تاريخ النشر: الخميس 13 محرم 1441 هـ - 12-9-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 403639
168945
0
السؤال
أنا متزوج، ولي طفلان صغيران، زوجتي ضعيفة، ودائما مرهقة مع الأطفال المتعلقين بها كثيرًا، نحن نعيش في أروبا منذ عشرين عاماً، وأنا شخص ميسور الحال والحمد لله، وللأسف نظرا لصحة زوجتي الضعيفة فنحن لا نمارس العلاقة الحميمية إلا نادرًا وبعد إصرار مني. أنا أحاول تحصين نفسي، فلا أشاهد أفلاماً إباحية، ولا أمارس العادة السرية، ولا أريد الزنا، وحتى الزواج بامرأة ثانية غير مسموح به في البلد المقيمين به، ولا أريد الطلاق من زوجتي لكي لا يضيع الأطفال في هذا البلد الغربي، رغبتي الجنسية عادية، ولكن زوجتي لا تستطيع مسايرتي لأسباب صحية. هل أستطيع ممارسة العادة السرية إلى أن نجد حلاً لصحة زوجتي؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة، والسلام، على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يفرج همك ويصلح زوجك ويرزقها الصحة والعافية، ومما يمكن أن نرشدك إليه في البدء أن تتفاهم مع زوجك عن السبيل، لتخفيف الأعباء عنها بتوفير خادمة إن أمكن، أو مساعدتك لها في أعمال البيت، ورعاية هذين الطفلين، فهذا يخفف عنها بعض أعباء، مما قد يعينها في أن تجد سبيلا للراحة.
الحكم الشرعي للعادة السرية للمتزوج - مقالاتي
وكلام فقهاء الحنفية أقرب إلى هذا المنحى، فهم قد عالجوا حكم هذه العادة، وقالوا: إنها من المحظورات في الأصل، ولكنها تباح بشرائط ثلاث:
1- أن لا يكون الرجل متزوجًا. 2- وأن يخشى الوقوع في الزنى إن لم يفعلها. 3- وأن لا يكون قصده تحصيل اللذة، بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه. والحاصل أن القواعد العامة في الشريعة تقضي بحظر هذه العادة؛ لأنها ليست هي الوسيلة الطبيعية لقضاء الحاجة الجنسية، بل هي انحراف، وهذا يكفي للحظر والكراهة، وإن لم يدخل الشيء في حدود الحرام القطعي كالزنى. ولكن تحكم هنا قاعدة الاضطرار أيضًا من قواعد الشريعة، فإذا خشي الوقوع في محظور أعظم كالزنى، أو الاضطرابات النفسية المضرة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك، على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها. ومعنى ذلك أنَّ الإفراط في جميع الأحوال غير جائز لسببين:
أولاً: لأنه لا ضرورة فيه، إذ الدوافع إليه عندئذ ابتغاء اللذة لا تخفيف ألم الدوافع. ثانيًا: لأنه مضر صحيًا دون ريب، وما كان مضرًا طبيًا فهو محظور شرعًا، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. ويجب الانتباه أخيرًا إلى أنَّ من الملحوظ في هذا الحكم شريطتان أخريان غير ما يصرح به الحنفية مفهومتان من القواعد العامة أيضًا، وهما:
1- عدم تيسر الزواج للرجل.
والطاقة الذهنية في حاجة إلى استثمار في أنشطة تشبع حاجات العقل. والطاقة الروحية في حاجة إلى استثمار بالعبادة وغيرها. في عصر الانترنت لا عذر لمقصر عن متابعة اهتماماته الجادة، فأنت تعقد الصفقات، وتقيم الصداقات، وتتطلع على الثقافات، وتجوب العالم، وأنت على مقعدك، فتعرف على العالم، والمعرفة أوسع من مجرد حصة في مدرسة، أو محاضرة في جامعة، عسى أن تمر هذه المرحلة التي تعيشها من العمر على أفضل وجه من استثمار لكل الطاقات لا تبديدها أو تجاهلها.
وقعت غزوة بدر سنة، حيث خاض المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من المعارك والغزوات والتي تهدف الى حماية المسلمين من المشركين وتهدف الى حماية الدين الاسلامي والعمل على توسعة رقعة الدولة الاسلامية ومن هذه الغزوات غزوة بدر الكبرى وهي اول معركة في الاسلام والتي انتهت بانتصار المسلمين على المشركين وفي هذا الموقع المتميز موقع التنوير الجديد سنضع لكم اجابة سؤال متي وقعت غزوة بدر. اجابة سؤال وقعت غزوة بدر سنة تعد غزوة بدر من الغزوات الكبرى التي خاضها المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بدات غزوة بدر يوم الاثنين السابع عشر من شهر رمضان في السنة 2هـ، وسميت بهذا الاسم نسبة الى بئر بدر التي وقعت في المنطقة التي يوجد فيها حيث كانت بين جيش المسلمين بقيادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والطرف التاني هي قبيلة قريش وحلفاؤها من القبائل العربية بقيادة عمرو بن هشام المخزومي ومن خلال موقع التنوير الجديد استطعنا متي وقعت غزوة بدر. الاجابة الصحيحيه هي: وقعت غزوة بدر سنة 2هـ.
زيارة لموقع غزوة بدر الكبرى وقعت في ( 17 من رمضان المدينة المنورة ) - Youtube
وكان أبو سفيان توعد المسلمين ببدر أخري بعد عام في غزوة أحد وهذا ما سنعرفعه لاحقا في تكملة سلسلة غزوات النبي صلي الله عليه وسلم. أسرى بدر
بعد انتهاء المعركة وانتصار المسلمين في غزوة بدر قال الرسول صلي الله عليه وسلم: « ما تقولون في هؤلاء الأسرى؟ »، فكان رأي أبو بكر الصديق: تركهم لعل الله يتوب عليهم، وكان رأي عمر بن الخطاب: قتلهم. فأخذ النبي صلي الله عليه وسلم برأي ابو بكر ، فنزل قول الله تعالي موافقا لرأي عمر رضي الله عنه: ( ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ فِي الأَرضِ تُريدونَ عَرَضَ الدُّنيا وَاللَّـهُ يُريدُ الآخِرَةَ وَاللَّـهُ عَزيزٌ حَكيمٌ* لَولا كِتابٌ مِنَ اللَّـهِ سَبَقَ لَمَسَّكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ)
قال الإمامان الزهريّ ومالك: إنَّ غزوة خيبر كانت في شهر محرَّم من السنةِ السادسةِ للهجرة، فقد خالف أصحابُ هذا القول غيرَهم من العلماء في كون غزوة خيبر وقعت في السنة السادسة للهجرة، وليس في السنة السابعة للهجرة. قال ابن حجر العسقلاني: إنَّ غزوة خيبر كانت في شهرِ محرّم من السنة السابعة للهجرة