وأن هذه النعمة ستشمل آل يعقوب، الذين سجدوا له وصاروا تبعا له فيها. المصدر: تفسيرالسعدي
[يوسف: 4]
- إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ | تفسير القرطبي | يوسف 4
- تفسير: (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يوسف عليه السلام - قوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين- الجزء رقم9
- مستشفي دار الشفاء الرياض
- مستشفي دار الشفاء بالرياض
- مستشفى دار الشفاء العباسية
- مستشفي دار الشفاء العباسية
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ | تفسير القرطبي | يوسف 4
( إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)
قوله تعالى: ( إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين). وفيه مسائل:
المسألة الأولى: تقدير الآية: اذكر ( إذ قال يوسف) قال صاحب الكشاف: الصحيح أنه اسم عبراني ، لأنه لو كان عربيا لانصرف لخلوه عن سبب آخر سوى التعريف ، وقرأ بعضهم " يوسف " بكسر السين " ويوسف " بفتحها. وأيضا روي في يونس هذه اللغات الثلاث ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قيل: من الكريم ؟ فقولوا: الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ". المسألة الثانية: قرأ ابن عامر " يا أبت " بفتح التاء في جميع القرآن ، والباقون بكسر التاء. أما الفتح فوجهه أنه كان في الأصل " يا أبتاه " على سبيل الندبة ، فحذفت الألف والهاء. وأما الكسر فأصله يا أبي ، فحذفت الياء واكتفي بالكسرة عنها ثم أدخل هاء الوقف فقال: ( ياأبت) ثم كثر استعماله حتى صار كأنه من نفس الكلمة فأدخلوا عليه الإضافة ، وهذا قول ثعلب وابن الأنباري. إذ قال يوسف لأبيه يا ابت. واعلم أن النحويين طولوا في هذه المسألة ، ومن أراد كلامهم فليطالع كتبهم. المسألة الثالثة: أن يوسف عليه السلام رأى في المنام أن أحد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدت له ، وكان له أحد عشر نفرا من الإخوة ، ففسر الكواكب بالإخوة ، والشمس والقمر بالأب والأم ، والسجود بتواضعهم له ودخولهم تحت أمره ، وإنما حملنا قوله: ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) على الرؤيا لوجهين:
الأول: أن الكواكب لا تسجد في الحقيقة ، فوجب حمل هذا الكلام على الرؤيا.
والقرآن قص علينا قصة يوسف كاملة وقدم لها بأنها من أحسن القصص إشارة إلى كمالها القصصي وشمولها على كل التفاصيل بأبلغ بيان وأقصر عبارة وأوضح لفظ وهذا هو الإعجاز بعينه
يوسف ويعقوب عليهما السلام ضربا مثالاً من أروع الأمثلة في الصبر ثم التمكين والفرج بعد الضيق. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يوسف عليه السلام - قوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين- الجزء رقم9. والقرآن قص علينا قصة يوسف كاملة وقدم لها بأنها من أحسن القصص إشارة إلى كمالها القصصي وشمولها على كل التفاصيل بأبلغ بيان وأقصر عبارة وأوضح لفظ وهذا هو الإعجاز بعينه. ومحقرًا من شأن كل من يحاول النهل من ترع آسنة يستقي منها أحداث الرواية ويدخلها في سياق سيرة الصديق يوسف عليه السلام مما ورد في الإسرائيليات المحرفة أو ما أدخله أهل التحريف من الشيعة الرافضة أو غيرهم في سياق الأحداث وفي سياق الحوارات التي دارت بين يوسف وأبيه وأخوته، وخاصة ما عمت به بلوانا في زماننا الحالي من ذيوع ما أنتجته أيدي الشيعة من مسلسلات أو أفلام عن يوسف عليه السلام حرفوا فيها عقيدة يوسف ودسوا فيها سماً زعافاً يرفع من قدر الولي على النبي والرسول حتى يمهدوا لعقيدتهم وغلوهم في شأن علي وذريته عليهم السلام. ومن دواهي هذا البلاء أن جسد أحد الشيعة الرافضة وتقمص شخصية يوسف عليه السلام لتنطبع هذه الصورة المشوهة في قلوب الناس ووعيهم عن يوسف عليه السلام؛ هذا النبي الكريم الذي أوتي شطر الحسن بما يحال معه تجسيد شخصه وكمال رسمه ونفسه لما ثبت في صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم لما أسري به ووصل السماء الثالثة قال: « فإذا أنا بيوسف عليه الصلاة والسلام وإذا هو قد أعطي شطر الحسن » (مسلم:162).
تفسير: (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)
وأن هذه النعمة ستشمل آل يعقوب، الذين سجدوا له وصاروا تبعًا له فيها { وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ} أي: يصطفيك ويختارك بما يمنُّ به عليك من الأوصاف الجليلة والمناقب الجميلة، { وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ} أي: من تعبير الرؤيا، وبيان ما تئول إليه الأحاديث الصادقة، كالكتب السماوية ونحوها، { وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ} في الدنيا والآخرة، بأن يؤتيك في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، { كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ} حيث أنعم الله عليهما، بنعم عظيمة واسعة، دينية، ودنيوية. { إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} أي: علمه محيط بالأشياء، وبما احتوت عليه ضمائر العباد من البر وغيره، فيعطي كلا ما تقتضيه حكمته وحمده، فإنه حكيم يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها. تفسير: (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين). ولما بان تعبيرها ليوسف، قال له أبوه: { يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} أي: حسدًا من عند أنفسهم، أن تكون أنت الرئيس الشريف عليهم. { إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ} لا يفتر عنه ليلا ولا نهارًا، ولا سرًا ولا جهارًا، فالبعد عن الأسباب التي يتسلط بها على العبد أولى، فامتثل يوسف أمر أبيه، ولم يخبر إخوته بذلك، بل كتمها عنهم.
قال تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ. قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ. وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [يوسف:4-6]. إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ | تفسير القرطبي | يوسف 4. قال السعدي في تفسيره: قوله تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ} يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام: { يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} فكانت هذه الرؤيا مقدمة لما وصل إليه يوسف عليه السلام من الارتفاع في الدنيا والآخرة. وهكذا إذا أراد الله أمرًا من الأمور العظام قدم بين يديه مقدمة، توطئة له، وتسهيلا لأمره، واستعدادًا لما يرد على العبد من المشاق، لطفًا بعبده، وإحسانًا إليه، فأوَّلها يعقوب بأن الشمس: أمه، والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكرامًا وإعظامًا، وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له، وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يوسف عليه السلام - قوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين- الجزء رقم9
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) القول في تأويل قوله تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وإن كنت يا محمد، لمن الغافلين عن نبأ يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، إذ قال لأبيه يعقوب بن إسحاق: (يا أبت إني رأيت أحدَ عشر كوكبًا); يقول: إني رأيت في منامي أحد عشر كوكبًا. * * * وقيل: إن رؤيا الأنبياء كانت وحيًا. 18778 حدثنا ابن بشار ، قال: حدثنا أبو أحمد ، قال: حدثنا سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله: (إني رأيت أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) ، قال: كانت رؤيا الأنبياء وحيًا. اذ قال يوسف لابيه. 18779 وحدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا أبو أسامة ، عن سفيان ، عن سماك ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: (إني رأيت أحد عشر كوكبًا) ، قال: كانت الرؤيا فيهم وحيًا. * * * وذكر أن الأحد العشر الكوكب التي رآها في منامه ساجدةً مع الشمس والقمر ، ما: 18780- حدثني علي بن سعيد الكندي ، قال: حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر ، قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من يهود يقال له " بستانة اليهودي" ، فقال له: يا محمد، أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف ساجدةً له ، ما أسماؤها؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يجبه بشيء ، ونـزل عليه جبرئيل وأخبره بأسمائها.
ولم أعرف مكان هذا الخبر من المستدرك للحاكم ، ولكن العجب أنه صححه ، فإن هذا الخبر قد تفرد به الحكم بن ظهير ، وهو واهي الحديث متروك ، وحتى قال الجوزجاني: " ساقط لميله وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف" ، وقد أنكر العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه الصلاة والسلام. انظر تهذيب التهذيب ، وميزان الاعتدال 1: 268 ، وذكر الخبر من طريق ابن حبان بإسناده. وانظر الاختلاف في أسماء النجوم هناك ، وراجع دلائل النبوة لأبي نعيم ، فني لم أجده هناك. (27) الذي بين القوسين ، أظنه سقط من الكلام ، لذلك زدته حتى تستقيم العبارة. (28) هكذا هي المخطوطة ، أيضًا ، أو نحوًا من " نفاه" غير منقوطة ، ولا أدري ما أراد.
الادمان مرض كبقية الأمراض يمكن التعافي منه، فما من داء إلا وله دواء، ولكن يجب على كل مريض بالإدمان وكذلك يجب على أسرته أن يعرفوا أن علاج الادمان على المخدرات يتوقف على خطوة مهمة جداً بدونها تذهب جميع الجهود العلاجية سدى ولن تجدي نفعاً، بل وقد ينتكس المريض وتحدث له حالة من اليأس من العلاج. تلك الخطوة الهامة هي خطوة اختيار مستشفى علاج الادمان وذلك لأن حسن اختيار مصحة لعلاج الادمان في مصر بحيث تكون محترفة وتراعي جميع المعايير المهنية والأخلاقية هو مفتاح الشفاء من إدمان المخدرات أو الكحوليات بإذن الله. مستشفى دار الشفاء للصحة النفسية وإعادة التأهيل هى مؤسسة علاجية واعدة لها أكثر من 20 عاماً خبرة في مجالي علاج الادمان والصحة النفسية. وبفضل الله تخرج من عندنا متعافين نهائياً من الإدمان من جميع الدول العربية الشقيقة ومصر، بل ومن أوروبا وأمريكا وغيرها من دول العالم لينعموا بالحياة ويتفاعلوا معها بكل ما فيها بعيداً عن المخدرات والإدمان بكل أنواعه. وتحمل مستشفى دار الشفاء للطب النفسي بارقة الأمل الحقيقية لكل إنسان يعانى من الادمان ولكل أسرة تحتاج الى مد يد العون من أجل علاج الادمان والتخلص منه نهائياً.
مستشفي دار الشفاء الرياض
الجوانب الترفيهية المتميزة في العلاج، فبالإضافة إلى الخدمات الفندقية في المستشفى يوجد أيضاً رحلات ترفيهية وسياحية بعيداً عن خطر التعرض لممارسات غير أخلاقية مثل الخمور وغيرها. ليس ذلك فحسب، بل إن مستشفى دار الشفاء لم ولن تهمل المتابعة على المدى الطويل وهي المرحلة التي تلي مرحلة انتهاء العلاج من الادمان لمنع حدوث انتكاسة مستقبلية للمتعافي ولضمان علاج الادمان نهائياً وبدون عودة إليه إن شاء الله.
مستشفي دار الشفاء بالرياض
مستشفى دار الشفاء
مبنى مستشفى دار الشفاء
البلد
الكويت
المقر الرئيسي
حولي ، الكويت
تاريخ التأسيس
1963
النوع
مستشفى خاص
منطقة الخدمة
دولة الكويت
رئيس مجلس الإدارة
السيد/ طالب جراغ
نائب رئيس مجلس الإدارة
السيد/ بدر جراغ
الرئيس التنفيذي
السيد/ أحمد نصر الله
الموقع الرسمي
[1]
تعديل مصدري - تعديل
في عام 1963 ، تم تأسيس مستشفى دار الشفاء في دولة الكويت. وقد كان بالأساس مستشفى متخصص للنساء والولادة يقع في منطقة شرق، بمدينة الكويت. في عام 1992 ، مر مستشفى دار الشفاء بمرحلة توسعات ليصبح مستشفى عام متكامل يتضمن مجموعة واسعه من الخدمات. في عام 2003 ، تم نقل موقع المستشفى إلى محافظة حولي. وقد تزامن مع انتقال الموقع زيادة في كل من عدد الأسرة للمرضى الداخليين والعيادات الخارجية. الإعتمادات والجوائز [ عدل]
الاعتماد الكندي العالمي [ عدل]
في عام 2007 ، حصل مستشفى دار الشفاء على اعتماد جودة الخدمات الصحية من المجلس الكندي لاعتماد المستشفيات، الذي اصبح يُعرف الآن بالاعتماد الكندي العالمي. وكانت هذه لحظة تاريخية في مجال الرعاية الصحية في دولة الكويت، وذلك لأن بحصول مستشفى دار الشفاء على هذا الاعتماد يكون قد حقق السبق كأول مستشفى يمهد الطريق لرحلة الرعاية الصحية عالية الجودة وتطبيق المعايير العالمية.
مستشفى دار الشفاء العباسية
00201004005711 يمكن التواصل معنا على مدار الـ 24 ساعة عبر الاتصال الهاتفي أو الواتس آب على الخط الساخن. الشفافية والمصداقية تسمح مستشفى دار الشفاء للأهل بالاطلاع على سير المنظومه العلاجيه بكل وضوح والتواصل مع كافه الفرق العلاجيه ورؤيه جميع الاقسام ومستويات الاقامه والخدمات العلاجيه. الاحترافية في العمل نحن المستشفى الأول الذي غير المنظومة العلاجية واستحدث طرق واقسام علاجية جديدة لتفعيل احدث الطرق الاستشفائية والتشخيصيه للوصول لأفضل نتائج علاجية للتعافى. حفظ خصوصية المتعالج لدى كل فرد من أفراد فريق العمل في مستشفى دار الشفاء علم تام بأهمية الحفاظ على خصوصية المتعالج وسرية معلوماته وهي جزء لا يتجزأ من منظومة العمل. تيسير تام لكافة إجراءات الإقامة والعلاج في مصر خدمة الاستقبال المجانية في المطار للمرضى وأسرهم إقامة متميزة وفقاً لأعلى المعايير الفندقية بالمستشفى رحلات ترفيهية وسياحية رائعة للاستجمام والنقاهة بشكل دوري آراء المتعافين والمتعالجين في دار الشفاء الأطباء والمشرفين والموظفين على أعلى درجة من الرقي في التعامل.. شكراً لكم. تتمتع دار الشفاء بخدمات رعاية طبية وعلاجية ونفسية عالية الجودة.
مستشفي دار الشفاء العباسية
خدمات العيادات الخارجية
وخدمات العيادات الخارجية موجهة بالأساس لبعض الفئات التي يمكن علاجها من الإدمان، أو من الامراض النفسية المختلفة،
وفيما يلي بعض الحالات التي يمكن الاستفادة القصوى من هذا البرنامج:
صغار السن من مرضى الإدمان أو من الاضطرابات النفسية والعصبية والعقلية، والتي لا تحتاج مثل هذه الحالات إلى الاقامة الكاملة في المصحة العلاجية او المستشفى، لذلك يتم تحويله في العيادات الخارجية بعيداً عن الاقامة في المستشفى. خدمات العيادات الخارجية تراعي نقطة هامة وهي الحالة الإدمانية أو المرضية للمريض، حيث لا يمكن اللجوء إلى الاقامة الكاملة في المستشفى، بل يمكنه الاستفادة الكاملة من تلك الخدمات.
في النهاية تظل خدمات العيادات الخارجية من أهم البرامج التي تقوم بها العديد من المستشفيات والمصحات العلاجية، وتوفر المجهود والوقت، في غالب الأحيان، وذلك لأنها في بعض الحالات تصبح بديلاً جيداً عن برامج الإقامة الكاملة في المستشفيات. شاهد ايضا:
خدمات علاج الادمان
خدمات العلاج النفسي