الإثنين 02/مايو/2022 - 02:36 م
محكمة الاسرة
قائمة المنقولات حق يكفله القانون للزوجة المطلقة للحصول على حقها في عفش المنزل بعد الانفصال، فما أكثر دعوى قائمة المنقولات التي تكتظ بها المحاكم. في دعوي قائمة منقولات أمام محكمة بندر كفر الشيخ، يقول زوج "انفصلت انا وزوجتي طلاق ودي، وأخذت منقولاتها وفلوس ومضت وبصمت على إقرار وتعهد انها استلمت كامل منقولاتها والمتعه والعدة. وتابع فجأت بعد ذلك بأنها رفعت دعوي تبديد قائمة أمام محكمة الأسرة، وحكمت المحكمة بالقائمة ونفقه ومتعه، فقدمت الإقرار والتعهد إلى محكمة الأسرة، فذهبت طليقتي إلي شقة شقيقي ومعها المحضر والمحامي الخاص بها، وادعت أن منقولات زوجه اخي عفشها هي، فقلت بالمحضر أنها حصلت علي منقولاتها ومعي إقرار منها، قال لي المحضر "مش اختصاصي"، وحجز المحضر على منقولات زوجة أخي، وقبض علي واتحبست يوم في القسم وخرجت اليوم التالي. «كيد المطلقات» تبديد العفش وقائمة المنقولات شوكة في حلق الأزواج - حوادث. وتابع حولت محكمة الأسرة الإقرار والتعهد للمحكمة المختصة، وعملت زوجة أخي محضر بأن المنقولات التي حجز عليها ملك لها وليس ملك لطليقتي، وأن القائمة غير قائمة طليقتي ودلائل كثيرة تثبت بذلك، وبعد شهرين اتحكم لي ببراءة ذمة درجة أولى، واتحكم برفض دعوى زوجة أخي، ورفعت زوجة أخي استئناف ورفضته المحكمة مرة آخرى.
«كيد المطلقات» تبديد العفش وقائمة المنقولات شوكة في حلق الأزواج - حوادث
تجاوبت وزارة العدل مع استفسار أحد المواطنين، والذي وجه سؤالا قال خلاله "الزوجة الثانية رفضت إعطاء الزوجة الأولى أوراقا رسمية مثل حصر الإرث وسجل الأسرة، هل من حل؟ هل يمكن رفع شكوى عليها؟". وردت وزارة العدل، في تغريدة عبر حسابها الرسمي في "تويتر"، بقولها "بإمكانك تقديم دعوى للمطالبة بمستندات في المسائل الزوجية من خلال الرابط التالي: ( هنـا)". وأضافت وزارة العدل أنه يمكن التوجه بهذه المستندات إلى محكمة الأحوال الشخصية لاتخاذ اللازم وفقا للنظام والقانون.
صيغة ونموذج للائحة استئنافية - أثاث الزوجية - استشارات قانونية مجانية
في سابقة قضائية، قضت محكمة استئناف أسيوط، بأول حكم قضائي، برد المنقولات الزوجية "العفش"، والمصوغات الذهبية للزوج "الشبكة" في دعوى الخلع أقامتها زوجته عليه.
قضايا تبديد المنقولات الزوجية ... المحامي رضا البستاوي 01008120474
قائمة المنقولات معروفة لدى الناس منذ القدم ،وازدادت في السنوات الأخيرة ضماناً لحق الزوجة ،لا سيما أنها تشارك الزوج على قدم المساواة في إقامة بيت الزوجية ،وفي شراء الأثاث والأجهزة الكهربائية. وقال الحيس إن المشكلة تبدأ عندما يختلف الطرفان لأن البعض يقدرها بمبلغ من المال ولا يكتب التفاصيل. من منزل عائلتها وهنا يحدث الخلاف. وتضيف: إذا أخذت الزوجة الصداق مباشرة ،سواء كانت تضعه في بنك أو تشتري الذهب أو المصوغات به ،ويجهز الزوج كل شيء في بيت الزوجية ،فلا يوجد قائمة توقع لها. في بعض البلدان ،هذه ممارسة مألوفة. وفي حالات أخرى ،تكون القائمة من حقها إذا لم تحصل على مهر. طارق العرباوي يرى أن قائمة المنقولات بما فيها التركات عوائق جائرة لا لزوم لها لتقييد الزواج. قضايا تبديد المنقولات الزوجية ... المحامي رضا البستاوي 01008120474. ويعتقد أنه يجب تشجيع الشباب على الزواج من خلال إزالة هذه الموانع. قال العرباوي: "أنا متردد في وضع السيف على رقبتي مرة أخرى بعد أن سجنتني زوجتي السابقة لمدة ثلاثة أشهر بسبب قائمة المنقولات". (هذا مثال على لماذا لا يجب على الآباء محاولة مساعدة أطفالهم على تعلم قواعد اللغة العربية من خلال تعليمهم من خلال الأمثلة. ) حملت أثاث الزوجية أمام قسم الشرطة ،لأن زوجتي السابقة رفضت قبولها لأنها لم تستوف المواصفات الواردة في القائمة ،واضطررنا إلى العودة ثلاث مرات حتى تدخل الإصلاحيون ،وأقنعوا أهلها بقبولها.
16:50:48 2016. 11. 29 [مكة]
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني الكرام لدى شخص مقرب مني موضوع وطلب مني النصح والمشورى والسؤال. الرجل عريس جديد. وحماتة الي هي والدة زوجته بدت تغلس عليه حياته من بعد الملكة لاسباب مادية من والده الزوجة
تعرفو طمع الحموات والفشخرة والمنخرة حقتهم قدام الحريم. المهم
ام الزوجة بدت تضغط على الزوجة ايام الملكة ومنعتها من زوجها وسحبت جوالاتها. الزوج بطبيعه الحال تقدم الى المحكمة ضد والد ووالدة الزوجة بدعوى تفريق بين الزوجين. وكسبها
لان القاضي طلب الزوج والزوجة والزوجه كبت العشا حق امها
تزوجو وكانت الام تعمل نفسها زعلانه من بنتها لانها فضلت زوجها عليها
مرت الايام وبدت الزوجة تحس بالوحدة زوجها واهل زوجها حاولو بكل الطرق عمل صلح مع والدة ووالد الزوجة
وكانو بيرفضوا. المهم البنت بدت تتواصل مع والدتها بعلم زوجها بالجوال.
)، لعام: 1439هـ، والمرفوعة من المُدّعي: ………………………،
ضد المُدّعى عليها:...
لائحة نقض في طلب حجة استحكام
أصحاب الفضيلة
رئيس وأعضاء المحكمة العليا بالرياض
حفظهم الله
اعتراض بطلب النقض
في الحكم الصادر من فضيلة الشيخ/ …………………….. ؛ القاضي بالمحكمة العامة بالإحساء,
والصادر برقم: (……………….
فتلا" فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ". 10710 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: " أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها " ، وقوله: ( ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) ، [ سورة الأنعام: 153] ، وقوله: ( أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) [ سورة الشورى: 13] ، ونحو هذا من القرآن. قال: أمر الله المؤمنين بالجماعة ، ونهاهم عن الاختلاف [ ص: 322] والفرقة ، وأخبرهم: إنما هلك من كان قبلكم بالمراء والخصومات في دين الله. وقوله: " إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا " ، يقول: إن الله جامع الفريقين من أهل الكفر والنفاق في القيامة في النار ، فموفق بينهم في عقابه في جهنم وأليم عذابه ، كما اتفقوا في الدنيا فاجتمعوا على عداوة المؤمنين ، وتوازروا على التخذيل عن دين الله وعن الذي ارتضاه وأمر به وأهله. وقد نزل عليكم في الكتاب. واختلفت القرأة في قراءة قوله: " وقد نزل عليكم في الكتاب ". فقرأ ذلك عامة القرأة بضم "النون" وتثقيل"الزاي" وتشديدها ، على وجه ما لم يسم فاعله. وقرأ بعض الكوفيين بفتح"النون" وتشديد"الزاي" ، على معنى: وقد نزل الله عليكم.
معنى قوله تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب...)
* * * وقرأ بعض المكيين: ( وَقَدْ نـزلَ عَلَيْكُمْ) بفتح " النون " ، وتخفيف " الزاي" ، بمعنى: وقد جاءكم من الله أن إذا سمعتم. * * * قال أبو جعفر: وليس في هذه القراءات الثلاث وجه يبعد معناه مما يحتمله الكلام. غير أن الذي أختارُ القراءة به، قراءة من قرأ: ( وَقَدْ نُـزِّلَ) بضم " النون " وتشديد " الزاي" ، على وجه ما لم يسم فاعله. معنى قوله تعالى: (وقد نزل عليكم في الكتاب...). لأن معنى الكلام فيه التقديم على ما وصفت قبل، (54) على معنى: الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ = " وقد نـزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها " إلى قوله: " حديث غيره " = أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ. فقوله: فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ، يعني التأخير، فلذلك كان ضم " النون " من قوله: " نـزل " أصوب عندنا في هذا الموضع. * * * وكذلك اختلفوا في قراءة قوله (55) وَالْكِتَابِ الَّذِي نَـزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْـزَلَ مِنْ قَبْلُ. فقرأه بفتح ( نـزلَ) و ( أَنـزلَ) أكثر القرأة، بمعنى: والكتاب الذي نـزل الله على رسوله، والكتاب الذي أنـزل من قبل. * * * وقرأ ذلك بعض قرأة البصرة بضمه في الحرفين كليهما، (56) بمعنى ما لم يسم فاعله.
قال ابن العربي: وهذا نفيس جدا. قلت: ويدل عليه قوله عليه السلام في حديث ثوبان حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وذلك أن " حتى " غاية ؛ فيقتضي ظاهر الكلام أنه لا يسلط عليهم عدوهم فيستبيحهم إلا إذا كان منهم إهلاك بعضهم لبعض ، وسبي بعضهم لبعض ، وقد وجد ذلك في هذه الأزمان بالفتن الواقعة بين المسلمين ؛ فغلظت شوكة الكافرين واستولوا على بلاد المسلمين حتى لم يبق من الإسلام إلا أقله ؛ فنسأل الله أن يتداركنا بعفوه ونصره ولطفه. الرابع: إن الله سبحانه لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا شرعا ؛ فإن وجد فبخلاف الشرع. الخامس: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا أي حجة عقلية ولا شرعية يستظهرون بها إلا أبطلها ودحضت. الثانية: ابن العربي: ونزع علماؤنا بهذه الآية في الاحتجاج على أن الكافر لا يملك العبد المسلم. وبه قال أشهب والشافعي: لأن الله سبحانه نفى السبيل للكافر عليه ، والملك بالشراء سبيل ، فلا يشرع له ولا ينعقد العقد بذلك. وقال ابن القاسم عن مالك ، وهو قول أبي حنيفة: إن معنى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا في دوام الملك ؛ لأنا نجد الابتداء يكون له عليه وذلك بالإرث. وصورته أن يسلم عبد كافر في يد كافر فيلزم القضاء عليه ببيعه ، فقبل الحكم عليه ببيعه مات ، فيرث العبد المسلم وارث الكافر.