جريدة إلكترونية مغربية
موضوع عن الحياه في الماضي بالانجليزي
ذات صلة مقال عن الحياة أهمية الأسرة في المجتمع
الحياة الاجتماعيّة
خلق الله تعالى الإنسان محبّاً للاختلاط والتآلف مع غيره من بني البشر، فلا يمكن أن يعيش الإنسان السوّي وحده من دون رفقةٍ وأنيس؛ فالحياة الاجتماعيّة هي جانب من جوانِب حياة أي إنسان لا يمكن تجاهلها ولا تجاوزها، فالله تعالى عندما خلَق الناس جعلهم متفاوِتين في قٌدِراتهم العقليّة والبدنيّة ممّا يجعلهم في حاجةِ بعضهم البعض باستمرار؛ فالخبّاز يحتاج إلى الحدّاد، والحداد يحتاج إلى الطبيب والمهندس والمعلِّم وغيرها من الأعمال. الإنسان مدني بطبعه كما قال ابن خلدون أبو علم الاجتماع، وهذا يعني حاجته المستمرّة للبشر لتلبية حاجاته الحياتيّة، ابتداءً من حاجاته النفسيّة كحاجته للشعور بالتقدير والاحترام والتواصل وغيرها، وانتهاءً بحاجاته المعيشية التي تتمثل بالمأكل والمشرب والمأوى وغيرها؛ فالإنسان مهما تمايزت قدراته وتعددت مهاراته سيبقى عاجزاً عن توفير أبسط احتياجاته بمفرده، فرغيف الخبز مثلاً يحتاج لقمح يزرعه مزارع ويحصده بآلات أعدّها صُنّاع آخرون، ويحتاج إلى مطاحن لتحويل القمح إلى دقيق وغيرها من الأمور حتى يحصل عليه. مظاهر الحياة الاجتماعية
تفاعل الفرد مع الأسرة
تُعتبر الأسرة هي الركن الأساسي في تكوين أي مجتمعٍ، وهي ما يحكُم الروابِط الاجتماعية التي سيُكوّنها الفرد في حياته فيما بعد؛ فشخصيّة الفرد تتكوّن في الأساس منذ صغره، فإذا كانت تربيته سليمة والبيئة التي تربى فيها صالحة وخالية من المشاكِل ينشأ الفرداً سويّاً محباّ للحياة الاجتماعية، بينما البيئة التي تفتقر إلى التربية السليمة التي تعتمد في أساسها على مفاهيم التعاون والاحترام ، والالتزام بمبدأ الحقوق والواجبات فإنّ أفرادها في الغالب يُعانون من مشاكِل في التواصُل مع الآخرين ويميلون إلى الاكتئاب والعزلة الاجتماعية.
نظّم الإسلام علاقة المسلمين ببعضهم البعض فدعى إلى التحلّي بالحميد من الأخلاق التي توطّد العلاقات بين الأفراد وتبعدهم عن الأضغان والنزاعات، ودعا إلى التزاور والتراحم وصلة الرحم، وأرسى مفاهيم المساواة والعدالة الاجتماعية لضمان الأمان الاجتماعي والسلام، فيما حدد علاقات المسلمين بغيرهم أيضاً وحثّ على أن تحكمها المعاملة بالحسنى مالم يحرّكهم عِداء، فوضع بذلك أسس تكوين مجتمع قوي معافى في علاقاته بما يضمن التفاعل الصحيح بين الناس كأفراد وجماعات. العزلة الاجتماعية
يُشار إلى العزلة الاجتماعية أحيانا باسم الاستبعاد الاجتماعي، وهي حالة تعبّر عن ضعف أو انعدام التواصل بين الفرد ومجتمعه، فيما تعود أسبابها في أغلب الأحيان إلى ما يأتي:
انعدام الثقة في الآخرين بسبب موقف حياتي سابق تعرّض له الشخص. الإحباط. المشاكل العقليّة وقلة الإدراك. موضوع عن الحياه في الماضي بالانجليزي. التعرّض للعنف المنزلي. البطالة. الشيخوخة. التشرّد. فقدان أحد أفراد الأسرة أو الأصدقاء، أو شخص عزيز. فيديو عن الحياة الإجتماعية
شاهد الفيديو لتعرف أكثر عن عن الحياة الإجتماعية:
موضوع عن الحياة في الماضي والحاضر بالانجليزي
ووجه أيضا المسؤولية لوزارة الصحة كطرف في تواجد أطفال معاقين، ربط اسبابها بالدرجة الأولى الى غياب التدبير و الحكامة الجيدة على مستوى المستشفيات خاصة ان اقسام الولادات تعرف غياب لتتبع حالة الام والطفل الصحية قبل وبعد الولادة. وبدوره حاول ان يستحضر أيضا تاريخ السبعينيات وكيف كان لا يمكن التحدث في مواضيع المعاق بينما اليوم أضحت المفارقة كبيرة تلمس من خلال الفصل 34 من الدستورالجديد بعد قطع أشواط من التغييريعرفها موضوع المعاق عبر تاريخ الاصلاح. اما رؤية التعاون الوطني للوزارة الوصية التابعة لوزارة التضامن والادماج الاجتماعي والأسرة، فقد أفاد احمد محترم مختص في مجال الإعاقة أنه تم خلق مشاريع مدرة للدخل خلال مدة 5 سنوات حيث توصلت العمالة ب400 مشروع على صعيد مقاطعة الفداء وقع الاختيارعلى 40 منها وخصص لكل مشروع مبلغ قيمته 50. 000 الف درهم الى حدود 60. موضوع عن الحياة في العالم الذكي. 000 الف درهم إلا ان هذه المشاريع لم تكن منتجة، وفي نفس الوقت تحتاج الى مقرات و فضاءات لعرض منتوجاتها و تسويقها. وابرز الدكتور حياري احسان مدير المركز الوطني محمد السادس للمعاقين من خلال مشاركته، دورالترسانة القانونية وأهميتها بالنسبة للمعاق معتبرا اياها تحدي للنهوض بأوضاعه، والعصى السحرية لانجاح استراتيجية الادماج، و تذليل العقبات المتمثلة في تعطيل تداريب العمل أوالتوظيف خاصة حين يطالب المعاق باحضار مرافق له ويجد نفسه امام ادماج مع وقف التنفيذ.
وأكد الأزهري: "القول بأن القرآن صالح لكل زمان ومكان قول غير دقيق، لكن نحن نأخذ من النصوص ما يناسب الواقع، فليس كل شيء يصلح تطبيقه في الواقع الزماني والمكاني؛ وهذا من أجل الحفاظ على مكانة القرآن ككتاب إلهي مقدس وليس قدحا فيه أو تقليلا منه". المصدر: القاهرة 24
موضوع عن الحياة في العالم الذكي
الحياة كلمة صغيرة، لكنّها تحتملُ جميع المعاني، فالحياة هي الناس والأيام والأحداث، وهي الحزن والفرح، وهي الفصول الأربعة بكلّ ما فيها من تقلبات، وهي الأسرة والوداع واللقاء وغير ذلك الكثير، فالحياة خليطٌ من كلّ شيء، وقد تختلف تبعاتها بين شخصٍ وآخر، لكن رغم هذا الاختلاف تبقى الحياة هي الحياة بمعناها الواسع الذي لا يمكن لأي شخص أن يُحيط به علمًا من جميع النواحي، وقد قيلت في الحياة أعظم المعاني وأعمقها، لكن لم يستطع أيّ أحدٍ وصفها بمعناها الحقيقي.
– شرب كمية كافية من الماء يومياً ، بكمية لا تقل عن ثمانية أكواب ، لأن الماء يشكل 50٪ على الأقل من جسم الإنسان ، وبالتالي يحتاج الجسم إلى هذا العنصر الحيوي للقيام بجميع أنشطته البدنية والعقلية بكفاءة ، و يجب أن يحرص الإنسان على تناول الأطعمة الغنية بالمياه ، مما يوفر له احتياجاته اليومية. أخذ حمام بارد يوميًا لمدة لا تزيد عن خمس دقائق ، وسبب أهمية هذا الحمام هو قدرته على تقوية جهاز المناعة ، بالإضافة إلى مساعدة الجسم على إفراز مضادات الأكسدة الضرورية لحماية الجسم من العديد من الأمراض ، بالإضافة إلى قدرتها العالية على تحسين المزاج. عودة الحياة لإحدى لوحات ماتيس بعد 111 عامًا على إنجازها. الإبقاء على تمارين اليوجا والتأمل التي تقوي مناعة الجسم وتزيد من قدرته على محاربة الميكروبات والفيروسات والبكتيريا ، وهذه العادة تحمي الجسم من أمراض القلب والسمنة ، كما تقلل من احتمالية الإصابة بالسرطان وهشاشة العظام. اتباع نظام غذائي صحي غني بالعناصر المهمة للجسم ، مع ضرورة زيادة عدد الفواكه والخضروات والحبوب الكاملة ، والتقليل قدر الإمكان من الوجبات السريعة والحلويات التي تحتوي على نسبة عالية من السكريات ، بالإضافة إلى المشروبات الغازية. الإكثار من تناول الثوم والحليب ، فمن المعروف أن الثوم له القدرة على تقليل مخاطر الإصابة بأمراض القلب وتقليل مستويات الكوليسترول ، بالإضافة إلى كونه مضادًا للأكسدة ، كما يحتوي الحليب على البكتيريا المفيدة التي تزيد من مناعة الجسم وتقلل من ضغط الدم.
قوله تعالى: ( ويوم يعض الظالم على يديه) الآية [ 27]. 656 - قال ابن عباس - في رواية عطاء الخراساني: كان أبي بن خلف يحضر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويجالسه ويستمع إلى كلامه من غير أن يؤمن به ، فزجره عقبة بن أبي معيط عن ذلك ، فنزلت هذه الآية. ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا . [ الفرقان: 27]. 657 - وقال الشعبي: وكان عقبة خليلا لأمية بن خلف ، فأسلم عقبة فقال أمية: وجهي من وجهك حرام إن تابعت محمدا. وكفر وارتد لرضا أمية ، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية. 657 م - وقال آخرون: إن أبي بن خلف وعقبة بن أبي معيط كانا متحالفين ، وكان عقبة لا يقدم من سفر إلا صنع طعاما فدعا إليه أشراف قومه ، وكان يكثر مجالسة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقدم من سفره ذات يوم ، فصنع طعاما ، فدعا الناس ، ودعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى طعامه ، فلما قرب الطعام قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما أنا بآكل من طعامك حتى تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله " ، فقال عقبة: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من طعامه. وكان أبي بن خلف غائبا ، فلما أخبر بقصته قال: صبأت يا عقبة ، فقال: والله ما صبأت ، ولكن دخل علي رجل فأبى أن يطعم من طعامي إلا أن أشهد له ، فاستحييت أن يخرج من بيتي ولم يطعم ، فشهدت [ له] فطعم ، فقال أبي: ما أنا بالذي أرضى عنك أبدا إلا أن تأتيه فتبزق في وجهه ، وتطأ عنقه ، ففعل ذلك عقبة ، فأخذ رحم دابة ، فألقاها بين كتفيه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا ألقاك خارجا من مكة إلا علوت رأسك بالسيف ".
يوم يعض الظالم على يديه
قال ابن عباس - رضي الله عنه - في تفسير قوله - تعالى -: ((لِيُوَفِّيَهُم أُجُورَهُم وَيَزِيدَهُم مِن فَضلِهِ)) فاطر: 30
نعم عباد الله يوفيهم جزاء أعمالهم، ويزيدهم من الثواب مما لم تر عين ولم تسمع أذن، ويغفر العظيم من ذنوبهم، ويشكر اليسير من أعمالهم
حقا أيها المؤمنون، إنها سعادة لا تعدلها سعادة، وفوز ما بعده فوز، يحرزه كلّ من سار على نهجهم وطريقتهم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
التفريغ النصي - تفسير سورة الفرقان [27 - 29] - للشيخ أحمد حطيبة
وذلك الإنسان الذي ترك الصيام نكرانًا، أو نسيانًا، أو عجزًا، أو تهاونًا، سيعضُّ على يديه، يوم ينادى يوم القيامة نداءً خاصًا على الصائمين، فيفتح لهم بابًا خاصًا هو باب ( الرَّيان)، لا يدخل منه إلا الصائمون، وهو ليس منهم، ويتمنى أنه لو صام رمضان وستًا من شوال وعاشوراء، بل سيتمنى لو قضى عمره كله صائمًا، فكل ذلك لا يوازي قيمة هذا الموقف العظيم، يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن في الجنة بابًا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد" [9]. سيعضُّ على يديه ذلك الذي تقاعس عن الجهاد في سبيل الله حين يرى ما يُعطى للشهيد من عطايا عظيمة، فعن عن المقدام بن معديكرب - رضى الله عنه - ، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "للشهيد عند الله ستُّ خصال: يُغفر له في أول دفعة من دمه، ويُرى مقعده من الجنة، ويُجار من عذاب القبر، ويُأمن من الفزع الأكبر، ويُحلَّى حُلَّة الإيمان، ويُزوج من الحور العين، ويُشفَّع في سبعين إنسانًا من أقاربه" [10].
ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا . [ الفرقان: 27]
أسر عقبة بن أبي معيط يوم بدر وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله
وأما عقبة بن أبي معيط خليل أمية فله قصة أخرى مع النبي صلى الله عليه وسلم في إساءته إليه، روى البخاري من حديث عمرو بن العاص وقد سأله عروة عن أشد ما آذى الكفار النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة، إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً، فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله. أيضاً: جاء أن ابن أبي معيط و أبي بن خلف التقيا، وكان عقبة خليلاً لـ أبي بن خلف ، وقد كان أبي ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكاد يسلم، فصنع وليمة ودعا لها النبي صلى الله عليه وسلم فرفض النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيها؛ لأنه كافر، فقال: أريد أن أسلم، فلما قال ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم إذا بـ عقبة بن أبي معيط يلومه ويقول له: لم تبق بيني وبينك مودة ولا محبة حتى تذهب إليه وتشتمه وترد عليه الذي قال. وذكر في رواية أخرى أنه أمره أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يدخل عليه ويشتمه، فلما كان يوم بدر أسر عقبة بن أبي معيط في الأسارى، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، بسبب أفعاله الشنيعة التي استحق بها أن يقتل وألا يعفى عنه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم علياً فقتله.
مقتل أبي بن خلف على يد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد