يشبه " صمت الحملان ", ألا تظن هذا؟
جعلت (راندال) يوافق على كتباتيلقصة فيلم " صمت الحملان " الخاصة بي. "الأمر مثل مقابلة بين " صمت الحملان " و "سكوبي دوو
أنه مثل جودى فوستر في " صمت الحملان " عندما بقيت تعيد ذكرياتها حول أبوها الميت ولكن هذه حياة هذه ليست فيلم
مممم, قليل من صمت الحملان ليس ذوقي, ولكن
لقد كنت رائعاً في " صمت الحملان "
اعتقدت أنه سينفذ علي فيلم ( صمت الحملان)
آسف... على كل حال لقد قالت "يتشابه فيلم" صَمتُ الحِملان... "مع فيلم"المعتوه
أنا لست جودي فوستر وهذا ليس فيلم صمت الحملان فيلم رائع ينصح بمشاهدته
Aucun résultat pour cette recherche. Résultats: 30. Exacts: 1. Temps écoulé: 108 ms.
- تحميل فيلم صمت الحملان
- فيلم صمت الحملان ايجي بست
- سمر @iamsb88 , Twitter Profile - twstalker.com
- عنز ولو طارت - عبد الله - مشاركات - يا فتاة -
- ما معنى (عنز و لو طارت)
تحميل فيلم صمت الحملان
ينتهي الفيلم في حفل تكريم وترقية كلاريس، ثم يحضر كراوفورد بسرعة لتحيتها. يصلها هاتف فتكتشف أنه من ليكتر، ويظهر هذا الأخير في لقطة توحي أنه في إحدى دول إفريقيا. جوائز الفيلم [ عدل]
حصل الفيلم على عدة جوائز أهمها جائزة الأوسكار وجائزة غولدن غلوب وجائزة البافتا وقد حصل على 5 جوائز أوسكار و39 جائزة أخرى و27 ترشيحاً. وهذه أهم الجوائز مفصلة في الجدول أدناه:
جائزة الأوسكار
1. أفضل ممثلة: جودي فوستر
2. أفضل ممثل: أنثوني هوبكنز
3. أفضل مخرج: جونثان ديمي
4. أفضل فيلم: إدوارد ساكسون - كينيث أت - رونالد إم بوزمان
5. أفضل نص سينمائي: تيد تالي
جائزة غولدن غلوب
جائزة البافتا
1. أفضل ممثل: أنثوني هوبكنز
2. أفضل ممثلة: جودي فوستر
مراجع [ عدل]
روابط خارجية [ عدل]
صمت الحملان على موقع IMDb (الإنجليزية)
صمت الحملان على موقع Metacritic (الإنجليزية)
صمت الحملان على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
صمت الحملان على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
صمت الحملان على موقع (الإنجليزية)
صمت الحملان على موقع Netflix (الإنجليزية)
صمت الحملان على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
صمت الحملان على موقع AlloCiné (الفرنسية)
صمت الحملان على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
صمت الحملان على موقع الفيلم
فيلم صمت الحملان ايجي بست
غير الفيلم الانطباع الذي كان سائدا في السابق عن افلام الرعب، وقدم قراءة عميقة للدوافع النفسية للجريمة والعنف، وشجع النساء على دخول عالم التحقيق في الجرائم ومنها المروعة، ونجح في أن يتبوا مكانه كواحد من افضل أفلام الجريمة النفسية وأفلام التشويق ولا زال، بعد 29 سنة، يحظى بإقبال جماهيري كبير عند عرضه على شاشات التليفزيون.
تتوجه لمنزلها وتدخل غرفتها وأثناء تفتيشها المنزل تبدأ بحل اللغز، حيث تكتشف أن القاتل كان على علاقة بالضحية لأنهما كامنا خياطين محترفين، وأن القاتل يجوع الضحية ثلاثة أيام ليترهل جسدها فيستطيع سلخه وخياطه ولبسه كثوب يتغير من خلال لشخصيات أخرى. بينما يسافر كراوفورد بطائرته معتقدا أنه توصل لمنزل القاتل غير أن كلاريس تتبع علاقات الضحية الخياطة من خلال أصدقائها لتصل إلى منزل يفترض أنها كانت تخيط الملابس لصاحبته. يستقبلها شاب في الثلاثينات مدعيا أن صاحبة المنزل توفيت وأنه اشتراه منها. تدخل وتبدأ بالتجول بنظرها في أرجاء المنزل مع تبادل الحديث مع الشاب، فتجد أدوات وخيوط الخياطة ثم تشاهد الفراشات وهي تهبط في المطبخ، فتعلم أنها تتكلم مع القاتل، تخرج المسدس بسرعة وتطلب منه أن يرفع يديه ولكنه يستغفلها ويهرب فتنزل عبر أدراج المنزل الكثيرة لتصل إلى البئر حيث تجد الفتاة، فتطلب منها أن تنتظر، تتابع البحث عن القاتل، حتى تصل لغرفة، فتطفأ الأنوار لتدخل في ظلام شديد، يضع القاتل نظارات ليلة على عينيه ويحاول الاقتراب منها، وحين يقترب كثيرا ويرجع صمام مسدسه للخلف تتنبه كلاريس للصوت وتلتفت بسرعة وتطلق عليه عدة أعيرة نارية تنتهي بقتله.
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك مثل دارج بالجزيرة العربية يقول: [ عنز بدو طاحت في مريس]..! ومعناه أن هناك "عنز" وهي "أنثى الماعز"..
و "البدو" وهم البدو الرحل بالصحراء..
و"المريس" هو طعامٌ حلوٌ لذيذ مكوّن من خليط التمر والماء بعد هرسهما أو"مرسهما"، ولم يكن معروفاً عند البدو، فإذا رأته عنـزهم التي لم تعتد إلا على أكل الأعشاب أو البرسيم ؛ انهمكت في الأكل منه بشراهة ولم تتركه..! وهذا للأسف هو نفس الحال لدينا في أمرين لم يستطيع البعض الاستغناء أو التخلص منهما..! الأمـــر الأول/ أسماء القبائل..! يعني مو معقول بكل عالم نجد نفس اسم القبيلة يتكرر,
يعني خلونا نغير الأسماء ونشكل عالم جديد متكامل,
بدل التكرار ونصبح كما المثل السابق..
[ عنز بدو طاحت في مريس]..! الأمر الثاني/ ا لفروع..! هل يعقل عالم بهذه المزايا والجمال والروعة نفسده بأيدينا.. ؟! ما معنى (عنز و لو طارت). كلنا نرى كيف أن الفروع تقتل العوالم السابقة وتقتل المتعة والمنافسة,
فكيف نؤيد ونكرر الأمر مرات ومرات ونصر على هذا التوجه السلبي جدًا.. ؟! أتمنى كما يتمنى عشرات بل مئات وآلاف اللاعبين إلغاء مبدأ الفروع "القاتلة للمتعة"..
على الأقل إذا مو من أجل "اللعبة" وقتلها..
فيا ليت نلغيها فقط للتغيير ونجرب اللعب بدونها ولو لمرة..
وألا سنكون كما المثل السابق..
" أخيرًا "
في حالة مواصلة الفروع المملة والقاتلة للمتعة,
فأتمنى أن تتفق القبائل المنفردة للقضاء على القبائل التفريعة..!
ماشاء الله عليك... فسرتها عنز بدو طاحت (بحفره مسميانيها مريس)... المعذره
10-06-2011, 08:39 PM
الباندا حرام با الاجماع والا ما كان حرموه قبل كم سنه وكانت العقوبة الموت حتى الشنق
10-06-2011, 10:39 PM
أي شيءمن التكنولوجيا الحديثه
إنترنت ولا جوال ولا برامج ولا ألعاب إذا إستخدمناه إستخدام جيد
يعتبر نعمه
إذا إستخدمناه إستخدام سيء يعتبر نقمه
وكل واحد على حسب تربيته وخوفه من الله
شاكره لك طرحك
عنز ولو طارت - عبد الله - مشاركات - يا فتاة -
التفت احدهما إلى صاحبه وقال: ولكن دعنا من الهزل، فالحقيقة أن ذيل الكلب وقتها" لم يلمس الجدار"، الأمر الذي أثار استنكار الآخر وحماسه للحقيقة التاريخية ، فانبرى يؤكد انه بلى قد" لمس" ، وما هي إلا لحظات حتى ارتفع الصوتان ، واشرأب العنقان ثم علت القبضتان ، فتطايرت على الطاولة صحون وتكسرت قوارير. ويقال إن ذلك كان إيذانا ببدء حرب قبلية جديدة لا نعلم كم دامت. سمر @iamsb88 , Twitter Profile - twstalker.com. ليس مهماً أن تكون هذه الرواية حقيقة تاريخية أو لاتكون، وإن بدت مسرفة في التصوير والمشهدية، ولكنها تحمل حيزا كبيرا من الحقيقة، راسمة في دقة فائقة ملامح تلك الحالة القابعة في أعماقنا. هذه العقلية كائنة وماثلة في مجتمعاتنا، فالتشبث بصوابية الرأي وعدم التنازل عنه،احد مظاهر الخلل لدى البعض، وهو في نهاية المطاف منطق جامد عقيم وبامتياز. الرواية تلك ومضامينها الرمزية، تذكرنا بالمثل الشعبي الشهير الذي جاء ذات مرة على لسان احدهم، عندما كان اثنان يسيران في الصحراء، فرأى الأول جسما اسودَ يتحرك عن بعد، مشيرا إلى أنه غراب، فاعترض الآخر قائلا بأنها عنز، وعندما اقتربا من ذلك الجسم طار على الفور، فتهكم صاحبه قائلا: الم أقل لك إنه غراب، فما كان من الأول إلا أن أصر على رأيه مؤكدا أنها: "عنز ولو طارت".
ما معنى (عنز و لو طارت)
ثمّ اطلعت له على مقال آخر كرر في هذه الكلمة تسع مرّات، إحداها في العنوان!!!. وهذا الكاتب يُعد من الكّتّاب التافهين الذين لا يحملون فكراً يستحقّ أن يُردّ عليه، لكنّه رأى الموجة المتهالكة المسمّاة بالليبرالية قادمة فركبها، على حدّ قول المثل الشعبي الآخَر: (مع الخيل يا شقرا) ، وحتّى يُقال إنّه مثقّف.. أمّا أصحاب ما يُسمّى بالفكر الليبرالي؛ فإنّهم عند حديثهم عن خصومهم الذين ينعتونهم استهزاءً بالإسلامويين (! عنز ولو طارت - عبد الله - مشاركات - يا فتاة -. ) والصحويين (! ) يتعمّدون إيراد هذا المصطلح وترديده لما يحمل في مضمونه من أبشع أنواع الاتهام والتشويه والتضليل وسوء الظنّ، في الوقت الذي يتحدّثون فيه كثيراً عن وجوب إحسان الظنّ بالآخر المختلف، والتسامح معه، ويعنون بذلك أنفسهم!! وبعيداً عن أدلجة هؤلاء وركاكتهم ومكرهم، فنحن لدينا (أدلجة) أخرى حثّنا عليها نبيّنا الكريم - عليه من ربّه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم - وذلك بقوله: (( من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنـزل، ألا إنّ سلعة الله غالية، ألا إنّ سلعة الله هي الجنّة)).
ولذا من الطبيعي أن تسبب هذه المواقف سقوطا وتراجعا في منهجية العقلية العربية، وستكرس بلا أدنى شك عزلة ثقافية اجتماعية، ما يجعلها تفتقد إلى الرؤية الفكرية، ويصيبها بحالة اختلال توازن في عالم يتسارع ليكون منزلاً كونياً بدلاً من القرية الكونية التي عفا عليها الزمن. ولذلك لايمكن لها إعادة دورها بشكل يتناسب مع تاريخها ومكانتها الفائتة على الأقل، إلا إذا تم مواجهة الذات ونقدها لا جلدها، واعترفت بأخطائها دون مكابرة، بمعنى آخر عندما نصل إلى اللحظة التي نعترف بأن ذيل الكلب قد لمس الحائط، وأن الغراب هو الذي طار وليس العنز، نكون قد بدأنا مرحلة إصلاح الخلل، بالركون للحوار، وقبول التعددية والاختلاف كركيزة في بناء ثقافتنا وإثرائها، والنهوض بحضارتنا، هذا إن أردنا فعلًا أن ننهض! !.