لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66) قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم على جهة التوبيخ ، كأنه يقول: لا تفعلوا ما لا ينفع ، ثم حكم عليهم بالكفر وعدم الاعتذار من الذنب. واعتذر بمعنى أعذر ، أي صار ذا عذر. قال لبيد: ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والاعتذار: محو أثر الموجدة ، يقال: اعتذرت المنازل درست. والاعتذار الدروس. قال الشاعر: أم كنت تعرف آيات فقد جعلت أطلال إلفك بالودكاء تعتذر وقال ابن الأعرابي: أصله القطع. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65. واعتذرت إليه قطعت ما في قلبه من الموجدة. ومنه عذرة الغلام وهو ما يقطع منه عند الختان. ومنه عذرة الجارية لأنه يقطع خاتم عذرتها. إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قيل: كانوا ثلاثة نفر ، هزئ اثنان وضحك واحد ، فالمعفو عنه هو الذي ضحك ولم يتكلم. والطائفة الجماعة ، ويقال للواحد على معنى نفس طائفة. وقال ابن الأنباري: يطلق لفظ الجمع على الواحد ، كقولك: خرج فلان على البغال.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65
- لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم
- ص88 - كتاب علم المعاني - ثالثا الاستفهام - المكتبة الشاملة
- تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 66
- تشكي
- هل تشكي همك لاحد؟ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- واتساب الايفون للاندرويد تحديث واتسابRAـNew Update || WhatsApp Android Jadi WhatsApp iPhone Watusi 3
- لا تشتكي من همومك للناس
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65
(19)* * *وذكر أنه عُنِي: ب " الطائفة "، في هذا الموضع، رجلٌ واحد. (20)وكان ابن إسحاق يقول فيما:-16919- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي عُفِي عنه، فيما بلغني مَخْشِيّ بن حُمَيِّر الأشجعي، (21) حليف بني سلمة, وذلك أنه أنكر منهم بعض ما سمع. (22)16920- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حبان, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (إن نعف عن طائفة منكم)، قال: " طائفة "، رجل. * * *واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معناه: (إن نعف عن طائفة منكم)، بإنكاره ما أنكر عليكم من قبل الكفر =(نعذب طائفة)، بكفره واستهزائه بآيات الله ورسوله. * ذكر من قال ذلك:16922- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر قال، قال بعضهم: كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث, يسير مجانبًا لهم, (23) فنزلت: (إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة)، فسُمِّي " طائفةً" وهو واحدٌ. لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم. * * *وقال آخرون: بل معنى ذلك. إن تتب طائفة منكم فيعفو الله عنه, يعذب الله طائفة منكم بترك التوبة. * * *وأما قوله: (إنهم كانوا مجرمين)، فإن معناه: نعذب طائفة منهم باكتسابهم الجرم, وهو الكفر بالله, وطعنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم
ولكني أثبت ما في المخطوطة. ]] حليف بني سلمة، وذلك أنه أنكر منهم بعض ما سمع. [[الأثر: ١٦٩١٩ - سيرة ابن هشام ٤: ١٩٥، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٩١٠. ]] ١٦٩٢٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حبان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب: ﴿إن نعف عن طائفة منكم﴾ ، قال: "طائفة"، رجل. واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. ص88 - كتاب علم المعاني - ثالثا الاستفهام - المكتبة الشاملة. فقال بعضهم: معناه: ﴿إن نعف عن طائفة منكم﴾ ، بإنكاره ما أنكر عليكم من قبل الكفر = ﴿نعذب طائفة﴾ ، بكفره واستهزائه بآيات الله ورسوله. * ذكر من قال ذلك:
١٦٩٢٢- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر قال، قال بعضهم: كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث، يسير مجانبًا لهم، [[في المطبوعة: "فيسير"، بالفاء، أثبت ما في المخطوطة. ]] فنزلت: ﴿إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة﴾ ، فسُمِّي "طائفةً" وهو واحدٌ. وقال آخرون: بل معنى ذلك. إن تتب طائفة منكم فيعفو الله عنه، يعذب الله طائفة منكم بترك التوبة. وأما قوله: ﴿إنهم كانوا مجرمين﴾ ، فإن معناه: نعذب طائفة منهم باكتسابهم الجرم، وهو الكفر بالله، وطعنهم في رسول الله ﷺ. [[انظر تفسير " الإجرام " فيما سلف ١٣: ٤٠٨، تعليق: ٢، والمراجع هناك. ]]
ص88 - كتاب علم المعاني - ثالثا الاستفهام - المكتبة الشاملة
فعند رجوعه دعاهم وقال: أنتم القائلون بكذا وكذا ؟ فقالوا: ما كان ذلك بالجد في قلوبنا ، وإنما كنا نخوض ونلعب. الثالث: روي أن المتخلفين عن الرسول صلى الله عليه وسلم سئلوا عما كانوا يصنعون وعن سبب تخلفهم ، فقالوا هذا القول. الرابع: حكينا عن أبي مسلم أنه قال في تفسير قوله:( يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم). أظهروا هذا الحذر على سبيل الاستهزاء ، فبين تعالى في هذه الآية أنه إذا قيل لهم: لم فعلتم ذلك ؟ قالوا: لم نقل ذلك على سبيل الطعن ، بل لأجل أنا كنا نخوض ونلعب. الخامس: اعلم أنه لا حاجة في معرفة هذه الآية إلى هذه الروايات ؛ فإنها تدل على أنهم ذكروا كلاما فاسدا على سبيل الطعن والاستهزاء ، فلما أخبرهم الرسول بأنهم قالوا ذلك خافوا واعتذروا عنه ؛ بأنا إنما قلنا ذلك على وجه اللعب ، لا على سبيل الجد ، وذلك قولهم: إنما كنا نخوض ونلعب ، أي: ما قلنا ذلك إلا لأجل اللعب ، وهذا يدل على أن كلمة " إنما " تفيد الحصر ؛ إذ لو لم يكن ذلك لم يلزم من كونهم لاعبين ، أن لا يكونوا مستهزئين ، فحينئذ لا يتم هذا العذر. والجواب: قال الواحدي: أصل الخوض الدخول في مائع من الماء والطين ، ثم كثر حتى صار اسما لكل دخول فيه تلويث وأذى ، والمعنى: أنا كنا نخوض ونلعب في الباطل من الكلام كما يخوض الركب لقطع الطريق ، فأجابهم الرسول بقوله: " أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ؟! "
تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن
هذا عَيْبٌ، وسُخْفٌ، وقلَّة أدَب، وقلَّة احترام ومهابةٍ، في حقِّ خير البَرِيَّة عليه أفضل الصلاة والسلام، وهذا أمْر خطير، بل شرٌّ مُستطير إن وقع بصاحبه أهلكه؛ قال تعالى: { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [ التوبة: 65، 66]، قال السعدي رحمه الله في تفسيره: "إذًا؛ فالاستهزاء بالله ورسوله كُفْرٌ مُخرِجٌ مِن المِلَّة؛ لأنَّ أصلَ الدِّين مبنيٌّ على تعظيم الله، وتعظيم دِينِه ورُسُله، والاستهزاءُ بشيء مِن ذلك مُنافٍ لهذا الأصل، ومناقِضٌ له أشدَّ مُناقَضة". اهـ. لذلك؛ فليحذر هذا الأخ مِن هذا المنزلق الخطير، وليعظِّم نبيَّه أشدَّ تعظيم، ولا يُخاطبه بخطاب لا يرتضيه وضيعٌ ولا رفيعٌ، ولو عرف نبيَّه وفَضْلَه، لعظَّمه وأجلَّه، ولو وَقَرَ حبُّه في قلبه واتَّبَع شرعَه وسُنَّتَه، لما لانَ لسانُه بسُخْفٍ وجهالة، فليتُبْ مِن ذلك بدموع الندم، وليسأل الله العفو والمغفرة، ولينظر في سيرة نبيِّه، وليلتزم سُنَّته وهَدْيَه؛ لعله ينال بذلك شفاعة. ونسأل الله لنا وله الهداية والرشاد. ____________________________________________ الكاتب: خالد محمود الحماد
3
0
475
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 66
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
ويدخل فيها أيضاً من تمحضت إرادته للدنيا في كل شيء، من أجلها يقوم ومن أجلها يقعد، إن صلى مع الجماعة فهو يريد إثبات عدالته فقط ودفع التهمة عنه، وإن مشى إلى المسجد يريد الرياضة، وإن صام من أجل أن يصح، وإن زكى من أجل أن ينمو ماله، وإن وصل الرحم فهو من أجل فقط أن يُنسأ له في أثره ويُطال في عمره، وهكذا في كل عمل من الأعمال الصالحة يريد شيئاً عاجلاً من الدنيا، فمثل هذا داخل في هذه الآية، هذا هو المراد، والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. انظر: تفسير ابن كثير (4/ 172)، ومغازي الواقدي (3/ 1004)، وسيرة ابن هشام (2/ 525). أخرجه الترمذي، أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في الرياء والسمعة، برقم (2382)، والنسائي في الكبرى، برقم (11824)، وابن خزيمة في صحيحه، برقم (2482)، والحاكم في المستدرك، برقم (1527)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (1713).
لو انا موظفه بستاجر بيت لحالي وبريح راسي وبدور على عريس على اقل من مهلي. ولا جميلة حدا هيك بنسبه الي ويختي الشباب لا بهمهم سمعه ولا بطيخ بهمهم رواتب مصاري فلوس الا ماتلاقي شي عريس باذن الله
11-07-2018 01:09 PM
رائده
17 -
من يتوكل علىالله يجعل له مخرجا
11-07-2018 07:05 PM
مواطن
18 -
لا يجوز يا رائده أن تعممي كلامك على جميع الشباب. الظاهر انك فري اكثر من اللازم ولك تجربه قاسيه مع الشباب. هل تشكي همك لاحد؟ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. قال تستأجر بيت لحالها قال اهلين. 11-07-2018 07:53 PM
الى رائده
19 -
السلام عليكم ،،،،،،،،،،،،، الأخت الفاضلة { زهرة النرجس}:- إن اسم ( يامن) أحببته من كل قلبي بمعانيه ومفرداته وجلها أنه منك ، وسأحتفظ به ما حييت ، وأما بالنسبة للموضوع الآخر ، فأغدو ممتنا بعدم ذكره مرة أخرى لأنها كانت محاولة للمساعدة ليس أكثر ، وأستحلفك بالله لو ( احتاج) ولن أقول احتجت لنظرة بعض ضعفاء النفوس لنا ، فلو احتاج زوجك لشيئ فأنا أخوه الذي لم تلده أمه ، وهذا أمر ليس بغريب على الأردنيين عامة. الأخت الفاضلة { زهرة النرجس}:- أشكرك من كل قلبي على دعاؤك المتكرر لي ، فإنه يثلج صدري حين قراءته وأتمعن به وأنا على يقين بأنه نابع من قلب مخلص لمولاه عز وجل ، وإن لم يكن بخاطري فيجعلني رغما عن أنفي أن أدعو لك ولزوجك ولأولادك بظهر الغيب ، وهذا أقل شيئ يمكنني تقديمه لك.
تشكي
اختر ما ترض من المراتب الثلاثة ؟
، فالمراتب ثلاثة: أخسها أن تشكو الله إلى خلقه ، و أعلاها أن تشكو نفسك إليه و أوسطها أن تشكو خلقه إليه ". تشكي. فاختر لنفس من المراتب ما ترضى أن تكون. الفرق بين شكوى العارفين و شكوى الجاهلين
فبهذا كان الفرق بين شكوى العارفين الذين عرفوا الله و تشكي الجاهلين الذين جهلوا الله ، يقول ابن الجوزية "... فعرف ذلك الموقنون بأسمائه و صفاته فلم يتهموه في شيء من أحكامه "و خفي عن ذلك من الجهال به و بأسمائه و صفاته فنازعوه تدبيره و قدحوا في حكمته و لم ينقادوا لحكمه و عارضوا حكمه بعقولهم الفاسدة و آرائهم الباطلة و سياساتهم الجائرة فلا لربهم عرفوا و لا لمصالحهم حصّلوا و الله الموفق. جزاء و فضل الشكوى إلى الله
جزاء العارفين بفضل الشكوى إلى الله دون سواه كبير ، يقول ابن الجوزية: " و متى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه نعيمها إلا نعيم جنّة الآخرة فإنه لا يزال راضيا عن ربه و الرضا جنّة الدنيا و مستراح العارفين فإنه طيب النفس ما يجري عليه من المقادير التي هي عين اختيار الله له و طمأنينتها إلى أحكامه الدينية و هذا هو الرضا بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلم رسولا ".
هل تشكي همك لاحد؟ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
"روان بفرنسا
Advertisement تسبح في سراب المترددين انفض غبارك يا فتى وانزع ريشك الرديم الرديء Advertisement تبسم …
واتساب الايفون للاندرويد تحديث واتسابRaـnew Update || Whatsapp Android Jadi Whatsapp Iphone Watusi 3
المراجع:
الفوائد ، الإمام شمس الدين بن محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ، المكتبة الثقافية ، بيروت ، 1993. (بتصرف)
لا تشتكي من همومك للناس
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
مع ان التفكير في الماضي مؤلم لذا لا يجب التفكير به بل التعايش مع الواقع لكن يجب ان تكوني نحلقة الربط بين اسرتك لا تقاطعي ابوكي حتى ولو طلق امكي وقتل اخاكي ومع العلم انه غير عمد تواصلي مع اخوتكي وكوني انتي حلقة الوصل بينكم جمعياً رحم الله اخاكي وهذه سنة الحياه
09-07-2018 05:13 PM
الفارس الصامت
10 -
برشلوني شفت سلامك الي يسعد مساك.. وين هالغيبة.. مابدك تنورنا هناك
09-07-2018 07:24 PM
سوسنة برشا
11 -
مرحبا اخي عاصم وين بتغيب ما تظهر
09-07-2018 08:02 PM
مها احمد للى محامي عاصم
12 -
يسعد مساكي سوسنه. واتساب الايفون للاندرويد تحديث واتسابRAـNew Update || WhatsApp Android Jadi WhatsApp iPhone Watusi 3. مشاغل العمل والحياه ابعدتني عنكم،شكرا لسؤالك عني وارجو أن تكوني بخير
09-07-2018 10:02 PM
برشلوني الى سوسنه
13 -
السلام عليكم ورحمة الله.. والله ان القصه مؤلمه بكل معنى الكلمه. إن الله وهبنا العقل لنتصرف بحكمة وعقلانيه ، همجية والدك وجهله قتلت نفس ودمرت عائله ، فالتربيه لها اسس وقواعد يجب ان تكون بعيده عن الوحشيه التي ساقت الأب الى السجن ، وما تعاني منه الآن هو نتيجة تصرفه الطائش فهو زرع وانتِ من حصد لأنك ضحية عصببته ، فأولادنا أمانه لنربيهم ونرشدهم بما يرضي الله ، ووالدك لم يخاف الله فيكم.