تخصص العلوم الطبية والتطبيقية. تخصص الحاسب الآلي. تخصص الهندسة. كذلك من التخصصات المطلوبة في كلية الملك فهد الأمنية 1441 تخصص العلوم. تخصص الشريعة والدراسات الإسلامية والقانون. تخصص الآداب. تخصصات التربية. تخصصات العلوم الاجتماعية. من التخصصات المطلوبة في كلية الملك فهد الأمنية 1441 تخصصات العلوم الإدارية. التخصصات المطلوبة في كلية الملك فهد الأمنية 1443 – المحيط. تخصص اللغات والترجمة. أهم شروط التقديم في كلية الملك فهد الأمنية بعد معرفة التخصصات المطلوبة في كلية الملك فهد الأمنية 1441 قامت إدارة الكلية بوضع عدد من الشروط التي يجب أن تتوافر في المتقدمين للالتحاق بالكلية منها أولا: يجب أن يكون المتقدم إلى الكلية سعوديا أصلا ومنشأ، ويتم استثناء من نشأ مع والده بالخارج خلال خدمته في أحد الوظائف التابعة للمملكة. ثانيا: يجب ألا يزيد عمر المتقدم في بطاقة الهوية الوطنية وقت التقديم لا يزيد عن 27 عاما لكافة تخصصات الكلية ماعدا الطب يجب ألا يزيد العمر عند التقديم عن 30 عاما. ثالثا: يجب أن يكون المتقدم لائقا طبيا ولا يعاني من أي أمراض معدية أو عاهات جسدية أو عقلية. رابعا: يجب أن يكون المتقدم حائزا على أحد المؤهلات التي تقوم الكلية بالإعلان عنها، على أن يكون حاصلا على تقدير لا يقل عن جيد، أما بالنسبة للحاصلين على مؤهلات من جامعات غير سعودية فيجب أن تكون هناك معادلة الشهادات من قبل وزارة التعليم بالمملكة.
التخصصات المطلوبة في كلية الملك فهد الأمنية 1443 – المحيط
التخصّصات الطبية. تخصّصات في إدارة الأعمال. الرئيسية في الترجمة. تخصَّص في الهندسة، بما في ذلك الهندسة الكهربائية والمدنية والصناعية والزراعية. تخصّصات الشريعة الإسلامية. تخصّصات الفنون والتعليم. التخصّصات الإعلامية. اقرأ أيضًا: تخصصات كلية الملك خالد العسكرية 1442
مواعيد التسجيل في كلية الملك فهد الأمنية 1442
أعلنت لجنة القبول في كليَّة الملك فهد عن مواعيد قبول طلبات الطلَّاب الراغبين في الالتحاق في الخدمة العسكرية ضمن صفوف الكليَّة، وكانت على النحو الآتي:
يبدأ التسجيل: من يوم الثلاثاء الموافق 1442/10/6، الموافق 18 مايو 2021. ينتهي التسجيل: يستمر القبول حتَّى الأحد 1442/10/11، الموافق 23 مايو 2021. وتمّ الإعلان على أن القبول سيتم للالتحاق بدورة بكالوريوس العلوم الأمنية الـ 65 في كليَّة الملك فهد، والعمل سيكون بعد التخرّج في أحد قطاعات المملكة الأمنية، وقد أعلنت الإدارة العامة للقبول المركزي في وكالة وزارة الداخلية للشؤون العسكرية فتح باب القبول لحملة شهادة الثانوية العامة من خريجي العام الدراسي الحالي للتسجيل. شروط القبول في كلية الملك فهد الأمنية 1442 للثانوي
تمّ وضع حزمة من الشروط التي يجب على الطالب خريج الثانوية أن يستوفيها لقبول طلب تسجيله في الكليَّة، فكانت وفق الآتي: [2]
أن يكون المتقدّم من أب وأم سعودية وقد نشأ في المملكة.
ان لا يزيد عمر المتقدم على27 سنة لجميع التخصصات. ان لايزيد عمر المتقدم من الأطباء على 30 سنة. ان يكون لدى المتقدم المؤهلات النظامية للتخصصات المطلوبة وبتقدير لا يقل عن جيد. لزوم أن يكون المتقدم لائقاً طبياً وسليماً من الأمراض المعدية والعاهات الجسمية والعقلية. لزوم معادلة الشهادات من وزارة التعليم بالنسبة لخريجي الجامعات غير السعودية. تخطي المتقدم "الطالب" جميع الإجراءات والاختبارات المقررة للمفاضلة بين المتقدمين. في حال كان المتقدم متزوج فيلزم ان تكون الزوجة سعودية الجنسية. ألا يكون المتقدم قد تعين على وظيفة حكومية خاضعة لنظام الخدمة المدنية أو العسكرية. لابد ان يكون المتقدم حاصل على شهادة البكالوريوس بانتظام كلي وألا يكون قد مضى على تخرجه أكثر من عام دراسي واحد شروط القبول في كلية الملك فهد الامنية لخريجي الثانوية 1443 بالنسبة لطلاب الثانوية العامة الذين يريدون الانضمام لكلية الملك فهد الامنية لخريجي الثانوية العامة 1443 هناك العديد من الشروط الواجب توافرها في من يريد الانضمام الى الكلية وهذه الشروط هي كالاتي: يشترط أن لا يكون الطالب قد مر على حصول الطالب على شهادة الثانوية أكثر من عام واحد.
من هذا المنطق وجب الأمر بالمعروف و
النهي عن المنكر، لأن الكلام يؤثر اثره و
لو بعد حين. وقفة تامل مع اية…./ظهر الفساد | ziady. سادساً:
البيان الواضح
فان
وضوح الفكرة تبعد عنها أي شبهة و تسد جميع
الثغرات التي يمكن أن يدخل المفسدون عن
طريقها، لذا كان القرآن بلسان عربي مبين. و الرسول كان بلاغه مبيناً قال تعالى ( فاعلموا
انما على رسولنا البلاغ المبين) (23). سابعاً:
استثمار جميع الإمكانات و الوسائل
تعالى: ( وأعدوا
لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل
ترهبون به عدو الله و عدوكم) (24)
حيث إن عدم تكافؤ القوي يوجب خسارة الطرف
الأضعف في المعركة، فالمصلح ينبغي أن
يتسلح بما استطاع من قوة، و يجب أن تكون
قوة ظاهرة توجب تخويف العدو و ردعه. ثامناً:
عدم اتباع سبيل المفسدين
القوى
الاجتماعية الضاغطة كثيرة، و هي كثيراً
ما تستدرج المصلح ليتحول بعد فترة وجيزة
إلى جزء من جهاز الإفساد، فما أكثر وعاظ
السلاطين الذين تعلموا الوعظ بداية عن
إخلاص ثم انجرفوا إلى البلاط، لأن زينة
الدنيا خدعتهم فقاموا بالتبريرات
المختلفة ليـــقنعوا أنــــفسهم و الناس
بصـــحة ما دخلــــوا فيه، و قد نهى الله
تعالى عن ذلك حيث يقول: ( ولا
تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) (25)
و قال تعالى ( كالذي
آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه
الشيطان فكان من الغاوين) (26)
و نرى وصية موسى لهارون(عليهما السلام) ( وأصلح
ولا تتبع سبيل المفسدين) (27).
اية عن الفساد في
التدبر في القول و اتباع الآباء و اتهام
الرسل و عدم اتباعهم كما قال تعالى ( افلم
يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت آبائهم
الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له
منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهـــم
بالحق و اكثرهـــم للحق كارهون و لو اتبع
الحق اهواءهم لفسدت السماوات و الأرض) (9). اية عن الفساد تحقق مع 512. لا يمكن القضاء على نتائج الفساد الا عبر
التغيير في الواقع، لأن الفساد لا يكون
الا عبر أسبابه، و ما دامت الأسباب
مستمرة فالمسببات أيضاً مستمرة، لأن
الدنيا دار أسباب و مسببات، كما قال
تعالى: ( إن
الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيروا ما
بأنفسهم) (10). ينبغي في عمليّة الإصلاح مراعات عدة أمور
للوصول إلى الهدف:
أولاً:
نزاهة المصلحين
يتوجب
في المصلحين النزاهة، و إلا فإن كلامهم
يفقد أثره، بل يكون تأثيره عكسيّاً حيث
إن الناس يقولون لو كان الكلام صحيحاً
لعمل قائله به. لذا نهى القرآن عن الـــقول من غير
عـــمــــل بل اعتبره مـــقــتـــاً
كبيرا ( لم
تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله
أن تقولوا ما لا تفعلون) (11)
و انطلاقاً من ذلك فإن الأنبياء و الأئمة (عليهم
السلام) الذين اختارهم
الله تعالى لإنقاذ الناس إنما هم معصومون
و منزهون عن كل عصيان و خطأ لسد هذه
الثغرة ( إن
الله اصطفى آدم و نوحاً و آل إبراهيم و آل
عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض
و الله سميع عليم) (12)
و بعد ذلك جعلهم الله الأسوة قال تعالى: ( لقد
كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) (13)
و قال أيضاً (قد كانت لكم أسوة حسنة في
إبراهيم و الذين معه) (14).
قال
تعالى ( فبما
رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظاً غليظ
القلب لا نفضوا من حولك) (17) ،
ومن هذا المنطلق نرى التدرج في آيات
الأحكام، كي يتهيّأ المجتمع لها. اية عن الفساد تباشر. ثالثاً:
الحكمة
هي مراعاة ظروف الزمان و المكان و طريقة
البيان، قال تعالى: ( أدع
إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و
جادلهم بالتي هي أحسن) (18)
فالحكمة هي وضع الشيء في موضعه ليؤثر
اثره، ثم الوعظ الذي يتركز على ذكر
إيجابيات العمل الصالح و سلبيات العمل
الطالح ليتحرك الإنسان من منطلق وجدانه و
مصلحته، ثم التسلح بالنقاش و الجدل
السليم الصحيح و لذلك لتفنيد أدلة
المفسدين و إقناع الناس بالصالح. رابعاً:
إشاعة الجو الصالح
فإنه
من أهم المرغبات، و العكس بالعكس، لأن
الإنسان يُحبُّ أن يحاكي بني نوعه إن
خيراً فخير و إن شراً فشر، لذا كانت إشاعة
الفاحشة من أشد المحرمات ( إن
الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذي
آمنوا لهم عذاب أليم) (19). يتم تهيئة الجو الصالح عبر مختلف البرامج
مع مراعاة ظروف الزمان و المكان. خامساً:
الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
كل عمل يعمله الإنسان لو يخلوا من أثر
عاجلاً أو آجلاً ( و
قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و
المؤمنون) (20)
و الكلام من العمل الذي يؤثر أثره سواءً
كان كلاماً طيباً أم خبيثاً (مثل كلمة
طيبة كشجرة طيبة) (21) (مثل كلمة
خبيثة كشجرة خبيثة) (22).