تفسير و معنى الآية 57 من سورة النجم عدة تفاسير - سورة النجم: عدد الآيات 62 - - الصفحة 528 - الجزء 27. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قربت القيامة ودنا وقتها، لا يدفعها إذًا من دون الله أحد، ولا يَطَّلِع على وقت وقوعها إلا الله. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«أزفت الآزفة» قربت القيامة. ﴿ تفسير السعدي ﴾
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ أي: قربت القيامة، ودنا وقتها، وبانت علاماتها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
" أزفت الآزفة "، دنت القيامة واقتربت الساعة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ أى: قربت الساعة، ودنت القيامة، يقال: أزف السفر- كفرح- أزفا، إذا دنا وقرب، وأل في الآزفة للعهد، وهي علم بالغلبة على الساعة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
أي اقتربت القريبة وهي القيامة. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: أزفت الآزفة أي قربت الساعة ودنت القيامة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 58. وسماها " آزفة " لقرب قيامها عنده; كما قال: يرونه بعيدا ونراه قريبا. وقيل: سماها " آزفة " لدنوها من الناس وقربها منهم ليستعدوا لها; لأن كل ما هو آت قريب. قال:أزف الترحل غير أن ركابنا لما تزل برحالنا وكأن قدوفي الصحاح: أزف الترحل يأزف أزفا أي دنا وأفد; ومنه قوله تعالى: أزفت الآزفة يعني القيامة ، وأزف الرجل أي عجل فهو آزف على فاعل ، والمتآزف القصير وهو المتداني.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 58
نتائج مطابقة
5
معجم اللغة العربية المعاصرة 1 آزِفة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل أزِفَ. ، الآزِفة: يوم القيامة، وسُمِّي بذلك لاقترابه " {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ} ". معجم الغني 1 آزِفَةٌ [أ ز ف]. النجم آية 57أَزِفَتِ الآزِفَةُ (قرآن). دَنَا يَوْمُ الْقِيَامَةِ. المعجم الوسيط 2 آزفه إيزافا أعجله الآزفة الْقِيَامَة كلمات القرآن 1 الآزِفَةُ القيامة[سورة النجم]
نتائج مشابهة
15
معجم اللغة العربية المعاصرة 2 أَزَف [مفرد]: مصدر أزِفَ. أزِفَ يَأزَف، أَزَفًا، فهو آزِف
، أزِف الوقتُ: دنا وقرُب "أزِف الرَّحيلُ- قد ، أزِف الوقتُ وحان الأجلُ- {أَزِفَتِ الآزِفَةُ}: دنت القيامة". معجم الغني 3 آزَفَ [أ ز ف]. (ف: ربا. متعد). آزَفْتُ، أُؤْزِفُ، آزِفْ، مص. إِيزَافٌ. آزَفَ صَاحِبَهُ: أَعْجَلَهُ. أَزِفَ [أ ز ف]. (ف: ثلا. لازم). أَزِفَ، يَأْزَفُ، مص. أَزَفٌ أَزِفَ الوَقْتُ: حَانَ، قَرُبَ. "أزِفَتْ سَاعَةُ الرَّحِيلِ" أَزِفَ الرَّجُلُ: عَجِلَ أَزِفَ الجُرْحُ: اِنْدَمَلَ... المزيد أَزَفَّ [ز ف ف]. لازمتع. م. بحرف). أَزْفَّ، يُزِفُّ، مص. إِزْفَافٌ أَزَفَّ الرَّجُلُ فِي طَرِيقِهِ: أَسْرَعَ الخُطَى أَزَفَّ العَرُوسَ: قَدَّمَهَا إلى زَوْجِها.
وفي قوله سبحانه: (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ)، «سورة غافر: الآية 18»، قال الشعراوي: الآزفة من أزف الشيء يعني دنا وقرب، والمراد بيوم الآزفة الموت لأنه يأتي بغتة، لا يعلم أحد موعده، أو هو يوم القيامة، وهو أيضاً قريب، وفي يوم الآزفة ينخلع القلب من مكانه في الصدر، ويخرج منه حتى يصل الحناجر ويكتم الأنفاس من شدة الهول والبؤس والشقاء والضيق. وفي هذا اليوم يجمع الله الظالمين في جهنم الذين اجتمعوا في الدنيا على المعصية، وفي الآخرة يفرّ بعضهم من بعض، ولا يجدون شفيعاً لهم يدافع عنهم، وإن قام للظالم شفيع فهو لا يطاع. ويقول الطبري، إن الله تعالى يقول لنبيه، أنذر يا محمد مشركي قومك يوم الآزفة، يعنى يوم القيامة، أن يوافوا الله فيه بأعمالهم الخبيثة، فيستحقوا عقابه الأليم، إذ قلوب العباد من مخافة عقاب الله لدى حناجرهم قد شخصت من صدورهم، فتعلقت بحلوقهم كاظميها، يرومون ردها إلى مواضعها من صدورهم فلا ترجع، ولا هي تخرج من أبدانهم فيموتوا. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
04-03-2022, 06:54 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 4, 509
04-03-2022, 06:57 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Feb 2020
المشاركات: 6, 618
وليش نعذره! هل احد من اهل العلم الراسخون في العلم اباح الغناء ؟
04-03-2022, 07:00 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 18, 697
يا ذا الغناء اللي أشغلتوا خلق الله فيه
العالم صنعت طائرات. وصلت لسطح القمر
وانت تدندن على الغناء
إذا أردت آن تحكم على شعب فانظر بماذا يفكر وبماذا يهتم!!! وترا الغناء حراااااااااام
لو تصلي شرق يا صاحب الموضوع
الغناء حرااااااااااام
لا يجتمع كلام الله سبحانه وهو رب الأرباب
مع الدندنة والمعازف والمزامير
راجع نفسك واترك عنك هوا نفسك والشيطان
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 3, 148
السؤال:
هذا السائل يقول يا سماحة الشيخ: ما صحة حديث الرسول ﷺ في الغناء، والذي يقول فيه الرسول ﷺ فيما معناه: "في آخر الزمان تستحل أمتي الحر والحرير والمعازف"؟
الجواب:
هذا رواه البخاري بإسناد لا بأس به، جيد ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر الحر أي: الفرج الحرام، الزنا والحرير والخمر والمعازف المعازف: آلات الملاهي.
الراسخون في العلم المغامسي
الراسخ في العلم يتوسل إلى الله تعالى بأن يهبه علماً يحقق به كل خير ويدفع عنه كل شر. من صفات الراسخين في العلم أنهم يوقنون بيوم القيامة ويخافون من ذلك اليوم، فهم يجمعون علماً بالله تعالى، وخوفاً منه جل وعلا. المتواضعون والمتذللون لله تعالى، والصالحون في أنفسهم وأعمالهم. [١٠]
خشية الله تعالى في السر والعلن. [١٠]
فضل
الراسخون في العلم
ورد فضل الراسخين في العلم في القرآن الكريم والسنة النبوية ومن فضلهم ما يأتي:
إنّ الله تعالى رفع أهل العلم درجات وجعله في منزلة أهل الإيمان، قال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾. [١١]
شهد الله تعالى للعلماء بأنهم ممن يخشونه عز وجل وهذا من قوله عز وجل: (إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾. [١٢]
إنّ الاهتمام بالعلم الشرعي علامة على أن الله تعالى أراد بالمرء خيراً، لقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ). [١٣]
من فضل الراسخين في العلم قوله صلى الله عليه وسلم: (فضلُ العالمِ على العابدِ كفضلي على أدناكم ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ وأَهلَ السَّماواتِ والأرضِ حتَّى النَّملةَ في جُحرِها وحتَّى الحوتَ ليصلُّونَ على معلِّمِ النَّاسِ الخيرَ).
الراسخون في العلم صالح المغامسي
قال الإمام الصادق عليه السلام: (نحن الراسخون في العلم، فنحن نعلم تأويله). وعن ابن عباس تلميذ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: (أنا ممن يعلم تأويله). وفي وصية النبي صلى الله عليه وآله (فما اشتبه عليكم فاسألوا عنه أهل العلم يخبرونكم). فلولا أن في أمته علماء عارفين بتأويل المتشابهات، لما أوصى صلى الله عليه وآله بمراجعتهم في حل متشابكات الأمور والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المصدر:
كتاب التمهيد في علوم القرآن، سماحة الشيخ محمد هادي معرفة
الراسخون في العلم
السؤال: ما معنى قوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ
آمَنَّا بِهِ} [ سورة آل عمران : آية 7] أم أن علم
التأويل مقتصر على الله وحده، وقوله: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}
[سورة آل عمران: آية 7] بداية كلام جديد؟
الإجابة: هذا محل خلاف بين أهل العلم في موضع الوقوف هل هو على لفظ الجلالة
{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ
اللَّهُ} [ سورة آل عمران : آية 7].
{وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7] جملة
مستأنفة، أو أن الراسخين في العلم معطوفون على لفظ الجلالة ولا يتعين
الوقف على لفظ الجلالة وهذا يرجع إلى معنى التأويل والمراد به، فإن
كان المراد بالتأويل التفسير ومعرفة المعنى فإنه يصح العطف على لفظ
الجلالة فتقرأ الآية : {وَمَا
يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ} [سورة آل عمران: آية 7] بمعنى أن الراسخين
في العلم يعرفون معاني المتشابه ويفسرونه بأن يحملوه على المحكم
ويردوه إلى المحكم. وإن أريد بالتأويل هنا مآل الشي وكيفيته وما
يؤول إليه الشيء من الأمور التي أخبر الله عنها من المغيبات فهذا لا
يعلمه إلا الله ويتعين الوقف على لفظ الجلالة فتقرأ الآية: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ
اللَّهُ} [سورة آل عمران: آية 7] ويوقف على لفظ
الجلالة يعني أن الحقيقة التي يؤول إليها والكيفية التي هو عليها مما
أخبر الله عنه في كتابه من الأمور المغيبة كذاته سبحانه وتعالى وكيفية
صفاته وما في الدار الآخرة من النعيم والعذاب وغير ذلك فهذا لا يعلمه
إلا الله.
#1
استعرضت وزيرة المالية سهام البوغديري نمصيّة، في لقاء عن بعد انتظم اليوم الجمعة، بممثلين عن وكالة الترقيم الدولية موديز، الجهود المبذولة في الظرف الراهن للتحكّم في التوازنات الماليّة الكبرى من خلال العمل على تحسين الموارد الذاتية والضغط على النفقات والعمل على تنويع مصادر تمويل ميزانية الدّولة. كما تطرقت وزيرة المالية، خلال اللقاء، الذي جرى على هامش اجتماعات الربيع لصندوق النّقد الدولي والبنك العالمي من 18 وحتّى 22 أفريل 2022، الذي حضره محافظ البنك المركزي، مروان العباسي، إلى تحسّن المؤشرات لبعض القطاعات الاقتصاديّة.