تعود الفعاليّة الفنّية البارزة 21, 39 إلى مدينة جدة في دورتها السادسة هذا العام خلال الشهر المقبل، حيث كشف المجلس الفني السعودي عن موعد إقامة هذا المعرض وعنوانه مساء البارحة. تحمل دورة هذا العام عنوان "العبور" وقد أعلن عنه في انستقرام مع عبارة " نحلق بدون أجنحه لنلتقي، لنعبر بين سماء و أرض، و نغوص في أعماقنا"، وكشف كذلك عن موعد انطلاقة هذه الفعاليّة في يوم 6 فبراير المقبل. أعلن المجلس الفنّي السعودي في شهر نوفمبر الماضي عن اسم منسّقة النسخة السادسة من معرض 21, 39 وهي الفنّانة السعوديّة عفّت عبد الله فدعق. وقد جاء في البيان الذي نشُر على الصفحة الرسميّة للمجلس الفني السعودي في انستقرام آنذاك: "رحلتنا تبدأ بتقديم منسق النسخة السادسة لفعالية 21, 39 للعام 2019 الدكتورة عفت عبدالله فدعق. " وتبعه منشور آخر صَحب صورة الفنانة، واختصرت فيه المسيرة المهنيّة لها، وجاء فيه: "الدكتورة عفت عبدالله فدعق هي أستاذ الفنون الجميلة المشاركة في جامعة جدة. جريدة الرياض | المجلس الفني السعودي يدشن معرض 21.39 «أيتها الأرض». فنانة وأكاديمية تعمل في حقل التعليم الجامعي. أحتكت عن قرب برواد الحركة الفنية السعودية وشاركت في عدة معارض فنية منذ دراستها. تخرجت من جامعة الملك عبدالعزيز وأكملت دراستها الجامعية ببريطانيا، كما عملت وترأست مناصب عدة في جامعات المملكة العربية السعودية كمستشارة في الفنون الجميلة والتصميم".
- جريدة الرياض | المجلس الفني السعودي يدشن معرض 21.39 «أيتها الأرض»
- تحضير درس الجزائر مطلع القرن السادس عشر
جريدة الرياض | المجلس الفني السعودي يدشن معرض 21.39 «أيتها الأرض»
ويتحدث المسرحيون السعوديون عن «غياب» المسرح عن وسائل وأدوات التعبير الفني، ضاربين المثل بالهامشية التي ترزح تحتها الحركة المسرحية بالمقارنة مع الرياضة مثلاً، ويتحدثون عن غياب أبسط مقومات العمل المسرحي كالمسرح ذاته، ووجود هذا الفن كواحد من أشكال التصنيف الفني التي تحظى بالرعاية، بدل أن يبقى الفن المسرحي حكراً على الفرق غير المحترفة، أو ملحقاً بالأنشطة الطلابية، في المدارس والجامعات، بيد أن أهم المعضلات التي يواجهها المسرحيون هي «غربتهم» داخل المحيط الاجتماعي الذي يسعون لإمتاعه بالفن المسرحي. فما زال المنتظر من المسرح أن يتحول إلى خطاب وعظي يقدم التوجيهات والنصائح والإرشادات، وما زالت التجربة المسرحية تخلو من أي أفق معرفي أو فكري، بل هي في أغلب الأحيان مجموعة من التجارب الكوميدية الهزيلة التي تفتقد للرؤية المسرحية. لقد انشغل المسرحيون السعوديون طويلاً بالسؤال الصعب وهو مبررات غياب العنصر النسوي عن المشاركة المسرحية، وهو السؤال الذي ينشغل به المسرحيون عن آفاق الشكل التعبيري على خشبة العرض، فما دام المسرح لا يشكل بعداً ثقافياً وما دام منفصلاً عن تطور أو تصوير جوانب التعبير المختلفة لدى الانسان الممثل والمتلقي، فإن غياب المرأة أو حضورها ليس مهماً بذاته، ما دامت المرأة غائبة وغير حاضرة على الصعيد الاجتماعي.
يعتبر طارق عبد الحكيم الأب الأكاديمي للأغنية السعودية كما أنه مؤسِّس مدرسة موسيقات الجيش العربي السعودي، كما برز عدد من الفنانين على مستوى العالم العربي منهم الراحل طلال مداح و محمد عبده وخالد عبد الرحمن وراشد الماجد وعبد المجيد عبد الله وعبادي الجوهر ورابح صقر و عبدالرب إدريس. الفن التشكيلي [ عدل]
كانت البداية الحقيقية للفنون التشكيلية في المملكة باعتراف كثير من الباحثين ومؤرخي الفن في السعودية بعد اعتماد مادة التربية الفنية، كمادة أساسية ضمن مواد التعليم العام في المملكة عام 1377 هـ. تلك البداية كانت تعتمد على الممارسة الفنية التعليمية باستخدام قلم الرصاص، وألوان الباستيل، والشمع، والفحم. وبذلك بدأت الفنون التشكيلية تنمو ببطء، ممثلة في إنتاج مجموعة من الفنانين الهواة، أغلبهم من مدرسي التربية الفنية وبعض الطلاب الموهوبين، حيث كان الحصاد بطيئاً، فإعداد وتشكيل الأفراد قد يأخذ وقتاً طويلا، من أجل أن تتبلور أفكار الأجيال الجديدة، وتتحرر من المؤثرات الأجنبية المختلفة لتتبلور بوضوح معالم الشخصية الفنية السعودية. وقد جاءت نتائج اعتماد هذه المادة سريعة، ففي عام 1378هـ وهو عام البداية الحقيقية للمعارض الفنية المدرسية عممت وزارة المعارف هذه المادة على جميع مراحل التعليم العام.
في أوائل القرن السادس عشر الميلادي تمكن البرتغاليون من السيطرة على سواحل شرقي إفريقيا. فقامت ثورات أهلية متكررة أدت إلى طرد البرتغاليين من البلاد. ثم جاء العمانيون من شبه الجزيرة العربية، وحكموا زنجبار وطوروها، ومن ثم توغلوا بتجارتهم إلى داخل إفريقيا. وفي تلك الفترة نشطت مجموعات نيامويزي والياو في تجارة المسافات الطويلة. فكانت قوافلهم تجلب الذهب والعاج من داخل القارة إلى الساحل، حيث يتم التبادل بسلع أخرى مثل الملابس ومصنوعات الزجاج والخزف من آسيا. لقد شاركت عدة عوامل في جعل الوجود العماني في شرق إفريقيا وجوداً حضارياً فاعلاً وخصوصاً في عصر البوسعيديين. الجزاير مطلع القرن السادس عشر السنة3متواسط. والحقيقة أن العصر الذهبي للتأثير الحضاري العماني في شرق إفريقيا هو عهد السيد سعيد بن سلطان الذي تولى الحكم بعد وفاة والده السيد سلطان بن أحمد عام 1804م حيث كان لقوة شخصية الرجل ودبلوماسيته ورؤيته الشاملة وبعد نظره أكبر الأثر في ترسيخ ملامح الحضارة العمانية في شرق إفريقيا والتي شكلت في مجملها ركائز حضارية كانت بمثابة أشعاع ثقافي وحضاري. زنجبار أرض مسلمة حكمها العرب العمانيون قرابة ألف عام. وتتكون من جزيرتين كبيرتين هما: زنجبار وبمبا.
تحضير درس الجزائر مطلع القرن السادس عشر
وهو أمر تتفق عليه جميع المصادر الغربية، ويقدم المؤلف معلومات مدققة عن أن تجارة الرقيق كانت نشاطاً أوروبياً-إنجليزيا في أول مرحلة. الجزائر مطلع القرن السادس عشر. وبريطانيا التي أعلنت نفسها في القرن التاسع عشر عدوة تجارة العبيد كانت هي التي بدأت تلك التجارة وهي التي نقلت ملايين الأرقاء في أفريقيا إلى أمريكا حتى خلت مناطق أفريقيا من سكانها تقريباً... إن كتاب بروشين "تاريخ ليبيا في العصر الحديث. منتصف القرن السادس عشر-مطلع القرن العشرين"، بما يتضمنه من تأملات طريفة ومحاولة جادة في الدفاع عن الحق وتعاطفه المشروع مع شعب طرابلس المجيد، في صراعه ضد الدولة العثمانية ودسائس الدول الأوروبية، جدير بالقراءة وبأن يحتل مكانة في المكتبة التاريخية العربية.
[9]
ويستنتج من الروايات السابقة أن سلطة الهرمزيين المؤقتة في البحرين لم تكن تتعدى السيطرة على نظام الجمارك، إذ لا يمكن لحامية صغيرة لا يتعدى أفرادها مائة مقاتل فارسي أن تحكم جزيرة تطلّب غزوها نحواً من أربعة آلاف مقاتل. بل كانت مهمة الحامية الهرمزية تقتصر على جمع الإتاوة السنوية المفروضة على البحرين، ثم تراجع سكويرا عن ذلك القرار وأرسل موظفين برتغاليين للقيام بهذه المهمة. تحميل كتاب تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية من القرن السادس عشر حتى القرن العشرين 4425 PDF - مكتبة نور. ومن ناحية أخرى فإنه من غير الممكن تصور خضوع البحرين لاحتلال برتغالي يتكون من موظف جمارك تدعمه فرقة صغيرة تتألف من سبعة رجال يقيمون في القلعة؛ فالمصادر البرتغالية تؤكد بأن جهاز الإدارة في البحرين كان محلياً، وبأن حاكم البحرين كان من أصل عربي. – وفي الفترة الممتدة ما بين عامي 1521-1529؛ تؤكد المصادر التاريخية بأنه لم يكن للبرتغاليين نفوذ يذكر في البحرين التي امتنع أهلها عن دفع الإتاوة إلى هرمز، إذ تؤكد المخاطبات الرسمية البرتغالية عام 1529 بأن البحرين: "لا تؤدي أي مردود حتى الآن". [10] ونتيجة لذلك فقد شن البرتغاليون حملة أخرى ضد البحرين بقيادة سيماو دي كونها عام 1529، ولكن الحملة انتهت بصورة مروعة؛ إذ مات أغلب أفرادها نتيجة لإصابتهم بوباء الطاعون، وانسحب باقي أفراد الفرقة دون أن يتمكنوا من احتلال البحرين.