بالإضافة إلى ما تقدم ولحصول الزوجة على الجنسية السعودية أيضاً يجب أن تكون الزوجة الأجنبية على ذمة الزوج السعودي في فترة تقديم الطلب للحصول على الجنسية. الشرط الثالث: يتمثل في كون الزوجة غير المواطنة مالكة سبعة عشر نقطة حتى يُنظر في طلبها. هل زوج المواطنة يعامل معاملة السعودية. كما ويجب أن تكون الزوجة الراغبة في الحصول على الجنسية السعودية مُقيمة في المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى أن تكون قد وُلدت بها بالفعل. ومن ضمن الشروط أيضاً هو يجب أن تتخلى الزوجة عن الجنسية الأصلية لها حتى تتمكن من الحصول على الجنسية السعودية. نضيف إلى ما تقدم من الشروط أنه يجب أن يكون عقد الزواج بين الزوج السعودي والزوجة الأجنبية صحيح وموثق في الجهات الرسمية التابعة لحكومة الممكلة. وأخيراً كشرط لا بد منه هو وجوب أن تتحلى الزوجة بحسن السير والسلوك، بالإضافة إلى عدم وجود أحكام أو قضايا جنائية أو قضائية بحقها. هل زوجة المواطن تسجل في حافز في ظل التساؤل الكبير من قبل العديد من المواطنين حول ماهية تسجيل المرأة أجنبية المتزوجة من مواطن سعودي هل يحق لها الاستفادة من حافز البرنامج السعودي لدعم المواطنين السعوديين أم لا، وعليه تجدر الإشارة بالقول إلى التالي: بناءً على ما أصدرته وزارة العمل والتنمية الاجتماعية التابعة للممكلة العربية السعودية فإن الزوجة المواطنة تيتفيد من برنامج حافز، أي في حال كانت المرأة حاملة للجنسية السعودية ولكنها متزوجة من رجل غير سعودي الأصل، ولديها أولاد وبنات من زوجها غير المواطن من السعودية.
- هل زوج المواطنة يعامل معاملة السعودي مباشر
- الفرق بين حرف الضاد والظاء..
هل زوج المواطنة يعامل معاملة السعودي مباشر
تم التعليق عليه
فبراير 22، 2018
بواسطة
laimonah
مستشار أول
( 235ألف نقاط)
اشكرك على هذا الطرح الجميل والكلام المقنع
وفي اعتقادي شمول زوج المواطنة وابنائها في حساب المواطن
يعكس نية الحكومة الى حماية الاسر النصف سعودية من الاصلاحات
الاقتصادية ويدحض كل الاقاويل التي تدعي بان مكتب العمل يضيق
فرص العمل بالنسبة لزوج المواطنة
إلا إذا انفصلت عن بعلها «ببينونة كبرى» أو سافرت إلى وطنها ولم تعد ويمكن بدل رخصة الإقامة إعطاء زوجة السعودي بطاقة مرتبطة حاسوبيا ببطاقة الأحوال الخاصة به تسمى «بطاقة زوجة سعودي». حول معاملة امرأة المواطن وبعل المواطنة!. 2- تسهيل علاجها مجانا في المستشفيات الحكومية وفي جمع التخصصات باعتبارها قد أصبحت جزءا أساسيا من عائلة مواطن وأما لأبنائه وبناته في حالة رزقهم الله بذرية وحتى في حالة عدم وجود ذرية بينهما فإن علاجها تبعا لحق بعلها في العلاج أمر مطلوب، وعدم قصر العلاج على أمراض دون أمراض. 3- تسهيل أمر حصولها على الرعوية حيث كان النظام القديم يمنحها جنسية بعلها بشروط ميسرة ولكن جاء نظام النقاط فأوصد الباب أمامها لصعوبة الشروط الجديدة. وبما أننا بصدد المطالبة ببعض التسهيلات للمرأة الأجنبية المتزوجة من مواطن سعودي فإن ذلك يذكرنا بالمرأة السعودية المتزوجة من رجل غير سعودي ولكن بعلها يعامل حتى لو بقي بعلا لها عدة عقود وله منها أبناء وبنات، يعامل كأنه وفد للتو من المطار بتأشيرة عمل وكأنه لا علاقة له بإحدى بناتنا اللائي يجب علينا إكرامهن والتفكير في منح بعولتهن بعض المزايا في مجال الإقامة والعمل والتأشيرات! نقلاً عن صحيفة "عكاظ"
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
بعد التَّعرُّف على الفرق بين الضَّاد والظَّاء من حيثُ المخرجُ والصِّفة، فإذا ضبط الشخصُ استطالةَ الضاد وذلك بالتدرُّب وضبط مخرج وصفة كل حرف، فإنه يستطيع أداءهما بالصورة الصحيحة، ويمكنه التفريق بين صوت كل منهما فلا يخلط بينهما..
الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فكثيرٌ من الشعوب العربيَّة تخلط بين الضاد والظاء خلطًا كبيرًا في النطق والكتابة؛ وذلك لصعوبة النُّطق بحرف الضَّاد فهو أصعب الحروف وأشدُّها على اللسان، ولا يُوجَد هذا الحرف في أيِّ لغةٍ أخرى غير العربية. قال الدكتور غانم قدوري الحمد: "الضاد صوتٌ صعب الأداء ومن ثم أخذت ألسنة الناس تنحرف في نطقه إلى أصوات أخرى، ويبدو أنَّ ذلك ظهر في القرون المتقدِّمة حتى وجدنا عبدالوهاب القرطبي يُصرِّح في القرن الخامس أنَّ أكثرَ القُرَّاء ينطقونَها ظاءً، ثم يأتي ابن وثيق بعد قرن من ذلك ليقول: "قَلَّ من يُحْكِمُها في الناس"، ثُمَّ يقول ابن الجزري في أواخر القرن الثامن: "ألسنة النَّاس فيه مُختلفة وقلَّ مَنْ يُحسنه"اهـ. "الدراسات الصوتية عند علماء التجويد" (صـ 231).
الفرق بين حرف الضاد والظاء..
الكتاب: كتاب العين المؤلف: أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري (ت ١٧٠هـ) المحقق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي الناشر: دار ومكتبة الهلال عدد الأجزاء: ٨ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ الخليل بن أحمد الفراهيدي]
[1] وقرأه الكسائي وابن كثير وأبو عمرو البصري ورويس بالظاء في هذا الموضع. [2] النظر هنا من الانتظار، أما النظر في رقم 27، فهو بمعنى الرؤية. [3] مَن أراد التفصيل في تلك الكلمات، فليرجع لكتاب "التجويد"؛ للمؤلف - المُراجع. مرحباً بالضيف