07-26-2012, 06:18 PM
بقرت شويهتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يجكى ان الاصمعي كان يمشي ذات يوماً في الباديه.. ما بين ذئب البدوية وحي بن يقظان - شريفة الشملان. فإذا بعجوز تنوح و بين يديها شاة مقتولة و جرو ذئب مقفى.. فقال لها الاصمعي: ما قصتك.. فقالت:
أعلم أن هذا جرو ذئب قد أخذناه فأدخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا.. فقال لها أو قلت في ذلك شعرا؟ قالت: بلى ثم أنشأت تقول: بقرت شويهتي وفجعت قلبي
وأنت لشاتنا ولد ربيب
غذيت بدرها ونشأت معها
فمن أنباك أن أباك ذيب
إذا كان الطباع طباع سوء
فلا أدب يفيد ولا أديب
- قصة بيت الشعر إذا كان الطباع طباع سوء - عالم الأدب
- ما بين ذئب البدوية وحي بن يقظان - شريفة الشملان
- الشيخ فارس عباد - جزء المجادلة ( Juz' Al-Mujadila ) - YouTube
قصة بيت الشعر إذا كان الطباع طباع سوء - عالم الأدب
يقال: لا تصطنعوا إلى ثلاثة معروفاً: اللئيم فإنّه بمنزلة الأرض السّبِخة والفاحش فإنّه يرى أنّ الذي صنعتَ إليه إنما هو لمخافة فُحشِه، والأحمق فإنّه لا يعرف قدْرَ ما أسديتَ إليه، فواضع المعروف في غير أهله كالمُسْرِج في الشَّمس، والزارع في السَّبَخ، وقال بعض الحكماء: المعروف إلى الكرام يعقب خيراً، وإلى اللئام يعقب شراً، ومثل ذلك مثل المطر، يشرب منه الصدف فيعقب لؤلؤاً، وتشرب منه الأفاعي فيعقب سماً. يقول زهير بن أبي سلمى من يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندم ومما ذُكِرَ في مساوئ اصطناع المعروف: خرج قوم لصيد فطردوا ضبعة حتى ألجؤها إلى خباء أعرابي فأجارها وجعل يطعمها ويسقيها، فبينما هو نائم ذات يوم إذ وثبت عليه فبقرت بطنه وهربت، فجاء ابن عمه يطلبه، فوجده ملقى فتبعها حتى قتلها، وأنشد يقول: ومن يصنع المعروف مع غير أهله يلاقي كما لاقى مجير أم عامر أعد لها لما استجارت ببيته أحاليب ألبان اللقاح الدوائر وأسمنها حتى إذا ما تمكنت فرته بأنياس لها وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من يجود بمعروف على غير شاكر وقال آخر: دخلت البادية فإذا أنا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وإلى جانبها جرو ذئب. قصة بيت الشعر إذا كان الطباع طباع سوء - عالم الأدب. فقالت: أتدري ما هذا؟ فقلت: لا، قالت: هذا جرو ذئب أخذناه صغيراً وأدخلناه بيتنا وربيناه، فلما كبر فعل بشاتي ما ترى، وأنشدت: بقرت شويهتي وفجعت قومي وأنت لشاتنا ابن ربيب غذيت بدرها ونشأت معها فمن أنباك أن أباك ذيب إذا كان الطباع طباع سوء فلا أدب يفيد ولا أديب على الهامش الخطفى لقب للشاعر حذيفة بن بدر اليربوعي جد الشاعر جرير وسمي الخطفى لوصفه إبلا يرفعن بالليل ما أسدفا... أعناق جنان و هاماً رجفا... وعنقاً باقي الرسيم خيطفا.
ما بين ذئب البدوية وحي بن يقظان - شريفة الشملان
13/07/2014, 05:53 PM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
9
ترجمة أبيات *بقرتَ شويهتي وفجعتَ قلبي*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
تحية لمحبي وزوار واتا الفضلاء،
هذه ترجمة ابيات شعرية اتمنى ان اكون وفقت في إيصال المعنى والمرجوا من أساتذتنا الكرام التعليق عليها إن كان بإمكانهم ذلك. You disemboweled my young sheep and broke my heart while you to our young sheep are a foster child
You have been breastfed by its milk and raised by us, so who has let you know that your father is a wolf
If bad habits set in one's ways, then politeness and domesticated animals are both of no avail
التعديل الأخير تم بواسطة اسلام بدي; 13/07/2014 الساعة 06:07 PM
16/07/2014, 10:53 PM
#2
نائب المدير العام
17
رد: ترجمة أبيات *بقرتَ شويهتي وفجعتَ قلبي*
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام بدي
الأستاذ العزيز اسلام بدي
ترجمتك للأبيات جيدة. أقترح استخدام عبارة foster kid وعبارة who told you بدلاً من
who has let you know
أما بالنسبة للبيت الأخير، فلا أجد ما يقابل domesticated animals في الأصل
ويمكن ترجمة البيت إلى: If the nature of characters is essentially bad, what use is propriety and good manners
16/07/2014, 11:25 PM
#3
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود عباس مسعود
حياك الله وبياك أستاذنا العزيز محمود،
أسعدتني بردك وبإيضاحاتك أسعدك الله في الدنيا والآخرة،
لك فائق الود والإحترام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
04-08-2012, 06:08 PM
رقم المشاركة: 7
مشكور يا ابا بكر وانظر في بعض ابياتها تجد انها تعني لي شيء في ما انا فيه
اكرر شكري
الله اكبر والعزة لله عمر اسماعيل سعادة مواليد عقبه جبر 18-7-1966
06-08-2012, 01:34 PM
رقم المشاركة: 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزات رزق على غنام
اسعدني مرورك ومشاركتك ابا الليث العزيز... دمت بود
06-08-2012, 01:37 PM
رقم المشاركة: 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر سعادة الديرأباني
بعين الله يا خوي... ولا تيأسوا من رحمة الله
07-08-2012, 03:04 PM
رقم المشاركة: 10
يعطيك العافيه اخي عماد
ومن شب على شيء شاب عليه
أبو العبد
عند التمعن بشدة في كتاب الله تعالى، ستجد مدى التشابة الكبير بين بعض الآيات ونظيرتها في السور الأخرى، فالقرآن الكريم يحمل رسائل مختلفة إلا أن هناك بعض الرسائل التي أراد الله تعالى أن يؤكد عليها بتكرارها لأكثر من مرة في عدد من آيات كتابه الكريم. الشيخ فارس عباد - جزء المجادلة ( Juz' Al-Mujadila ) - YouTube. ماذا تعنى المتشابهات في القرآن الكريم ؟
المتشابهات وفقًا لما قاله أهل العلم والمفسرين لكتاب الله تعالى، هي الآيات التي تحمل التشابة في كلمة أو أكثر في آيات السورة الواحدة، أو التشابة بين موضع متقدم في سورة وسورة أخرى. على سبيل المثال: في سورة البقرة في الآية 49، جاءت الآية: "وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ". بينما جاءت الآية نفسها في سورة الأعراف في الآية 141 تحديدًا، وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ". فيما كان الاختلاف الوحيد بين الآيتين في كلمة "نجيناكم" التي جاءت في آية سورة البقرة، بينما جاءت "أنجيناكم" في آية سورة الأعراف.
الشيخ فارس عباد - جزء المجادلة ( Juz' Al-Mujadila ) - Youtube
كذلك الحال، قد يتشابة الموضع مع موضع أخر في سورة أخرى، لكن يأتي الموضع في أخر الآية، فعلى سبيل المثال: في "البقرة: 34 "، جاءت الآية كالتالي: " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ "
وفي الأعراف حملت نفس المعنى " إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ "، لكن اختلفت في كلمة "الساجدين". أما عن متشابهات جزء عم وتبارك وقد سمع:
أولًا: متشابهات جزء قد سمع مع نفسه:
1- " إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ "، هذا الموضع جاء في سورة "المجادلة" في الآية "5 و20″. 2- " أَلَمْ تَرَ "، جاء هذا الموضع في سورة "المجادلة" ثلاث مرات في الآية "7 و8 و14″، كما جاء في سورة "الحشر" في الآية 11. 3- " يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا "، كما أن هذا الموضع ذُكر في مواضع عدة في جزء قد سمع، وجاء في سورة "المجادلة" في الآيات: "9و11و12″، وسورة "الممتحنة" في الآيات: "1و10و13″، وسورة "الصف" في الآيات "2و10و14″، وسورة "الجمعة" في الآية 9، وسورة "المنافقون" في الآية "9"، وفي سورة التغابن في الآية "14"، وفي سورة التحريم في الآيات "6 و8″.
13- " سَبَّحَ ِللهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "، هي بداية سورتي "الحشر والصف". 14- " وَاللهُ عَلى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ "، فقد ذكرت في "الحشر: 6″، "التغابن: 1 "، "التحريم: 8 ". 15- " يُسَبِّحُ ِللهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ "، هي بداية سورتي "الجمعة والتغابن"، كما جاءت في سورة "الحشر: 24 " بهذا الشكل: " يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ والأَرْض ". 16- " وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "، حيث جاءت في "الحشر: 1 و24" و"الصف: 1 "، و"الجمعة: 1 و3″ و"التغابن: 18″ و"الممتحنة: 5". بعض متشابهات جزء قد سمع مع باقي القرآن:
1- " نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ "، ذكرت في سورة "التحريم: 8" وتتشابه مع سورة "الحديد: 12″. 2- " يَاأَيُّهَا النَّبِىُّ جَاهِدِ الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ "، ذكرت في سورة "التحريم: 9″ و" التوبة: 73 ". 3- " فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ " جاءت في سورة "الطلاق: 2″، وظهرت بهذا الشكل في سورة "البقرة: 231″: " فًبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ".