وأًيا كان الأمر، فإن المطلوب هو إقامة نسق تفاعلات يقوم على احترام الحقوق الوطنية المشروعة والمنافع المتبادلة، وإشاعة مناخ التسامح ورفض التطرف، وعدم الانخراط في مباريات صفرية، والتي يمكن أن تشمل الجميع، في ظل عدم وجود قواسم مشتركة حقيقية تجمع النظام الإقليمي العربي ودوله، نتيجة لما آلت إليه الأوضاع في غالبية الدول العربية من حالة عدم استقرار، وحدوث اختراقات خارجية، إضافة إلى حالة الداخل المتردي أمنيا وسياسيا، كما لا تزال دول مثل العراق وسوريا تعاني وجود تهديدات. كل هذا لا يدفع لبناء توافقات أو الاستمرار في نظام تهالك ويحتاج إلى ترميم أو استبدال.
مركز الشرق الاوسط الطبي
بعد أسابيع على بدء الحرب الروسية الأوكرانية، بات من الواضح أن المواقف الدولية والعربية من هذا النزاع لا يحكمها بالضرورة مبدأ عدم جواز احتلال أراضي الغير بالقوة والتعرض للأهداف المدنية، بل تطغى الاعتبارات السياسية على تلك القانونية والأخلاقية لدى الكثير من الأمم. الصفحة الرئيسية - أورسام. وفي ذلك انتهاك واضح لمبادئ القانون الدولي وتقويض غير محمود للقواعد الأخلاقية، بغضّ النظر عن أي اعتبارات اخرى، كما يُشكل تجاهلاً صارخًا لمعاناة المدنيين الذين لا ذنب لهم في الصراعات السياسية التي تجري بين قادتهم. لقد وقفت الولايات المتحدة بصرامة ضد الغزو الروسي لأوكرانيا من منطلق قانوني وأخلاقي وإنساني، إلا أن موقفها هذا جوبِه بالتشكيك وحتى أحيانًا بالرفض لدى الكثير من الدول العربية، رسميًا وشعبيًا، ذلك أنه لم يأت منسجمًا مع موقفها من الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية والعربية، وهي التي حمت إسرائيل ولا تزال من القرارات الدولية العديدة ضد احتلالها اللاقانوني وممارساتها العنصرية ضد الشعب الفلسطيني. كذلك، سمحت الولايات المتحدة لنفسها بغزو العراق في العام 2003 ضاربةً عرض الحائط مبادئ القانون الدولي. ولا شك أن موقفها الانتقائي هذا أضعف الكثير من مصداقيتها في المنطقة، إلا أنه لا يجوز أن يضعف من قوة المبدأ القانوني والأخلاقي الذي لا يجيز احتلال الدول بغضّ النظر عن مواقفها السياسية.
فوحدها السياسات التي تركّز على الانتاجية والتشاركية والإبداع وتنويع مصادر الدخل هي الكفيلة بضمان مستقبل أفضل للأجيال القادمة بصرف النظر عن سعر النفط سواء علا او انخفض. يُنشر هذا المقال لمروان المعشّر في صحيفة "القدس العربي" ومدوّنة "ديوان". لا تتّخذ مؤسسة كارنيغي مواقف مؤسّسية بشأن قضايا السياسة العامة؛ تعبّر وجهات النظر المذكورة في هذه الدراسة عن آراء كاتبها ولا تعكس بالضرورة وجهات نظر المؤسسة، أو فريق عملها، أو مجلس الأمناء فيها.
المور | القصه والقصيدة من شاعرها / عيد بن مربح الرشيدي - YouTube
(( الكفه)) للشاعر عيد بن مربح - منتديات النداوي الشعبية
وعن أهم المحاورات التي جرت بين والده وشعراء آخرين أوضح أن والده حاور الشاعر صياف بن عواد بن شميلان السحيمي الحربي –رحمه الله-في الكويت عام 1404هـ في محاورة كانت الأقوى في ذلك الوقت؛ لما بذله الشاعران (والدي والشاعر صياف –رحمهما الله-) حتى تم تداولها على نطاق واسع. ولا يزال محبو المحاورة يرددون أبياتها. وأضاف أخوه "فوزي" بأن الشاعر عيد - رحمه الله- أسهم بازدهار وتوهج فن القلطة (المحاورة)، وأصبح نبراسًا للشعراء في عصره، وكان له نصيب الأسد في هذه المساهمة، وتميز بأسلوبه الأدبي؛ فهو قوي الحجة، وفكاهي في الوقت نفسه، إضافة لقوته في فك شفرات الشعر، وسرعة بديهته؛ وهو ما أدى لتميزه في ذلك الوقت -رحمه الله -. أقرب أبيات "عيد بن مربح" للناس وعن أقرب أبيات الشاعر "عيد" للناس، وأكثرها تداولا، أشار أخوه "فوزي" إلى أن جميع أبيات الشاعر أصبحوا يسمعون ترديدها في المناسبات والمواقف المتعددة. (( الكفه)) للشاعر عيد بن مربح - منتديات النداوي الشعبية. ومن الأبيات التي يرى الشاعر فوزي أنه أصبح ترديدها كثيرًا، ويعتبرها الشاعر فوزي قريبة منه، قول عيد بن مربح "ليا انعدم مبـدى العقيـدة بالإنسان**يقدر يسوي مـا يسـوي اليهـود". وأيضًا بيته الشهير بقصيدته "علاوي نجد" الذي يقول فيه "شفت ناس ترسم الورد في صدر الغراب** والغراب إليا بغيت ألمس الورده يطير".
أدب, تاريخ
هو أحد أعمدة الشعر العربي في العصر الجاهلي وصاحب المعلقة الشهيرة التي مطلعها:
هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهمِ
واشتهر عنترة بحبه لابنة عمة عبلة التي هام فيها وتغنى بها في أشعاره كقوله:
سَأُضمِرُ وَجدي في فُؤادي وَأَكتُمُ وَأَسهَرُ لَيلي وَالعَواذِلُ نُوَّمُ
وَأَطمَعُ مِن دَهري بِما لا أَنالُهُ وَأَلزَمُ مِنهُ ذُلَّ مَن لَيسَ يَرحُمُ
وَأًرجو التداني منكِ يا ابنةَ مالكٍ وَدونَ التداني نارُ حربٍ تَضَرَّمُ
نسبه
نسبه: هو عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة بن عوذ بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر. وبشرته كانت سوداء جاءته من أمه زبيبة وهي أمة حبشية، فعانى من ذلك كونه أسود اللون وابن أمة، فلم يعترف به أبوه بالرغم من فروسيته حتى امتنع عن مناصرة قومه بني عبس، ليضطر والده في النهاية للاعتراف به كفرد حر من أبناء القبيلة بقوله ((كر يا عنترة وأنت حر))، فكر على الأعداء وهزمهم. عاش عنترة بن شداد في القرن السادس الميلادي ما بين عامي (5250-600) للميلاد وكان مقتله على يد فارس شاب من طيء اسمه زر بن جابر ويلقب بالأسد الرهيص.