومثال على دليل الفطرة يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "حتى إننا حدثنا أن بعض الكفار الموجودين الملحدين إذا أصابه الشيء المهلك بغتة يقول على فلتات لسانه: (يا الله) من غير أن يشعر؛ لأن فطرة الإنسان تدله على وجود الرب"، [١١] وهذه القوة الغيبية هي الله تعالى حيث أوصلته فطرته للتعرف عليها واللجوء إليها باعتبارها خالقة للإنسان والكون.
•• المقولة التاريخية التي كان يطلقها رمز نادي النصر الكبير الأمير الراحل عبدالرحمن بن سعود- يرحمه الله-: النصر بمن حضر، لازالت عالقة في الأذهان.. ولازال الكثير من الإعلاميين والرياضيين الذين عاشوا تلك المرحلة، يتذكرون العشق الكبير الذي كان يكنه الأمير عبدالرحمن بن سعود لناديه النصر.. وقد تشرفت أنا شخصياً بإجراء حوار مع سموه، يرحمه الله، كما سعدت بإجراء الكثير من الحوارات مع عدد كبير من أبرز الشخصيات الرياضية.. ولكن أجمل وأكثر الحوارات التي أجريتها كانت مع هذا الرمز النصراوي الكبير الذي رسّخ في الأذهان مقولة: النصر بمن حضر. •• لكنني اليوم وبعد مايزيد عن 24 عاماً، أقول عن مواجهة السبت المرتقبة التي ستجمع بين العميد الاتحاد بفريق النصر: إن النصر سيكون لمن حضر وليس بمن حضر. •• النصر بعد غدٍ سيكون لمن حضر بكامل قوته وعدته وعتاده. النصر بمن حضر التجول. •• النصر لمن حضر بهمينته وسطوته وتاريخه وإنجازاته. •• النصر لمن حضر.. باسمه العريق.. وبحره العميق.. وغموضه الذي لايمكن أن يتخيله أحد.
النصر بمن حضر أحدكم الموت
النصر بمن حضر اذا غاب منا سيد قام سيد" الرمز عبدالرحمن بن سعود - YouTube
النصر بمن حضر القسمة
* رغم الحضور الجيد للجماهير النصر في الملعب لمشاهدة المباريات إلا أن هذا الجمهور يحضر لعل وعسى أن يتعدل حال النصر. * أكبر مكاسب نادي النصر هذا العام تتمثل في أعضاء مجلس الإدارة فهد المشيقح، وحسام الصالح، والدكتور سعد الطمرة، وفي الجهاز الإداري النجم الخلوق محيسن الجمعان، وفي الجهاز الفني المدرب خالد القروني. * تأسف جداً عندما يخصص مقال أسبوعي في جريدة كبيرة يكون هدفها التقليل من إنجازات نادي الاتحاد وتهميش نادي النصر مع أندية وطنية كسائر الأندية الهلال والشباب وغيره من الأندية لأن جميع الأندية تلعب باسم الوطن بعيد عن مسميات الأندية إلا أن هذا الكاتب الكبير الأسبوعي دائما يقلل ويهمش الاتحاد والنصر كأنها ليسا أندية سعودية ويمجد الأندية الخليجية أو العربية وحتى الآسيوية التي تلعب ضديهما ليس حبا في هذه الأندية إنما كرها في نادي النصر المنافس السابق لناديه ونادي الاتحاد المنافس الحالي لناديه وكرها في رئيسه الذي كان له الفضل بعد الله في وصول نادي الاتحاد إلى العالمية. النصر بمَن حضر | صحيفة الاقتصادية. * أشكر كل من اتصل وبارك فكرة خطوات تخصيص الأندية، ونتمنى أن ترى النور قريباً.
النصر بمن حضر التجول
وتعكس مؤشرات الانتفاضة المرتقبة أو "ثورة الجياع" ضد الحوثيين أن هناك استدراكاً من الشارع اليمني بأنه لا يمكن التعايش مع المشروع الحوثي، اقتصادياً وسياسياً وحتى مذهبياً، حيث شجعت مؤشرات الحراك المناهض للحوثيين أئمة الزيدية للدخول على الخط للتبرأ من المشروع المذهبي الحوثي وبالتالي تفقد المليشيا بالتدريج الحاضنة الشعبية والحاضنة المذهبية فى الوقت نفسه، كما أن تدهور الوضع الاقتصادي لن يسمح لها بالصمود طويلاً خاصة وأن أمراء الحرب يعتقدون أن الجباية حق سياسي ومذهبي مكتسب لا يمكن التخلي عنه. النصر بمن حضر احدكم. الرهان الأخير الخاطئ، هو أن المليشيا تتصور أن فرض معادلة القوة سيجبر الأطراف المقابلة- التحالف والقوى الدولية- على الاستسلام لمطالبها. وعلى العكس من ذلك، قد تشكل المبادرة الخليجية فرصة أخيرة لاستيعاب المليشيا كطرف سياسي ضمن مشروع اليمن وليس كمشروع سياسي لليمن ثبت فشله. في الأخير ، من المتصور أن إنجاح مبادرة خليجية جديدة سيتوقف على التوصل إلى صيغة مخرجات تتضمن توحيد الصف اليمني واستيعاب الفرقاء، واحتواء الأزمات المتعددة، وعدم الاقتصار على عملية الإصلاح السياسي. فعلى التوازي، هناك حاجة إلى إصلاح المنظومة العسكرية، وبناء مؤسسة وطنية احترافية، بالإضافة إلى تفعيل نموذج تنموي في المناطق التي تقع خارج نفوذ سيطرة الحوثيين، وهى مسئولية تقع على عاتق القوى الوطنية، والتخلي عن ذهنية "السلطة غنيمة"، حيث تموضعت العديد من القوى السياسية إما على يمين السلطة أو على يسارها وفقاً لمصالحها ومكاسبها، أو شكلت موقفها منها بحسب مشروعها السياسي، وهو ما زاد من التحديات وفاقم أزمات اليمن، وهى المخرجات التي ستُقوِّض بالتدريج المشروع الحوثي وتضعه في مأزق حقيقي.
بدأ موسم الصيف اللاهب وبدأت الأخبار المثيرة والمعتمدة في أغلبها على الشائعات والتخمينات في الانتقالات والتعاقدات والاستقالات التي تنسب إلى مصادر موثوقة وخاصة؛ وكل ذلك لملء الفراغ في أغلب الصفحات الرياضية في ظل قلة الأقلام الرياضية المحترفة. ولولا أجواء مونديال 2010، الذي سينطلق نهاية الأسبوع الحالي، لأصبحت هذه الأخبار هي الشغل الشاغل لوسطنا الرياضي. ـــ استقالة سلمان القريني مدير عام كرة القدم في نادي النصر على الهواء مباشرة كانت مفاجأة للجماهير النصراوية ومن قبلها إدارة نادي النصر. جريدة الرياض | النصر بمن حضر!. ومع احترامي للجهد الكبير الذي بذله "أبو حمد" طيلة الموسم الماضي؛ والأثر البالغ الذي تركه ضمن فرق العمل النصراوي، والتقدم المذهل للنتائج, إلا أن استقالته على الهواء كانت سقطة احترافية للقريني، فهو مَن نادى بعدم نشر الغسيل للنادي في الإعلام وحاول ترسيخ حل المشكلات بهدوء داخل البيت النصراوي دون ضجيج وصخب إعلامي؛ وهذا على الأقل ما سمعته منه خلال مشكلة اللاعب يوسف الموينع والتي انتهت بإبعاد اللاعب. من وجهة نظري، يجب على إدارة النصر طي صفحة القريني وعدم محاولة استرضائه للعودة وتوجيه خطاب شكر لمجهوداته، والبدء باختيار رجل من رجالاته الكثر لتولي المهمة، ولديهم المتسع من الوقت لعمل ذلك.