[3]
مثال على بيع العِينة
مثال بيع العينة: أنا بعت زيدًا سيارة ب 20 ألف لمدة سنة، ثم اشتريتها من هذا الرجل ب 18 ألفًا، فهذا حرام ولا يجوز، لأنه يتخذ حيلة إلى أن أبيع السيارة بيعًا صوريًا ب 20 ألفًا، ثم أعود وأشتريها ب 18 ألف نقدًا، فيكون في هذه الحالة قد أخذ مني 18 ألفًا، وسيعطيني 20 ألفًا، وهذا الربا بعينه، ولا يجوز هذا الأمر شرعًا، لأنها حيلة واضحة. [4]
شاهد أيضًا: الربا في الإسلام النصوص التي أكدت على حرمة الربا
مثال على بيع العِينة من السنة النبويّة
ما روى عن غندر عن شعبة عن أبي إسحاق عن امرأته العالية قالت:دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم على عائشة أم المؤمنين، فقالت أم ولد زيد بن الأرقم إني بعت غلامًا من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم نقدًا، فقالت لها: بئس ما شريتِ، أبلغي زيدًا أن جهاده مع النبي بطل إلا أن يتوب. [5]
وفي نهاية مقالنا نكون قد تعرّفنا إلى حكم بيع العِينة وسبب تحريمه، وتعريف بيع العِينة، ومثال على بيع العِينة من الواقع ومن السنة النبويّة الشريفة، والسبب الرئيس لتحريم هذا النوع من البيع هو أنه نوع من أنواع الربا أو تحايل عليه. بيع العينة المعروف حاليا بنظام الحرق «2» - اليوم السابع. المراجع
^
صحيح أبي داوود, عبدالله بن عمر، الألباني، صحيح أبي داود، 3462، صحيح
^, بيع العينة, 06/01/2022
^, بيع العينة حكمه ومعناه, 06/01/2022
بيع العينة المعروف حاليا بنظام الحرق «2» - اليوم السابع
[3]
المراجع [ عدل]
بوابة الإسلام
تعريف بيع العينة وحكمه
رواه أبو داود (3462) وصححه الطبري في "مسند
ابن عمر" (1/108) ، وابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (29/30) والألباني في "السلسلة
الصحيحة" (رقم/11). وقد عقد الإمام عبد الرزاق الصنعاني في "المصنف" (8/184) بابا قال فيه:
" باب الرجل يبيع السلعة ثم يريد اشتراءها بنقد:
أخبرنا معمر والثوري عن أبي إسحاق عن امرأته: أنها دخلت على عائشة في نسوة ،
فسألتها امرأة فقالت: يا أم المؤمنين! كانت لي جارية ، فبعتها من زيد بن أرقم
بثمانمائة إلى أجل ، ثم اشتريتها منه بستمائة ، فنقدته الستمائة ، وكتبت عليه
ثمانمائة ، فقالت عائشة: بئس والله ما اشتريت! وبئس والله ما اشترى! أخبري زيد
بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب ، فقالت
المرأة لعائشة: أرأيت إن أخذت رأس مالي ورددت عليه الفضل ، قالت: ( من جاءه موعظة
من ربه فانتهى) الآية
، أو قالت: ( إن تبتم فلكم رؤوس أموالكم)
الآية
" انتهى. حكم بيع العينة - مخزن. قال ابن عبد الهادي في "تنقيح التعليق" (2/558): إسناد جيد. وصححه الزيلعي في "نصب الراية" (4/16)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (8/223):
" مثال بيع العينة: أنا بعت على زيد سيارة بعشرين ألفاً إلى سنة ، ثم إني اشتريتها
من هذا الرجل بثمانية عشر ألفاً ، فهذا حرام لا يجوز ؛ لأنه يتخذ حيلة إلى أن أبيع
السيارة بيعاً صورياً بعشرين ألفاً ، ثم أعود فأشتريها بثمانية عشر ألفاً نقداً ،
فيكون قد أخذ مني ثمانية عشر ألفاً وسيوفيني عشرين ألفاً وهذا ربا ، فهذا لا يجوز ؛
لأنه حيلة واضحة ، ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( دراهم بدراهم وبينهما
حريرة) ، وهذه تسمى مسألة العِينة ؛ لأن الرجل أعطى عيناً وأخذ عيناً ، والعين:
النقد ؛ الذهب والفضة.
حكم بيع العينة - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام
صحَّحَ إسنادَه الطَّبريُّ في ((مسند عمر)) (1/108)، وصحَّحَ إسنادَه ابنُ تيميَّةَ في ((بيان الدليل)) (109)، وابنُ القيِّم في ((إعلام الموقعين)) (3/143)، وأحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (7/27)، وحسَّنَ الحديثَ لغيرِه ابنُ بازٍ في ((حاشية بلوغ المرام)) (504)، وصحَّحَه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (3462)، وفي ((صحيح الجامع)) (675)، وحسَّنَه بمجموع طرُقه الوادِعيُّ في ((صحيح دلائل النبوة)) (559). وَجهُ الدَّلالةِ: قولُه: ((أنزَلَ اللهُ بهم بَلاءً، فلم يَرفَعْه عنهم حتَّى يُراجِعوا دينَهم)) ، فيه دَلالةٌ على تَحْريمِ العِينةِ؛ لِمَا فيه منَ التَّوعُّدِ بالذُّلِّ؛ لأنَّ طلَبَ أسْبابِ العزَّةِ الدِّينيَّةِ، وتجنُّبَ أسْبابِ الذِّلَّةِ المُنافيةِ للدِّينِ؛ واجِبانِ على كلِّ مُؤمنٍ، وقدْ توعَّدَ على ذلك بإنْزالِ البلاءِ، وهو لا يكونُ إلَّا لذَنبٍ شَديدٍ، وجعَلَ الفاعلَ لذلك بمَنزلةِ الخارِجِ منَ الدِّينِ يُنظر: ((نيل الأوطار)) للشوكاني (5/246). ثانيًا: منَ الآثارِ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: (في رَجلٍ باعَ حَريرةً بنَسيئةٍ، ثمَّ اشْتَراها بدونِ ما باعَها بنَقدٍ، قال: تلك دَراهمُ بدراهمَ بيْنَهما حَريرةٌ) أخرَجَه ابنُ أبي شَيْبةَ في ((المصنَّف)) (20157)، وابنُ المنذر في ((الأوسط)) (8165) واللَّفظُ له، وابنُ حزمٍ في ((المحلَّى)) (9/ 106).
حكم بيع العينة - مخزن
الحمد لله. بيع العينة هو:
أن يبيع السلعة بثمن مؤجل ، ثم يشتريها مرة أخرى نقدا بثمن أقل. فتكون الصورة النهائية حصول النقد للمشتري ، وسوف يسدده بأكثر منه بعد مدة ،
فكأنَّه قرضٌ في صورة بيع. جاء في "الموسوعة الفقهية" (9/96):
" للعينة المنهيّ عنها تفسيرات ، أشهرُها: أن يبيع سلعةً بثمن إلى أجل معلوم ، ثمّ
يشتريها نفسها نقداً بثمن أقلّ ، وفي نهاية الأجل يدفع المشتري الثّمن الأوّل ،
والفرق بين الثّمنين هو رباً ، للبائع الأوّل. وتؤول العمليّة إلى قرض عشرة ، لردّ
خمسة عشر ، والبيع وسيلة صوريّة إلى الرّبا "
انتهى. ولظهور الحيلة الربوية في هذا النوع من البيوع ، ذهب جماهير أهل العلم من السلف
والخلف إلى تحريمه والمنع منه. حتى قال محمد بن الحسن الشيباني في إحدى صور العينة
– كما في "فتح القدير" (7/213) -: هذا البيع في قلبي كأمثال الجبال ، اخترعه
أَكَلَةُ الربا. وقد دل على تحريم بيع العينة ما رواه ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِذَا
تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ
بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا
يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ).
وقال المالكية والحنابلة: إن هذا العقد يقع باطلًا [5] سدًّا للذرائع، ولما روي من قصة زيد بن أرقم مع السيدة عائشة رضي الله عنها، وهي أن العالية بنت أيفع قالت: دخلت وأنا وأم ولد زيد بن أرقم وامرأته على عائشة رضي الله عنها، فقالت: أم ولد زيد بن أرقم: إني بعت غلامًا من زيد بن أرقم بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم ( أي حالَّة)، فقالت عائشة: بئسما شريت وبئسما اشتريت، أبلغي زيدًا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم إن لم يتب؛ ( رواه الدارقطني). وقال صلى الله عليه وسلم: « إذا ضنَّ الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله - أنزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتى يراجعوا دينهم » [6]). واستدلوا من جهة المعقول بالقياس على الذرائع المجمع على منعها، بجامع أن الأغراض الفاسدة في كل منها هي الباعثة على عقدها؛ لأنه المحصل لها. والخلاصة: إن جمهور الفقهاء غير الشافعية قالوا بفساد هذا البيع وعدم صحته؛ لأنه ذريعة إلى الربا، وبه يتوصل إلى إباحة ما نهى الله عنه، فلا يصح [7].
(2) ما أخرجه الدارقطنى – بسند فيه مجهولتان – عن أبى إسحاق السبيعى عن امرأته العالية قالت: دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم على عائشة – رضى الله عنها – فقالت أم ولد زيد بن أرقم: إنى بعت غلاماً من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم نقداً. فقالت لها: «بئس ما اشتريت وبئس ما شريت، أبلغى زيداً أن جهاده مع رسول الله–صلى الله عليه وسلم–بطل إلا أن يتوب». قالوا: وهذا لا يكون من عائشة إلا عن توقيف، لحسن الظن بها. (3) أن صورة العينة أشبه بربا القرض، ولذلك قال محمد بن الحسن الشيبانى: «هذا البيع فى قلبى كأمثال الجبال، اخترعه أكلة الربا». ويوضح الزيلعى وجه الربا فيه بقوله: «إن الثمن لم يدخل فى ضمان البائع قبل قبضه، فإذا أعاد إليه عين ماله (السلعة) بالصفة التى خرج عن ملكه، وصار بعض الثمن قصاصاً ببعض، بقى له عليه فضل بلا عوض، فكان ذلك ربح مالم يضمن، وهو حرام بالنص». قلت: يريد الحديث الذى أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه الترمذى والحاكم، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبى – صلى الله عليه وسلم – قال: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان فى بيع، ولا ربح مالم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك». (4) أن بيع العينة إذا لم يكن من صور الربا المباشرة إلا أنه يتوسل به إلى ذلك، فكان منعه من باب سد الذرائع، لأن صاحبه لا يقصد السلعة أو الثمن فى البيع وإنما يقصد الوصول إلى السيولة النقدية فاحتال لها بصورة بيع.
وشدد سموه قوله ان القهوجي ارتكب خطأ جسيماً تمثل بخروجه من التدريب دون اذن فما بالك بهذا الخروج للاعب وهو قائد للفريق.. ولهذا رأى الأمير محمد العبد الله ابعاده عن الفريق كنوع من العقاب القوي تجاهه اما نحن فقد اجبرتنا ظروف نقص الفريق عن مخالفة رأي محمد العبدالله والسماح للقهوجي بمزاولة التدريبات والتعامل معه وفق النظم واللوائح بالخصم عليه وابعاده عن المشاركات الرسمية فقط. وعن مدى استمرارية ابعاد القهوجي قال سموه اعتقد ان اللاعب استحق العقاب وتقبله ومدة ابعاده كافية. اما عن مشاركته في لقاء اليوم امام النصر خاصة وان مواقف القهوجي معروفة امام النصر والفريق بحاجة الى استمرار تصدره للدوري.. اوضح سموه ان امر مشاركة القهوجي في لقاء اليوم امر وارد خاصة وان القهوجي بكامل جاهزيته ويبقى الامر متروكاً لمدرب الفريق لوكا. الأمير محمد بن نواف يؤكد استهجان المملكة وتنديدها بالتعذيب – صحيفة خبر اليوم الإلكترونية. اما عن رأي سموه باللاعب سيكا فقال سموه: هذا اللاعب امره محير فلو شاهدته في مباراة الفريق امام الاتفاق لادخل الدهشة في نفس كل من شاهده وعن مدى استمراره فقد أكد سموه استمرار اللاعب حتى نهاية عقده كون الأمير محمد العبدالله قد تكفل بكافة الأمور المالية للاعب حتى نهاية عقده. اما حكم سموه على مدرب الفريق لوكا فقد ابدى سموه تحفظه على الاجابة بقوله لا نستطيع الحديث عن موضوع لوكا الان سواء بالسلب او الايجاب لان الوقت لايسمح مطلقا بالتغيير، في نهاية الموسم سيتم تقييم جميع الاعمال.
الامير نواف بن ناصر بن عبدالعزيز
3 منطقة الرياض
2. 4 المنطقة الشرقية
2. 5 منطقة القصيم
2. 6 منطقة عسير
2. 7 منطقة تبوك
2. 8 منطقة الجوف
2. 9 منطقة الحدود الشمالية
2. سلطان ونواف يهنئان القيادة بالإنجاز | صحيفة الرياضية. 10 منطقة حائل
2. 11 منطقة جازان
2. 12 منطقة نجران
2. 13 منطقة الباحة
3 المراجع
4 مصادر
نظام الترقيم البريدي الجديد [ عدل]
تم تقسيم المملكة إلى ثمان مناطق بريدية بحيث تشمل كل منطقة بريدية منطقة إدارية أو أكثر وذلك باستخدام الرقم الأول من نظام الترميز الجديد وذلك لتجنب مشكلة تغيير الرموز البريدية بالكامل. محمد بن نايف
آخر تحديث مايو 10, 2020
قال الدكتور محمود رفعت المحامي الدولي وخبير القانون، إن الساعات القادمة في المملكة العربية السعودية ستشهد المزيد من الاعتقالات بصفوف الأمراء وكبار الضباط تزامنا مع الأنباء المتداولة والمتضاربة عن وفاة ولي العهد السابق الأمير محمد بن نايف داخل محبسه. وكتب "رفعت" في تغريدته التي رصدتها (وطن) ما نصه:"سيتم الساعات القادمة تنفيذ مزيد من الاعتقالات بصفوف الأمراء وكبار الضباط في السعودية. " سيتم الساعات القادمة تنفيذ مزيد من الاعتقالات بصفوف الأمراء وكبار الضباط في #السعودية.. أنصحهم اللجوء إلى السفارات الأجنبية سواء في #الرياض أو #جدة والإعلان عن ذلك مباشرة أو عبر أحد يثقون به لعدم الغدر بهم #ريتويت لتصلهم — Mahmoud Refaat (@DrMahmoudRefaat) May 10, 2020
وتابع:"أنصحهم اللجوء إلى السفارات الأجنبية سواء في الرياض أو جدة والإعلان عن ذلك مباشرة أو عبر أحد يثقون به لعدم الغدر بهم".
الامير فيصل بن نواف بن عبدالعزيز
رئيس جمعية خريجي جامعة هارفارد
بالمملكة العربية السعودية
الامير نواف بن عبدالعزيز بن سعود
الى هنا أعزائي الطلاب والطالبات نكون قد وصلنا الى نهاية مقالنا هذة الذي قدمنا لكم فيها حل السؤال وفاة الأمير السعودى نواف بن سعد بن سعود بن عبدالعزيز.
وقد هنأ الرئيس العام لرعاية الشباب فرسان المنتخب السعودي، مشيدا بما حققوه من إنجاز عودونا عليه بفضل من الله ثم بفضل ما يجدونه من رعاية واهتمام شخصي من قبل خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين ـ حفظهم الله ـ وثمن الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز الجهود التي يبذلها الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز نائب الرئيس العام لرعاية الشباب رئيس الاتحاد السعودي للفروسية ومتابعته المستمرة لفرسان المملكة. وكان الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز قد أجرى اتصالا هاتفيا بفرسان المملكة، هنأهم خلاله على هذا الإنجاز غير المستغرب الذي يعتبر بداية قوية في مشوارهم نحو بطولة العالم، وقال: يشرفنا في الاتحاد السعودي للفروسية أن نقدم تلك الإنجازات هدية لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ملك القلوب والإنسانية وولي عهده الأمين وللشعب السعودي الذي دعمنا بدعواته لأبطال الفروسية. وأثنى على المستوى الفني الذي ظهر به فرسان المنتخب السعودي أثناء أشواط منافسات البطولة، معربا عن شكره وتقديره لفرسان المملكة الذين أثبتوا أنهم أبطال كعادتهم، متمنيا استمرار تفوقهم خاصة أنهم بحمد الله يتمتعون بكافة مواصفات الفرسان.
الأربعاء23 ذي الحجة 1436 هـ - 7 اكتوبر 2015 م - العدد 17271
الراحل الأمير نواف بن عبدالعزيز
تحدث خادم الحرمين الشريفين؛ الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، يحفظه الله، والعديد من أصحاب السمو الأمراء، والكثير من الزملاء عن مآثر فقيد الوطن؛ صاحب السمو الملكي؛ الأمير نواف بن عبدالعزيز آل سعود، يرحمه الله، وبينوا، مشكورين، جوانب مشرقة كثيرةً ومتنوعة من شخصيته وأعماله، تجلى فيها كيف نذر نفسه، رحمه الله، لخدمة دينه ووطنه ومليكه. وبُعد نظره وعُمق بصيرته فيما يتبناه من أفكارٍ وما يبادر إليه من أعمال، وكذلك حرصه على العمل في صمت لخدمة دينه، وبلاده؛ المملكة العربية السعودية، وتاريخها ومبادئها وسمعتها، فقد كان، يرحمه الله، يركز على الإنجاز المؤثِّر بعيد المدى، ويدع الأفعال، لا الأقوال، تشهد له. كان، يرحمه الله، حريصاً على إقامة علاقات استراتيجية مع مؤسسات تعليمية وثقافية عريقةٍ ومتميزة، بما فيها الجامعات والمتاحف، فقد تبرّع، في أوائل الثمنينيات الميلادية من القرن الماضي، بمليون دولارٍ من ماله الخاص، لجامعة أستراليا، من أجل إجراء بحوثٍ حول الطاقة الشمسية؛ وتوليدها واستخداماتها للاستفادة منها في المملكة.