#1
شرح حديث: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن لم يَدَعْ قول الزُّور والعملَ به والجهلَ، فليس للهِ حاجةٌ أن يَدَعَ طعامه وشرابه))؛ رواه البخاري[1]. 394 من: (باب أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحِه عن المخالفات والمشاتمة ونحوها). يتعلق بهذا الحديث فوائد:
الفائدة الأولى: هذا الحديثُ أصلٌ عظيم في بيان الحكمة من مشروعية الصيام، فإن الله تعالى لم يشرع الصيام لأجل الامتناعِ عن الطعام والشراب ونحوهما من المباحات في الأصل؛ وإنما شرع الصيام لحكمةٍ عظيمة، ذكَرها النبيُّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، وذكرها الله تعالى في كتابه الكريم، وهي تقوى الله جل وعلا، فقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183]، وتقوى الله تعالى تكونُ باتِّباع شرعه وعبادته وطاعته، بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه. الفائدة الثانية:
((قول الزور)): الكذب وقول الباطل. ((والعمل به)): يعني العمل بالباطل. ((والجهل)): السَّفَه، سواء أكان سفهًا على النفس أو على الآخرين، ويدخل في الجهل جميع المعاصي؛ لأنها من الجهل بالله وعظيم وقدره وشرعه؛ كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 17].
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
[٧] أيها الإخوة الفضلاء، إنّ رمضان مدرسةٌ ودورةٌ تدريبيَّةٌ مكثَّفةٌ، وفرصةٌ قيِّمةٌ من الله -سبحانه وتعالى-؛ حتّى يتدرّب كلّ واحدٍ منّا على تغيير نفسه للأفضل، وأن يقف عند حدود الله ومحرَّماته، فلا ينتهكها؛ فعلينا جميعنا أن نبادر ونسارع في الخيرات والطاعات؛ حتى لا نكون من المحرومين في هذا الشهر المبارك العظيم، [٨] أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه؛ إنّه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
نحمد الله -جلّ وعلا- ونصلّي ونسلّم على رسوله الكريم؛ فيا عباد الله اتقوا الله حقّ تقواه، ولنتحرى الحلال والحرام في صيامنا، ولنتبعد عن كلّ ما قد يفسد صيامنا من قولٍ للزور أو الغيبة والنميمة، ولتصم جوارحنا عن الحرام حتّى يتحقّق فينا مقصود الصيام وثمرته، ونكون من الفائزين. الدعاء
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك يا مولانا سميعٌ قريبٌ مجيب الدعوات، اللهم آت نفوسنا تقواها وزكّها أنت خير من زكاها أنت وليّها ومولاها، اللهم لا تجعل حظّنا من صيامنا الجوع والعطش، اللهم أعنّا على تحقيق مقصود الصيام فينا، وأعنّا يا مولانا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ولا تجعلنا يا ربنا ممّن رغم أنفهم فأدركوا رمضان ولم يغفر لهم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وأقم الصلاة.
من لم يدع قول الزور والعمل به
فعلى المسلم ان يتقي الله ربه ويشهد بالحق ولو على نفسه أو أقرب الناس اليه، وليتجنب شهادة الزور وقول الزور ويتثبت قبل ان يشهد وليبادر بالتوبة النصوح من قبل ان يأتي { يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) الَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)} [الشعراء].
من لم يدع قول الزور والعمل
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 13/6/2017 ميلادي - 19/9/1438 هجري
الزيارات: 354528
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن لم يَدَعْ قول الزُّور والعملَ به والجهلَ، فليس للهِ حاجةٌ أن يَدَعَ طعامه وشرابه))؛ رواه البخاري [1]. من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة. يتعلق بهذا الحديث فوائد:
الفائدة الأولى: هذا الحديثُ أصلٌ عظيم في بيان الحكمة من مشروعية الصيام ، فإن الله تعالى لم يشرع الصيام لأجل الامتناعِ عن الطعام والشراب ونحوهما من المباحات في الأصل؛ وإنما شرع الصيام لحكمةٍ عظيمة، ذكَرها النبيُّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، وذكرها الله تعالى في كتابه الكريم، وهي تقوى الله جل وعلا، فقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183]، وتقوى الله تعالى تكونُ باتِّباع شرعه وعبادته وطاعته، بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه. الفائدة الثانية:
((قول الزور)): الكذب وقول الباطل. ((والعمل به)): يعني العمل بالباطل. ((والجهل)): السَّفَه، سواء أكان سفهًا على النفس أو على الآخرين، ويدخل في الجهل جميع المعاصي؛ لأنها من الجهل بالله وعظيم وقدره وشرعه؛ كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 17].
نسأل الله العافية والسلامة ، ونسأله سبحانه أن يحفظ علينا ألسنتنا وسائر جوارحنا وأن يهدينا إليه صراطاً مستقيماً. ***** ------------------ (1) البخاري (1903). (2) رواه الترمذي (2616) ، وقال: حديث حسن صحيح. (3) جامع العلوم والحكم (الحديث التاسع والعشرون ، ص: 147). (4) المسند (16943) ، والترمذي (2299). من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله. (5) البخاري (2654، 5976)، ومسلم (87). (6) رواه البخاري (6056)، ومسلم (105). (7) رواه البخاري (6094)، ومسلم (2607). (8) رواه البخاري (10)، ومسلم (41) من حديث جابر. (9) رواه البخاري (6018)، ومسلم (47). (10) البخاري (6474). (11) البخاري (6477)، ومسلم (2988). (12) مسلم (2581).
[1]
أهمية دراسة تخصص علم الاجتماع
تكمن أهمية دراسة تخصص علم الاجتماع إلى تحقيق الاهداف المرجوّة من هذا العلم، وهي كالتالي:
تعزيز التفكير بشكل حاسم في الحياة الاجتماعيّة، وكيفية طرح أسئلة بحثيّة مهمة. تشجيع العمل والأبحاث من خلال تصميم مشاريع بحثيّة اجتماعيّة بطرق فعّالة وجيّدة من شأنها خدمة المُجتمع، والعمل على تحليل البيانات التجريبية بعناية، وصياغة وعرض نتائج البحث الخاصة بها. يعطي اختصاص علم الاجتماع لدارسه ثقافة كبيره ويطلعه على العديد من العلوم مثل السياسة والتاريخ والاقتصاد والعلوم الإنسانية. ينمي علم الاجتماع لدى من يختص فيه شخصية متوازنة اجتماعيًا وقادرة على التعامل مع جميع أصناف البشر على اختلاف طباعهم. دراسة الخدمة الاجتماعية. يتيح علم الاجتماع لدارسه إمكانية العمل في مجالات عدة ما يعطيه مكانة اجتماعية ومصدر رزق. دارس علم الاجتماع يتمتع بشخصية مرنة قادرة على فهم مجريات وحركة الظواهر الاجتماعية وتقدير نتائجها وبالتالي التعامل معها. يمكن لمختص علم الاجتماع تقديم النصائح والإرشاد لمن حولهم في مشاكلهم ويكون عون لهم وخاصة أسرته وأصدقائه. مساعدة الآخرين من خلال فهم الطريقة التي يعمل بها العالم الاجتماعيّ، وكيف يمكن تغييرها نحو الأفضل.
دراسة الخدمة الاجتماعية
مواد التخصص
علم الاجتماع العام
مدخل إلى علم الاجتماع
التغير الاجتماعي
التنمية الاجتماعية
علم السكان
مبادئ علم الاحصاء
الإرشاد الاجتماعي
التخطيط الاجتماعي
علم النفس الاجتماعي
نظريات علم الاجتماع
أصول ومناهج البحث في علم الاجتماع
البنى الاجتماعية
قضايا ومشكلات اجتماعية
علم الإنسان الثقافي (الأنثروبولوجيا)
بالإضافة طبعاً لأنواع أو مجالات علم الاجتماع
السلوك الإنساني. البيئة الاجتماعية. الإدمان على الكحول والمخدرات. الرعاية الاجتماعيةللأطفال. العمل الاجتماعيمع الأفراد. مشاكل متعلقة بالتمييز الجندري. سياسة الرعاية الاجتماعية. مقدمة إلى المساعدات والعلاجات غير اللفظية
مجال الدراسة
يقوم علماء الاجتماع بدراسة المجتمع البشري والسلوك الاجتماعي من خلال البحث والفحص في الثقافات والمؤسسات وأكثر من ذلك، وينخرطون في المشاريع البحثية المفصلة، وغالبًا ما يستخدموا الأساليب الإحصائية وغيرها من العلوم الاجتماعية بما في ذلك المقابلات والملاحظات في هذا المجال. يقوم أخصائيو الخدمة الاجتماعيّة بالتعامل مع القضايا العامة المشابهة لعلم الاجتماع ، وعادة ما تكون أكثر بكثير في مجال التدريب العملي، ويعملون على تقديم المساعدات المباشرة سواء للخدمات المباشرة وغير المباشرة من خلال حل المشاكل اليومية الشخصية والاجتماعية، بالإضافة إلى مساعدة العملاء في التعامل مع القضايا النفسية والسلوكية.
ويبلغ عدد أعضاء الهيئة التدريسية في القسم عشرة أعضاء، وعدد طلبة القسم في برنامج البكالوريوس414 طالباً وطالبة والماجستير 20 طالباً وطالبة. الرؤية
التميز والإبداع في دراسة الظواهر والمشكلات الاجتماعية وعلاجها، وتأهيل متخصصين معرفياً وبحثياً ومهنياً للإسهام في تنمية وخدمة المجتمع الاردني. الرسالة
التطوير المستمر في مجالات التدريس والتدريب والبحث العلمي بما ينعكس إيجابا على إنتاج كفاءات بشرية عالية الجودة تمتلك بناءً معرفياً و خبرة ميدانية تمكنها من تشخيص الظواهر والمشكلات المجتمعية وتفسيرها وإيجاد الحلول المناسبة لها..
الأهداف
إعداد وتأهيل الكفاءات العلمية المدربة في مجال علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. خدمة البحث العلمي المتعلق بالظواهر والقضايا والمشكلات الاجتماعية الخاصة بالمجتمع الأردني. تعزيز الشراكة مع المجتمع المحلي عن طريق التدريب والفعاليات المشرفة. طرق التنفيذ:
تتم من خلال برنامج دراسي يشمل على طرح مساقات في علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية والتي تلبي أهداف القسم بما يتناسب مع متطلبات المجتمع المحلي ضمن المرحلة الدراسية (البكالوريوس والماجستير) وتوجيه طلبة الدراسات العليا وإرشادهم إلى اختيار المواضيع ذات الأهمية بما يتناسب مع التغيرات المستجدة في المجتمع.