شاشة تداول السوق السعودي
أنهى مؤشر السوق السعودي، جلسة الخميس الماضي، على ارتفاع بنسبة 0. 6% مغلقا عند 13621 نقطة (+81 نقطة)، وبتداولات بلغت قيمتها الإجمالية نحو 9. 3 مليار ريال. وتوقفت التداولات في أسواق الأسهم العالمية يوم الجمعة الماضي، وذلك احتفالاً بالجمعة العظيمة. وقد ارتفع خام "برنت القياسي" يوم الخميس الماضي، بنسبة 2. 7% أو 2. 92 دولار عند 111. 70 دولار للبرميل عند التسوية، لترتفع مكاسبه الأسبوعية إلى 8. 7%. وصعد خام "نايمكس" يوم الخميس الماضي بنحو 2. 6% أو 2. 70 دولار ليسجل 106. 95 دولار للبرميل عند التسوية، ليحقق مكاسب أسبوعية بنحو 8. 8%. وفيما يخص الأسواق العالمية، تراجع مؤشر "داو جونز" الصناعي يوم الخميس الماضي بنسبة 0. 3% أو 113 نقطة ليغلق عند 34. 451 ألف نقطة، ليسجل خسائر أسبوعية بنحو 0. 8%. وانخفضت أسعار عقود الذهب يوم الخميس بنحو 0. 5% أو 9. 80 دولار مسجلًا 1974. بيانات ميتاستوك السوق السعودي. 90 دولار للأوقية عند التسوية، لكنه سجل مكاسب أسبوعية بنحو 1. 5%. أداء مؤشر "الداو جونز" وأسعار النفط والذهب خلال عطلة الأسبوع
تغير الخميس
الإغلاق
التغير الأسبوعي
الداو جونز (نقطة)
(0. 3%)
34451
(0. 8%)
خام برنت القياسي (دولار للبرميل)
+ 2.
بيانات ميتاستوك السوق السعودي
مشاهدة او قراءة التالي مشروع طبي بتكلفة 400 مليون دولار قريبا والان إلى التفاصيل: أخبار البلد - 21/04/2022 20:23 السوسنة - قال رئيس مجلس إدارة شركة الصندوق السعودي الأردني للاستثمار هشام عطا خلال اجتماع الهيئة العامة للشركة الخميس إن:"الصندوق السعودي الأردني للاستثمار في المراحل النهائية لتوقيع الاتفاقيات النهائية مع الحكومة الأردنية، للبدء بتنفيذ مشروع الرعاية الصحية والتعليم الطبي، الذي يصل حجم الاستثمار به نحو 400 مليون دولار أميركي، ويتكون من مستشفى جامعي بسعة 300 سرير، وجامعة طبية بسعة 600 مقعد، بمعدل 100 مقعد لكل عام دراسي. اليوم.. إدراج وبدء تداول السعودية لتمويل المساكن بالسوق السعودي - معلومات مباشر. وأكد عطا التزام الشركة بالمساهمة الفاعلة بدعم نمو الاقتصاد الأردني من خلال إقامة مشاريع استثمارية طويلة الأمد في قطاعات استراتيجية، يكون لها أثر اقتصادي وتنموي مستدام. وشدد أن بواسطة تقنية الاتصال المرئي والإلكتروني، أن هذا الالتزام يعكس رؤية قيادتي البلدين الشقيقين، ويجسد رؤية المملكة العربية السعودية 2030 واستراتيجية صندوق الاستثمارات العامة بتعزيز التعاون الاقتصادي والاستثماري بين البلدين. وتم خلال الاجتماع، استعراض التطور في أعمال الشركة، والخطط التي وضعتها لعام 2022، والتي تشمل الإعلان عن مشاريع استثمارية، ودراسة واستكشاف المزيد من الفرص الاستثمارية بمختلف القطاعات الحيوية والاستراتيجية.
القاهرة - مباشر: أظهرت النسخة الأحدث من "استطلاع الظروف الاقتصادية العالمية" ( GSCS) الصادر عن جمعية المحاسبين القانونيين المعتمدين ( ACCA) ومعهد المحاسبين الإداريين ( IMA)، أن منطقة الشرق الأوسط سجلت أعلى مستويات الثقة والطلبات رغم من المخاوف المرتبطة بتصاعد التكاليف التشغيلية. وذكر بيان صحفي، أن مؤشر المخاوف بشأن التكاليف التشغيلية سجل زيادة أخرى خلال الربع الأول من العام الجاري بواقع تسع نقاط مئوية، مشيراً إلى أن هذا المؤشر سجل الآن أعلى مستوياته عند 62%. ويأتي هذا الارتفاع الحاد خلال الـ12 شهراً الماضية ليؤكد تأثير ارتفاع تكاليف الطاقة والنقل الناجم عن نقص التوريد وتعطل سلاسله. بيانات السوق السعودي بصيغة ميتاستوك. وأضاف أن استطلاع منطقة الشرق الأوسط سجل لفترة الربع الأول من العام الجاري أعلى ارتفاع في مستويات الثقة والطلبات عبر جميع المناطق الرئيسية، حيث سجل مؤشر الثقة زيادة بواقع 25 نقطة بين الربع الرابع من عام 2021 والربع الأول من عام 2022، مؤكداً أنه يمكن إرجاع هذه الزيادة في المقام الأول إلى أسعار النفط التي سجلت ارتفاعاً حاداً منذ بداية عام 2022، وأن القفزة في مستويات الثقة خلال الربع الأول تعكس تضاؤل تأثير أوميكرون.
والطير كناسه أي بيته الذي اتخذه لنفسه واستقراره فيه. وتعقب قوله: " فلا أقسم بالخنس " الخ بقوله: " والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس " يؤيد كون المراد بالخنس الجوار الكنس الكواكب كلها أو بعضها لكن صفات حركة بعضها أشد مناسبة وأوضح انطباقا على ما ذكر من الصفات المقسم بها: الخنوس والجري والكنوس وهي السيارات الخمس المتحيرة: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد فإن لها في حركاتها على ما تشاهد استقامة ورجعة وإقامة فهي تسير وتجري حركة متشابهة زمانا وهي الاستقامة وتنقبض وتتأخر وتخنس زمانا وهي الرجعة وتقف عن الحركة استقامة ورجعة زمانا كأنها الوحش تكنس في كناسها وهي الإقامة. والصبح اذا تنفس تفسير سوره. وقيل: المراد بها مطلق الكواكب وخنوسها استتارها في النهار تحت ضوء الشمس وجريها سيرها المشهود في الليل وكنوسها غروبها في مغربها وتواريها. وقيل: المراد بها بقر الوحش أو الظبي ولا يبعد أن يكون ذكر بقر الوحش أو الظبي من باب المثال والمراد مطلق الوحوش. وكيف كان فأقرب الأقوال أولها والثاني بعيد والثالث أبعد. قوله تعالى: " والليل إذا عسعس " عطف على الخنس، و " إذا عسعس " قيد لليل، والعسعسة تطلق على إقبال الليل وعلى إدباره قال الراغب: " والليل إذا عسعس " أي أقبل وأدبر وذلك في مبدء الليل ومنتهاه فالعسعسة والعساس رقة الظلام وذلك في طرفي الليل.
والصبح اذا تنفس تفسير سورة
وقال ابن جريرٍ: حدّثنا يعقوب، حدّثنا هشيمٌ، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم ومجاهدٍ أنّهما تذاكرا هذه الآية: {فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس}. فقال إبراهيم لمجاهدٍ: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع فيها شيئاً، وناسٌ يقولون: إنّها النّجوم. قال: فقال إبراهيم: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع أنّها بقر الوحش حين تكنس في جحرتها. قال: فقال إبراهيم: إنّهم يكذبون على عليٍّ. هذا كما رووا عن عليٍّ أنّه ضمّن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل، وتوقّف ابن جريرٍ في المراد بقوله: {الخنّس الجوار الكنّس}. هل هو النّجوم أوالظّباء وبقر الوحش؟ قال: ويحتمل أن يكون الجميع مراداً. وقوله: {واللّيل إذا عسعس} فيه قولان: أحدهما: إقباله بظلامه، قال مجاهدٌ: أظلم. وقال سعيد بن جبيرٍ: إذا نشأ. وقال الحسن البصريّ: إذا غشي النّاس. وكذا قال عطيّة العوفيّ. وقال عليّ بن أبي طلحة والعوفيّ عن ابن عبّاسٍ: {إذا عسعس}: إذا أدبر. الباحث القرآني. وكذا قال مجاهدٌ وقتادة والضّحّاك. وكذا قال زيد بن أسلم وابنه عبد الرّحمن: {إذا عسعس}. أي: إذا ذهب فتولّى. وقال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن أبي البختريّ سمع أبا عبد الرّحمن السلميّ قال: خرج علينا عليٌّ رضي اللّه عنه حين ثوّب المثوّب بصلاة الصّبح فقال: أين السّائلون عن الوتر: {واللّيل إذا عسعس والصّبح إذا تنفّس}.
وقال قتادة: كان القرآن غيباً فأنزله اللّه على محمّدٍ فما ضنّ به على النّاس - وكذا قال عكرمة وابن زيدٍ وغير واحدٍ- بل بلّغه ونشره وبذله لكلّ من أراده. واختار ابن جريرٍ قراءة الضّاد. قلت: وكلاهما متواترٌ ومعناه صحيحٌ كما تقدّم. وقوله: {وما هو بقول شيطانٍ رجيمٍ}. أي: وما هذا القرآن بقول شيطانٍ رجيمٍ، أي: لا يقدر على حمله ولا يريده ولا ينبغي له، كما قال: {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}. والصبح اذا تنفس – محتوى عربي. وقوله: {فأين تذهبون}. أي: فأين تذهب عقولكم في تكذيبكم بهذا القرآن مع ظهوره ووضوحه وبيان كونه حقًّا من اللّه عزّ وجلّ، كما قال الصدّيق رضي اللّه عنه لوفد بني حنيفة حين قدموا مسلمين وأمرهم فتلوا عليه شيئاً من قرآن مسيلمة الكذّاب الذي هو في غاية الهذيان والرّكاكة فقال: ويحكم أين يذهب بعقولكم؟ واللّه إنّ هذا الكلام لم يخرج من إلٍّ. أي: من إلهٍ، وقال قتادة: {فأين تذهبون}. أي: عن كتاب اللّه وعن طاعته. وقوله: {إن هو إلاّ ذكرٌ للعالمين} أي: هذا القرآن ذكرٌ لجميع النّاس يتذكّرون به ويتّعظون: {لمن شاء منكم أن يستقيم}. أي: من أراد الهداية فعليه بهذا القرآن؛ فإنّه منجاةٌ له وهدايةٌ، ولا هداية فيما سواه، {وما تشاؤون إلاّ أن يشاء اللّه ربّ العالمين}.