مطعم اوتار في الخرج المطعم جميل من تصميم و ديكور والاستقبال – يوجد قسم افراد و عوائل – يوجد بارتشن – يوجد موسيقى – لا يوجد مدخل لأصحاب الهمم – لا يوجد مصعد – المقبلات لا بأس بها ، المشاوي لا بأس بها ، طاجن الربيان ابداع ، مشوي الكنعد رهيب.
- مطعم اوتار الخرج بالانجليزي
- مطعم اوتار الخرج للبنات
- ألم نجعل الأرض كفاتاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المرسلات - الآية 25
- ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا | موقع البطاقة الدعوي
مطعم اوتار الخرج بالانجليزي
أضف إلى دليل المطاعم والكوفيهات فى الخرج الآن مجانا
مطعم اوتار الخرج للبنات
اسعدني وجود مصلى جزى الله صاحب المطعم خيرا ملاحظه:اصحاب حساسية القمح الكباب خالي من القلوتين سألت الشيف واكد لي انه خالي عند الطلب اكدوا عليه مايحط تحت الكباب خبز اتمنى قدمت شي مفيد🍇
مطعم وكوفي أوتار في الخرج
مطعم جيد و مناسب للافراد والعائلات
تقييم المستخدمون:
4. 55
( 1 أصوات)
للمزيد عن مطعم كازا باستا اضغط هنا
10.
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
11:32 ص
الإثنين 23 يوليه 2018
كتب- محمد قادوس:
يقدم لنا الدكتور عصام الروبي- أحد علماء الأزهر الشريف- تفسيراً ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والأسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير الآيات القرآنية {ألم نجعل الأرض كفاتًا، أحياء وأمواتًا، وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتا}.. [المرسلات:25*26*27]
كفاتًا: الكفات: اسم للمكان الذي يكفت فيه الشيء. أي: يُجمع ويُضم ويُوضع فيه. يقال: كفت فلان الشيء يكفته كفتًا، من باب ضرب- إذا جمعه ووضعه بداخل شيء معين، ومنه سمى الوعاء كفاتًا، لأن الشيء يوضع بداخله، وهو منصوب على أنه مفعول ثان لقوله نجعل، لأن الجعل هنا بمعنى التصيير. أحياء وأمواتًا: منصوبان على أنهما مفعولان به، لقوله كفاتا. أو مفعولان لفعل محذوف. وجعلنا فيها: يعني في الأرض. رواسي: يعني جبالًا ثابتات. شامخات: جمع شامخ وهو شديد الارتفاع. وهي المرتفعات ارتفاعًا كبيرا. وقيل: المراد: جبال مشرفات. وأسقيناكم: يعني: بفضلنا ورحمتنا. ماء فراتًا: يقال: فرت الماء؛ إذا عذب. والمراد: ماء عذبًا حلو المذاق سائغا للشاربين. وخلاصة المعنى في هذه الآيات: يمتن الحق تبارك وتعالى على عباده بأن جعل الأرض وعاء ومكانًا تجتمع فيه الخلائق: الأحياء منهم يعيشون فوقها، والأموات منهم يدفنون في باطنها، وهذا من نعم الله على العباد بتسخيره لهم الأرض حياة وموتًا، ومن جزيل نعم الحق تبارك وتعالى على خلقه أنه جعل على تلك الأرض جبالًا ترسيها؛ حتى لا تميد بأهلها، فثبتها سبحانه وتعالى بهذه الجبال الطوال العراض، وجعل سبحانه على تلك الأرض ماء عذبا سائغا شرابه، جاء كالأثر الطيب المبارك المترتب على تذكير الله لهم بنعمة خلق الجبال وإيجادها، وهذا من طرائق استدلاله عز وجل على إمكانية البعث بتلك المخلوقات.
ألم نجعل الأرض كفاتاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
تاريخ النشر: الإثنين 3 ربيع الآخر 1435 هـ - 3-2-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 239116
7074
0
183
السؤال
قال تعالى: ألم نجعل الأرض كفاتا أحياءً وأمواتا. إن كانت كفاتا بمعنى وعاء، كما قال بعض أهل التفسير. فهل يكون نصب أحياء، وأمواتا على نزع الخافض، فيصبح معنى الآية: ألم نجعل الأرض وعاءً للأحياء والأموات؟
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنذكر لك جملة من أقوال المعربين:
قال ابن عاشور: أحياء (مفعول) كِفاتاً؛ لأن كفاتاً فيه معنى الفِعل، كأنه قيل كافتةً أحياءً. وقد يقولون (منصوب بفعل مقدر دلّ عليه كِفاتاً)، وكل ذلك متقارب. وقال صاحب الجدول في إعراب القرآن: (كفاتا) مفعول به ثان منصوب (أحياء) مفعول به لـ (كفاتا) ، (الواو) عاطفة في الموضعين. وعلى ذلك أكثر المعربين. وفصّلّ العلامة ابن هشام الأنصاري في إعراب القرآن فقال: مسألة: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتاً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً} علام انتصب أحياء وأمواتا؟
الجواب: هذا يظهر بعد تفسير المعنى، وفي معناها قولان:
أحدهما: أن الكفات الأوعية وهي جمع، ومفردها كفت, والأحياء والأموات كناية عما ينبت منها، وما لا ينبت.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المرسلات - الآية 25
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا قوله تعالى {ألم نجعل الأرض كفاتا} أي ضامة تضم الأحياء على ظهورها والأموات في بطنها. وهذا يدل على وجوب مواراة الميت ودفنه، ودفن شعره وسائر ما يزيله عنه. وقوله عليه السلام: [قصوا أظافركم وادفنوا قلاماتكم] وقد مضى. يقال: كفت الشيء أكفته: إذا جمعته وضممته، والكفت: الضم والجمع؛ وأنشد سيبويه: كرام حين تنكفت الأفاعي ** إلى أجحارهن من الصقيع وقال أبو عبيد {كفاتا} أوعية. ويقال للنحي: كفت وكفيت، لأنه يحوي اللبن ويضمه قال: فأنت اليوم فوق الأرض حيا ** وأنت غدا تضمك في كفات وخرج الشعبي في جنازة فنظر إلى الجبان فقال: هذه كفات الأموات، ثم نظر إلى البيوت فقال: هذه كفات الأحياء. روى عن ربيعة في النباش قال تقطع يده فقيل له: لم قلت ذلك؟ قال. إن الله عز وجل يقول {ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا} فالأرض حرز. وقد مضى هذا في سورة المائدة. وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة، لأنه مقبرة تضم الموتى، فالأرض تضم الأحياء إلى منازلهم والأموات في قبورهم. وأيضا استقرار الناس على وجه الأرض، ثم اضطجاعهم عليها، انضمام منهم إليها. وقيل: هي كفات للأحياء يعني دفن ما يخرج من الإنسان من الفضلات في الأرض؛ إذ لا ضم في كون الناس عليها، والضم يشير إلى الاحتفاف من جميع الوجوه.
ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا | موقع البطاقة الدعوي
[المرسلات: 25] أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
25 - (ألم نجعل الأرض كفاتا) مصدر كفت بمعنى ضم أي ضامة
يقول تعالى ذكره منبهاً عباده على نعمه عليهم " ألم نجعل " أيها الناس " الأرض " لكم " كفاتا " يقول: وعاء ، تقول: هذا كفت هذا وكفيته ، إذا كان وعاءه ، وإنما معنى الكلام: ألم نجعل الأرض كفات أحيائكم وأمواتكم ، تكفت أحياءكم في المساكن والمنازل ، فتضمهم فيها وتجمعهم وأمواتكم في بطونها في القبور ، فيدفنون فيها. وجائز أن يكون عني بقوله " كفاتا * أحياء وأمواتا " تكفت أذاهم في حال حياتهم ، وجيفتهم بعد مماتهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله " ألم نجعل الأرض كفاتا " يقول: كناً. حدثنا عبد الحميد بن بيان ، قال: أخبرنا خالد ، عن مسلم ، عن زاذان أبي عمر ، عن الربيع بن خيثم عن عبد الله بن مسعود ، أنه وجد قملة في ثوبه ، فدفنها في المسجد ثم قال: " ألم نجعل الأرض كفاتا * أحياء وأمواتا ". حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا أبو معاوية ، قال: ثنا مسلم الأعور ، عن زاذان عن ربيع بن خيثم ، عن عبد الله ، مثله.
وفي مفاتيح الغيب عن تفسير القفال: أن ربيعة استدل بها على ذلك. والرواسي: جمع رأس ، أي جبالا رواسي ، أي ثوابت في الأرض قال السموأل: رسا أصله تحت الثرى وسما به إلى النجم فرع لا ينال طـويل وجمع على فواعل لوقوعه صفة لمذكر غير عاقل وهذا امتنان بخلق الجبال لأنهم كانوا يأوون إليها وينتفعون بما فيها من كلأ وشجر قال تعالى ( والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم). والشامخات: المرتفعات. وعطف ( وأسقيناكم ماء فراتا) لمناسبة ذكر الجبال لأنها تنحدر منها المياه تجري في أسافلها وهي الأودية وتقر في قرارات وحياض وبحيرات. والفرات: العذب وهو ماء المطر. وتنوين ( شامخات) و ( ماء فراتا) للتعظيم لدلالة ذلك على عظيم القدرة.
فِيهِ مَسْأَلَتَانِ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً﴾ أَيْ ضَامَّةً تَضُمُّ الْأَحْيَاءَ عَلَى ظُهُورِهَا وَالْأَمْوَاتَ فِي بَطْنِهَا. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ مُوَارَاةِ الْمَيِّتِ وَدَفْنِهِ، وَدَفْنِ شَعْرِهِ وَسَائِرِ مَا يُزِيلُهُ عَنْهُ. وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: [قُصُّوا أَظَافِرَكُمْ وَادْفِنُوا قُلَامَاتِكُمْ [وَقَدْ مَضَى فِي (الْبَقَرَةِ) [[راجع ج ٢ ص ١٠٢. ]] بَيَانُهُ. يُقَالُ: كَفَتُّ الشَّيْءَ أَكْفِتُهُ: إِذَا جَمَعْتُهُ وَضَمَمْتُهُ، وَالْكَفْتُ: الضَّمُّ وَالْجَمْعُ، وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:
كِرَامٌ حِينَ تَنْكَفِتُ الْأَفَاعِي... إِلَى أَحْجَارِهِنَّ مِنَ الصَّقِيعِ
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: كِفاتاً أَوْعِيَةً. وَيُقَالُ لِلنِّحْيِ: كِفْتٌ وَكَفِيتٌ، لِأَنَّهُ يَحْوِي اللَّبَنَ وَيَضُمُّهُ قَالَ:
فأنت اليوم فوق الأرض حيا... وَأَنْتَ غَدًا تَضُمُّكَ فِي كِفَاتٍ
وَخَرَجَ الشَّعْبِيُّ فِي جِنَازَةٍ فَنَظَرَ إِلَى الْجَبَّانِ فَقَالَ: هَذِهِ كِفَاتُ الْأَمْوَاتِ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَى الْبُيُوتِ فَقَالَ: هذه كفات الأحياء. و [الثانية [[لم يذكر في الأصول لفظ المسألة الثانية والمتبادر أن هنا موضعها كما يستفاد من أحكام القرآن لابن العربي.