▪عَن أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها قالَتْ: قُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ، أرَأيْتَ إنْ عَلِمْتُ أيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، مَا أقُولُ فِيها؟ قَالَ ﷺَ:
[[ *قُولي: اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي*]]. 📚 رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. 🖇 *شرح الحديث*:
ـ فضيلة أم المؤمنين الصدّيقة عائشة رضي الله عنها في حرصها على الإجتهاد في العبادة. عن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمره يستدل هذا الحديث على وجوب الحج والعمره مره واحده في العمره - منبع العلم. ـ الدعاء الجامع لخيري الدنيا والآخرة بالعفو والمغفرة. ـ أفضل ما تدعو به في ليلة القدر ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) لأنه هو هدي محمد ﷺَ ، ولو كان يوجد أحسن من هذا الدعاء لدلّ الأمة عليه ﷺَ.
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله الرحمن الرحيم
السيدة عائشة المفسِّرة رضي الله عنها
كانت السيدة عائشة رضي الله عنها عالمةً مفسِّرة ومحدِّثة، تعلِّم نساء المؤمنين، ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين، فقد هيَّأ لها الله سبحانه كلَّ الأسباب التي جعلَت منها أحد أعلام التفسير والحديث. وإذا تطرَّقنا إلى دورها العظيم في التفسير؛ فإننا نجد أنَّ كونها ابنة أبي بكر الصديق هو أحد الأسباب التي مكَّنَتها من احتلال هذه المكانة في عالَم التفسير؛ حيث إنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها الصدِّيق، كما أنَّ ذكاءها وقوة ذاكرتها سببٌ آخر، ونلاحظ ذلك من قولها: لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجاريةٌ ألعب: ﴿ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ﴾ [القمر: 46]، وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده. 22 من أهم الأحاديث عن الجار. ولما انتقلَت عنده صلى الله عليه وسلم مكَّنها ذلك أكثر؛ فقد كانت رضي الله عنها تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم، عن معاني القرآن الكريم وما تشير إليه بعضُ الآيات، فجمَعَت بذلك شرف تلقِّي القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم فور نزوله، وتلقي معانيه أيضًا من رسول الله. وقد جمعَت رضي الله عنها إلى جانب ذلك كلَّ ما يحتاجه المفسِّر؛ كقوتها في اللغة العربية، وفصاحة لسانها، وعلوِّ بيانها.
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله
حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبي شريح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوايقه تابعه شبابة وأسد بن موسى وقال حميد بن الأسود وعثمان بن عمر وأبو بكر بن عياش وشعيب بن إسحاق عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو الأحوص عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني أبو عمران قال سمعت طلحة عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا. عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله والذاكرات. عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرُ الأصحابِ عِندَ الله خيرُهُم لصاحِبه، وخيرُ الجيرانِ عِند الله خيرُهُم لجاره. عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك. رواه مسلم. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال ما مِن مسلمٍ يموتُ فيشهَدُ له أربعةُ أهلِ أبياتٍ مِن جيرانه الأدنَينَ أنَّهم لا يعلمونَ إلا خيرًا إلاَّ قالَ الله قد قبِلتُ عِلمَكُم فيه، وغَفرتُ له ما لا تعلَمون.
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه وسلم
وكذلك ورد الحديث في رواية النسائي ولفظه: "لا أرى عمل في القرآن أفضل من الجهاد... " [4]. عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله الرحمن الرحيم. نماذج من تفسيرها:
• تفسيرها القرآن بسبب النزول:
قوله تعالى: ﴿ لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ [البقرة: 225]، قالت: هو قول الرجل: لا والله، بلى والله [5]. وإنما اعتمدَت عائشة رضي الله عنها في ذلك على سبب نزول الآية؛ ففي صحيح البخاري: ﴿ لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ [البقرة: 225]، قالت: أنزلت في قوله: لا والله، بلى والله [6].
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله والذاكرات
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول ه
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. 1276 وَعَنْ عَائِشَةَ
، رضي الله عَنْهَا، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه، نَرى الجِهَادَ أَفضَلَ العملِ، أفَلا نُجاهِدُ؟ فَقَالَ:"لكِنْ أَفضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مبرُورٌ" رواهُ البخاريُّ. 64
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
وَقَدْ نَقَلَ ذَلِكَ جَمَاعَاتٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ وَغَيْرِهِمْ ، وَنَقَلَهُ أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ فِي شَرْحِ الْفَصِيحِ ، عَنْ شَيْخِهِ أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ ، عَنِ الْعُلَمَاءِ بِاللُّغَةِ مِنَ الْكُوفِيِّينَ وَالْبَصْرِيِّينَ " انتهى. وعلى كل فالحديث ضعيف لا يثبت ، والله أعلم.
لفترة طويلة تم اعتبار سرطان الغشاء البريتوني كحالة باثولوجيا مرضية التي لا يمكن علاجها جراحيًا ولا يستجيب بصورة كافية للعلاج الكيميائي. نظرًا لطبيعة هذا النوع من الأورام الخبيثة، كان يُعد التدخل الجراحي "مستحيلا" مع انعدام أي أمل في التعافي وذلك قبل بضع سنوات. كما توجد عقبة أخرى أمام هذا النوع من العلاج, والتي تعزو إلى عدم قدرة بعض الأدوية على التجمع على مستوى الغشاء. الغشاء البريتوني هو أحد المناطق الأكثر عُرضة للأورام الخبيثة، وذلك بعد العمليات الجراحية العلاجية، أو بعد إزالة الأورام من داخل البطين. في الوقت الحاضر، أصبح من الممكن علاج هذا النوع من السرطان وذلك من خلال الجمع بين التدخل الجراحي والعلاج الكيميائي داخل الغشاء البريتوني. كما كان لتطور أساليب العلاج المختلفة وتوافرها, والطرق المبتكرة في الجراحة والأدوية أكبر الأثر في علاج هذا النوع من السرطان على نحو فعال. Ch‘in zuo: البريتوني السرطان. وتُعد طريقة الجمع بين التدخل الجراحي والعلاج الكيميائي داخل الغشاء هي أفضل الطرق العلاجية الممكنة، وذلك في المخطط العلاجي الذي يتم تنظيمه في مرحلتين: أولاً، الاستئصال الجراحي لهذا المرض ثم. "غسل" التجويف البريتوني من خلال تركيز عال من أدوية العلاج الكيميائي لمكافحة الخلايا السرطانية الحرة المنتشرة.
Ch‘In Zuo: البريتوني السرطان
عندما يقتصر سرطان في بطانة البطن، ويطلق على أنها مرحلة 3، في حين أن المرحلة 4 يعني أن السرطان قد انتشر إلى أعضاء أخرى مثل الكبد والرئتين أو الغدد الليمفاوية. اعتمادا على المرحلة التي تم اكتشاف السرطان، والأطباء تطوير نظام فعال لعلاج السرطان البريتوني خطة. عادة، وخيارات العلاج المتاحة لهذا السرطان، والجراحة، والعلاج الكيميائي والعلاج الإشعاعي. يتم إجراء عملية جراحية عند وجود كتلة في الحوض، وعندما يكون مكان من حيث سرطان ضعت في البداية ليست واضحة جدا. العلاج الكيميائي، من ناحية أخرى، تعتمد على العقاقير والأدوية التي يمكن أن تمنع نمو وتطور الخلايا السرطانية. وعادة ما يتم هذه الأدوية بعد عملية جراحية، وخصوصا عندما لم يكن ممكنا لإزالة جميع الأورام الخبيثة. ومع ذلك، في بعض الأحيان، ويمكن العلاج الكيميائي تسبق عملية جراحية، وعندما يشعر بأن الورم كبير جدا، وبالتالي، من الصعب جدا إزالتها. في بعض الأحيان، ويتم أيضا العلاج الإشعاعي إلى تدمير الخلايا السرطانية وذلك بمساعدة من الإشعاع. ولكن، إذا تم اكتشاف السرطان فقط في مرحلة متقدمة، ثم الخيار الوحيد المتبقي هو داعم أو الرعاية الملطفة، والتي تهدف إلى التخفيف من حدة الأعراض، وذلك لجعل المريض مريحة قدر الإمكان.
ومؤخرا أصبح يتم الجمع بين طرق العلاج المختلفة للحصول على نتائج أفضل، على سبيل المثال تم العثور على عملية جراحية أجريت باستخدام طريقة HIPEC في المرضى، الذين تم تشخيصهم بسرطان المبيض في المرحلة الثالثة، وقد أدت إلى نتائج واعدة مقارنة بطريقة العلاج باستخدام الإجراء الجراحي بمفرده. وأضاف الدكتور كاماث: "أظهرت بعض التجارب أن معدل البقاء على قيد الحياة للمرضى، الذين يعانون من سرطان المبيض في المرحلة الثالثة، والذين عولجوا بالجراحة مع استخدام طريقة HIPEC، تحسن أكبر بشكل عام مقارنة بالمرضى، الذين خضعوا للإجراء الجراحي فقط. ويعد هذا بارقة أمل في علاج بعض المرضى، الذين يعانون من مرض عضال خلاف ذلك. وهذا ينطبق بشكل خاص على الأفراد المصابين بسرطان الورم الكاذب، وبصرف النظر عن الجراحة و HIPEC فهؤلاء ليس لديهم أي خيار من حيث العلاج، وفي حال تم اكتشاف المرض بشكل مبكر وكان تأثير المرض لا يزال محدودا فهذا يكون مؤشرا لفرص شفاء مرتفعة". وعلى الرغم من النتائج الواعدة في سرطان المبيض، أشار الدكتور كاماث إلى أنه وفقا للتجارب القائمة فإن استخدام طريقة HIPEC في سرطان القولون والمستقيم قد فشل في إظهار نتائج إيجابية.