سؤال
رقم مرجعي: 971912 | الصلاة
| 26 مارس، 2019
ما حكم قراءة سورة الفاتحة وراء الأمام في الصلاة السرية و الجهرية كل على حدى
إجابة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلينن وبعد:
فإن العلماء اختلفوا في حكم القراءة في الصلاة خلف الإمام، لاختلافهم في فهم الأدلة الواردة بهذا الخصوص، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ)) [صحيح مسلم ، كتاب الصلاة ، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم]. فهذا بيان لوجوب قراءة الفاتحة في الصلاة. وفي المقابل يقول صلى الله عليه وسلم: (( إِنَّمَا الْإِمَامُ أَوْ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا) [صحيح البخاري ،كتاب الأذان ،باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة]. قراءة سورة قصيرة في صلاة السنة - موضوع. وهذا يدل على أن قراءة الإمام قراءة للمؤتم. وجمع العلماء بين الأحاديث الواردة في هذه المسألة، فقالوا إن القراءة في الصلاة السرية واجبة، وأما في الصلاة الجهرية فهي غير واجبة، خاصة إذا لم يترك الإمام مجالاً للمؤتم أن يقرأ، فإن ترك مجالاً فعلى المؤتم أن يقرأ الفاتحة، أو يردد قراءتها مع الإمام جمعاً بين الأدلة، وخروجاً من خلاف الفقهاء، حيث لم يقل ببطلان الصلاة من قراءتها أحد من العلماء.
- قراءة سورة قصيرة في صلاة السنة - موضوع
- حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الصلاة
- ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة - موسوعة ويكي عربي -
- حكم قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة
- ما يقرأ بعد الفاتحة في السنن الرواتب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
- فارس بن سعود آل سعود
- فارس بن سعود بن
- فارس بن سعود الاسلامية
- فارس بن سعود الاسلاميه
قراءة سورة قصيرة في صلاة السنة - موضوع
تاريخ النشر: الثلاثاء 8 ربيع الآخر 1431 هـ - 23-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133530
141395
0
566
السؤال
ما حكم قراءة البسملة في الصلاة في المذاهب الأربعة لأني لاحظت أن بعض المشايخ لا يقرأونها جهرا والبعض يقرؤها في الصلاة الجهرية؟
ما حكم ما ورد إلي في البريد الالكتروني ( لأنه كما ورد إلي ذهب إلى غيري وربما غيرهم الكثير)
هل تعلم أيها المسلم أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة بينما لا تعتبر في باقي السور... وللتأكد من ذلك يمكنكم أن تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا إلى سورة الفاتحة، ستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم (1). بينما في باقي السور البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة وليست مرقمة مما يكشف لنا أنها ليست آية بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي بما معناه: (قبل كل عمل قل بسم الله الرحمن الرحيم)...
تأثيرها على الصلاة ؟؟؟
كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة ويعتبرها ليست آية من الآيات ولا أعلم ما السبب بينما عدم قراءتها في الصلاة يعتبر نقصا في السورة الواجب قراءتها كاملة في كل ركعات الصلاة ونتيجة هذا النقص هو بطلان الصلاة بسبب تعمد نقص آية من السورة الواجبة!!!
حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الصلاة
ثالثًا: مِن الآثار عن عطاءِ بنِ يَسارٍ: أنَّه سأَل زيدَ بنَ ثابتٍ عن القراءةِ مع الإمامِ؟ فقال: لا قراءةَ مع الإمامِ في شيءٍ رواه مسلم (577). رابعًا: أنَّ المأمومَ مخاطَبٌ بالاستماعِ إجماعًا، فلا يجبُ عليه ما ينافيه؛ إذ لا قدرةَ له على الجمعِ بينهما، فصار نظيرَ الخُطبةِ، فإنَّه لَمَّا أُمِرَ بالاستماعِ، لا يجبُ على كلِّ واحدٍ أنْ يخطُبَ لنفسِه، بل لا يجوزُ، فكذا هذا ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/131). خامسًا: أنَّه لو كانتِ القراءةُ في الجَهر واجبةً أو مستحبَّةً على المأمومِ، للزِم إمَّا أنْ يقرَأَ مع الإمامِ، وقراءتُه معه منهيٌّ عنها بالكتابِ والسنَّةِ، وإمَّا أنْ يسكُتَ الإمامُ له حتَّى يقرَأَ، وهذا غيرُ واجبٍ بلا نزاعٍ بين العلماءِ، بل ولا يُستحَبُّ عند جماهيرِ العُلماءِ [1886] ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (2/172). ما يقرأ بعد الفاتحة في السنن الرواتب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. سادسًا: أنَّه لم يُنقَلْ أنَّ الصَّحابةَ كانوا يقرَؤونَ خلفَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَكْتَتِه الأُولى أو الثانية، ولو كان مشروعًا لكانوا أحقَّ النَّاسِ بعِلمِه وعمَلِه، ولتوفَّرتِ الهِمَمُ والدَّواعي على نقلِه [1887] ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (2/173). مسألة: قِراءةُ المأمومِ مَا زادَ على الفَاتِحةِ على المأمومِ أنْ يستَمِعَ لقِراءةِ إمامِه فيما زادَ على الفاتحةِ.
ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة - موسوعة ويكي عربي -
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
أوقات الصلاة
التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
حكم قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة
الحمد لله. قراءة القرءان
بعد الفاتحة في الصلاة ليس بواجب لا في الفرض ولا في النافلة ، ولا في الجهر ، ولا
في السر ، ولا لمسبوق ، ولا لغيره. عن عطاء قال: قال أبو هريرة: في كل صلاة
قراءة ، فما أسمعَنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعْناكم ، وما أخفى منا أخفيناه
منكم ، ومن قرأ بأم الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل. رواه البخاري ( 738) وعنده " وإن زدت فهو خير "
، ومسلم ( 396). قال النووي:
قوله " ومن قرأ بأم الكتاب أجزأت عنه ، ومن زاد
فهو أفضل ": فيه دليل لوجوب الفاتحة ، وأنه لا يجزى غيرها. وفيه استحباب السورة بعدها ، وهذا مجمع عليه في
الصبح والجمعة والأولييْن من كل الصلوات وهو سنة عند جميع العلماء ، وحكى القاضي
عياض رحمه الله تعالى عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة وهو شاذ مردود. وأما السورة في الثالثة والرابعة فاختلف العلماء
هل تستحب أم لا وكره ذلك مالك رحمه الله تعالى واستحبه الشافعي رضي الله عنه في
قوله الجديد دون القديم والقديم هنا أصح.
" شرح مسلم " ( 4 / 105 ، 106). ما حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة. وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ:
وقراءة السورة ( بعد الفاتحة) على قول جمهور
أهل العلم سنة و ليست واجبة لأنه لا يجب إلا قراءة الفاتحة.
"
ما يقرأ بعد الفاتحة في السنن الرواتب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
وإذا كان هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في السنن، فإنه في الصلوات المفروضة أوْلى بأن يقرأ سورة بعد الفاتحة لكن استحباباً وليس فرضاً ولا ركناً ولا واجباً. وأقول لمن قال: طالما أن السورة ليست لازمة فإنني أقتصر على قراءة الفاتحة فقط: نعم ليست واجبة ولكن كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ الفاتحة في الأُولييْن من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء، قرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن، بل كذلك في صلاة الفجر والجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء، ولم يثبت أنه اقتصر على الفاتحة فقط. وليس بصحيح أن يستشهد بحديث المسيء صلاته وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن»، لأن ذلك القول منه عليه الصلاة والسلام أراد به ما تيسر من غير الفاتحة معها، لأن في بعض الروايات كما هي في سنن أبي داوود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «وكبّرْ ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله»، (رواه أبو داوود). ويتضح بعد هذا أن قراءة سورة بعد الفاتحة سنّة عند الجمهور، وواجبة عند الأحناف، وحجّتهم قول أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «أمرنا نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر»، (رواه أحمد) وقال الحنفية: الأمر للوجوب.
حكم قراءة الفاتحة في الصلاة للمنفرد
نسرد لكم في تلك الفقرة حكم قراءة الفاتحة في الصلاة للمنفرد في السطور التالية. يلزم في صلاة الفرد المنفرد قراءة الفاتحة، أما في حالة إذا كان مأموم فإذا لم يقرأها فقد حملها عنه الإمام. أتجه بعض الفقهاء إلى وجوب قراءة الفاتحة للمأموم حتى إذا قراءها الإمام، واستندوا إلى حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم. جاء عن عبادة بن الصامت، أنهم ذات ليله كانوا يقيمون صلاة الفجر مع النبي وبعد انتهائه قال" لعلَّكم تقرءون خلفَ إمامِكم ؟ قلنا: نعم. قال: فلا تفعلوا إلا بفاتحةِ الكتابِ فإنَّهُ لا صلاةَ لمن لم يقرأ بها". فسر علماء الدين ذلك الحديث بوجوب قراءة الفاتحة للمنفرد، وتكون مستحبة للمأموم حتى إذا قراءها الإمام. حكم قراءة الفاتحة في الصلاة في المذاهب الأربعة
نتناول في تلك الفقرة حكم قراءة الفاتحة في الصلاة في المذاهب الأربعة بشكل تفصيلي في الآتي. مذهب الحنيفية: أتجه المذهب الحنيفي إلى إن قراءة الفاتحة على المأموم غير واجبه، بل عليه الإنصات له، واستندوا إلى الآية رقم 204 من سورة الأعراف في قول الله تعالى"وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ".
دعا الأمير المنشق صاحب حساب "فارس بن سعود" الشهير بتويتر، أعضاء ما تسمى هيئة البيعة في مملكة بني سعود لعقد اجتماع مع كبار أفراد الأسرة لخلع الملك سلمان وولي عهده محمد وتقديم أحد أبناء الملك عبدالعزيز أو أحد أحفاده للحكم. وقال "بن سعود" الذي اشتهر بتسريبات ثبتت صحتها كثيرا من داخل الديوان...
أكمل القراءة »
فارس بن سعود آل سعود
اسم الباحث: أحمد بن يحي آل فايع
اسم المشرف: أ. د محمد بن سعيد الشعفي
السلوك الذهبية في خلاصة السيرة المتوكلية لمحمد بن إبراهيم شرف الدين (1033-1085ه)
اسم الباحث: زيد على عبد الكريم الفضيل
اسم المشرف: أ. عبد الله بن صالح العثيمين
أسباب هزيمة الجيش العثماني والأرنؤوط تأليف أحمد حمدي (1233-1325هـ/1818-1907م) ترجمة محب الدين الخطيب (1306-1389هـ/1806-1969م) دراسة وتحليلاً
اسم الباحث: زامل طلال البركاتي
(المؤرخ محمد سعيد آل كمال ودوره في الحياة العلمية (1330-1416هـ/1911-1995م
اسم الباحث: خيرية مفوز الصاعدي
الموقف العثماني من النزاع حول تراقيا (1914-1923م). اسم الباحث: ابتسام بن عبد الله الصافي
الإدارة العثمانية في متصرفية عسير (1288-1336/1872-1918م)
اسم الباحث: سعيد بن محمد بن مفرح القحطاني
اسم المشرف: د. محمد آل الزلفة. أمير الرياض: سعود الفيصل "فارس الدبلوماسية" ومواقفه تشعرنا بالاعتزاز. الإمام عبدالله بن سعود حياته وكفاحه دراسة تاريخية حضارية
اسم الباحث: خديجة صالح السعيدي
اسم المشرف: د. نعيمة بنت عبدالله بن دهيش
تاريخ النشر: 01/Jan/1970: المقامات في المسجد الحرام ودوره في الحياة العامة في مكة المكرمة خلال العصر الحديث (923-1343هـ) دراسة تاريخية تحليلية
اسم الباحث: حمد عبدالله الحزيمي
الأحوال السياسية في الفترة الأولى من حكم الإمام فيصل بن تركي آل سعود 1250-1254ه / 1834-1838م.
فارس بن سعود بن
عمل مديراً لـ"مركز طفل المستقبل" في الرياض بين 1996 و2000، كما شغل منصب المدير العام لـ"شركة الدوالج للتقنية" بين 2000 و2006، والمدير العام لـ"شركة هاي تيك تكنولوجي" بين 2003 و2004، كما كان مديراً عاماً لـ"شركة حديد الرياض" بين 2006 و2007، ومحاضراً في "الكلية التقنية في بريدة" بين 1994 و1996. كان نائباً لرئيس لجنة شباب الاعمال وعضواً في لجنة الأوقاف الخيرية في "الغرفة التجارية الصناعية"، وعضواً في لجنة التنمية والتطوير في "جمعية نثاء لمكافحة التدخين". حاصل على بكالوريوس في علوم الحاسب الآلي عام 1994 من " جامعة الملك سعود ".
فارس بن سعود الاسلامية
واستطرد: "كيف لا.. وقد كسب "رحمه الله" ثقة ملوك المملكة العربية السعودية منذ ما يزيد على أربعين عاماً في قيادة وإدارة السياسة والدبلوماسية السعودية التي عرف عنها الاتزان في معالجة القضايا التي تمس السلم والأمن الدولي". فارس بن سعود الاسلاميه. واختتم: "إننا في هذا المصاب الكبير نعزي قيادتنا الرشيدة وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين "حفظه الله" وأسرة الفقيد والشعب السعودي والأمتين العربية والإسلامية.. إنا لله وإنا إليه راجعون".
فارس بن سعود الاسلاميه
اسم الباحث: حسين سعيد عواض آل مفرح
اسم المشرف: د. محمد عبد الله آل الزلفة
تطور مدينة الليث (1344-1426هـ/1925-2006م) دراسة تاريخية حضارية
اسم الباحث: هلا سليم سقطي
الحجر الصحي في جزيرتي كمران وأبي سعد في البحر الأحمر (1299-1333هـ/1882-1915م) دراسة تاريخية حضارية
اسم الباحث: هناء عطية الزهراني
اسم المشرف: أ. أميرة بنت علي مداح
الجهود الخيرية للأمير سلطان بن عبدالعزيز – رحمه الله -
اسم الباحث: وفاء مسلم السفياني
اسم المشرف: د. أحلام بنت علي أبو قايد
الأوضاع والمشاريع الصحية في مدينة مكة المكرمة منذ عهد الملك عبدالعزيز إلى نهاية عهد الملك فهد في الفترة ما بين (1344-1426هـ/1925-2005م) دراسة تاريخية
اسم الباحث: وفاء عيد الصبحي
(منطقة الباحة دراسة تاريخية حضارية (1373-1426هـ
اسم الباحث: صفية عيد الزهراني
اسم المشرف: أ. من هو فارس ال سعود السيرة الذاتية ويكيبيديا - الداعم الناجح. عبد اللطيف بن عبد الله بن دهيش
(الطائف من خلال كتابات الرحالة الغربيين خلال الفترة (1230-1343هـ/1814-1925م
اسم الباحث: سمر حمدان العبادي
اسم المشرف: د. تركية بنت حمد الجار الله
الجهود الأمنية للأمير نايف بن عبدالعزيز – رحمه الله – دراسة تاريخية تحليلية
اسم الباحث: سليمان إبراهيم الشاردي
اسم المشرف: د.
جهود رابطة العالم الإسلامي في أوروبا
اسم الباحث: إبراهيم محسن الأحمدي
اسم المشرف: د. إبراهيم جلال أحمد
الدرجة: ماجستير
التصنيف: حديث
الجامعة: جامعة أم القرى/الشريعة والدراسات الإسلامية/التاريخ والحضارة
الحالة: approved
تاريخ النشر: 01/Jan/1970
موقف الحامية العثمانية في المدينية المنورة من ثورة الشريف حسين (1334-1337هـ/1916-1919م)
اسم الباحث: مريم بنت فريح المهوس
اسم المشرف: د. عبد اللطيف بن ناصر الحميدان
الجامعة: جامعة الملك سعود/كلية الآاداب/قسم التاريخ
تاريخ النشر:
عنيزة في عهد الملك عبدالعزيز (1322-1373هـ/1904-1953م) دراسة تاريخية حضارية
اسم الباحث: نوير مبارك العميري
اسم المشرف: أ. د. فارس بن سعود الخدمات. يوسف بن علي الثقفي
الحياة الاجتماعية للجالية الهندية في مكة المكرمة في الفترة ما بين (922-1426هـ/1517-2005م) دراسة تاريخية حضارية
اسم الباحث: هالة علي العامودي
اسم المشرف: د. راجية إسماعيل أبو زيد
الأحوال السياسية في نجد بين فترتي حكم الإمام فيصل بن تركي (1254-1259 ه/ 1838-1843م)
اسم الباحث: ضويحي غنيم القحطاني
اسم المشرف: د. محمد بن عبد الله آل الزلفة
(النشاط الاقتصادي للحج وأثره على الحياة التنموية والعمرانية في مكة المكرمة في الفترة ما بين (1343-1402هـ/1924-1982م
اسم الباحث: هدى يعقوب بخاري
العلاقات السعودية مع دول غرب أفريقيا في عهد الملك فيصل (1384-1395ه/1964-1975م).