مركز الهرم للملابس الجاهزة يُفتتح يومياً من الساعة 9 ونصف صباحاً حتى الساعة 11 مساءً. افضل مكان سياحي في محافظة ضباء جولة على كورنيش المقيطع منتزه الامير فهد بن سلطان - YouTube. تعتبر السياحة في ضباء من قطاعات سريعة الازدهار في السعودية وهي إحدى مدن تبوك على ساحل البحر الأحمر وننصحكم بتجربة السياحة في ضباء لاكتشاف الطبيعة غير المعروفة للجميع. المصادر:
[1] مقال " 8 وجهات سياحية في ضباء " منشور من قبل على جريدة مكة. [2] مقال " أفضل فنادق ضباء في تبوك " منشور من قبل على Trip Advisor. [3] مقال " فندق همس البحر " منشور من قبل على Hotels.
- كورنيش ضباء الجديد حتى 20 فبراير
- كورنيش ضباء الجديد 1442
- القاعدة الثانية عشرة: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام
- إنَّ أكرمَكُمْ عند الله أتقاكُمْ - ملتقى الخطباء
- اكرمكم عند الله اتقاكم – لاينز
كورنيش ضباء الجديد حتى 20 فبراير
وتم تزويد هذه الحديقة الجميلة بكافة المرافق الخدمية، التي يحتاجها الزوار من مقاعد ومسار للمشي وألعاب ممتعة للأطفال وغيرها الكثير من الأنشطة الترفيهية، التي تُناسب جميع أفراد الأسرة. قلعة الملك عبد العزيز تم بناء قلعة الملك عبد العزيز في عام 1932م من الحجر الجيري، وذلك على الطراز الإسلامي الذي تتميز به هذه المنطقة، وتتميز القلعة بوقوعها على هضبة مرتفعة تمنحها إطلالة بانورامية ساحرة للمدينة بأكملها. تضم القلعة أربعة أبراج عالية، ويوجد في الوسط فناء به أربعة حجرات، ويضم الفناء مسجدًا كبيرًا. وتشهد هذه القلعة إقبالًا شديدًا من الزوار والسياح على حد سواء. ميناء ضباء التجاري تم إفتتاح ميناء ضباء التجاري في عام 1415هـ، بتكلفة كبيرة تصل إلى 160 مليون ريال سعودي. وهو يعد واحدًا من الموانئ الحديثة التي تُغطي جميع سواحل المملكة العربية السعودية. ويعد هذا الميناء محميًا طبيعيًا، حيث تحاط به الجبال من ثلاثة جهات. كورنيش ضباء الجديد 1442. ويعتبر هذا الميناء السعودي الأقرب لقناة السويس، فهو مكانًا هامًا ومميزًا في مدينة ضباء السعودية ومن أهم معالمها. منطقة آثار ضباء تُعد منطقة آثار ضباء، من الوجهات السياحية التي يأتي إليها السياح بإستمرار.
كورنيش ضباء الجديد 1442
مدخل محافظة ضباء من جهة محافظة الوجه مع جولة تيوب - YouTube
انتقل إلى المحتوى
دليل محافظة ضباء ، هي مدينة لها تاريخ عريق فهي كانت محطة رئيسية علي طريق الحج المصري و توجد بها العديد من المعالم التاريخية و الجغرافية و عدد من القري السياحية و بها مشروع الميناء البحري الذي يخدم المملكة العربية السعودية, و تقع هذه المدينة في الجنوب الغربي من مدينة تبوك علي بعد 180 كيلو متر تقريباً. دليل محافظة ضباء تبدأ الرحلة من قلعة الملك عبدالعزيز و هي تعتبر من أهم المباني التاريخية و قد بنيت لتكون مقر للحكم في عام 1352 هجري و كانت بداية لعهد جديد من الرخاء و الأمن, تقع القلعة علي هضبة مرتفعة و تبلغ مساحتها 1000 متر مربع, و قد تم بنائها من الحجر الجيري, و تعتبر قلعة الملك عبد العزيز من أهم القلاع في المنطقة. كورنيش ضباء الجديد حتى 20 فبراير. قلعة الازلم تعتبر من أهم المعالم السياحية و الأثرية في المنطقة و تم بنائها في عهد السلطان محمد بن قلوون و أعيد بنائها في عهد السلطان المملوكي قانصوة الغوري, و تتكون من ديوان كبير و فناء واسع و حجرات مستطيلة الشكل, و تعتبر قلعة ازلم القلعة الوحيدة الباقية من عصر المماليك في المملكة. دليل محافظة ضباء Directory of the province of Duba
نافورة ضباء اشتهرت بمائها العذب و أنها ميناء آمن لسفن التجارة و الصيد قديماً في شمال البحر الأحمر, و تقع شمال غرب المملكة العربية السعودية و يحدها من الشمال وادي ضحكان و من الجنوب وادي سلمى و وادي كفافة.
فهذا أبو ذر مع صدق إيمانه، وسابقته في الإسلام، لامه النبي صلى الله عليه وسلم، وعاتبه لما خالف هذه القاعدة القرآنية العظيمة، وعيّر الرجل بمنطق أهل الجاهلية! وليس هذا الموقف الوحيد الذي ربّى فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - على الاهتداء بهدي هذه القاعدة، بل كررها بعدة أساليب بيانية، وعملية، ولعلي أكتفي بهذين الموقفين الذين لا يمكن أن تنساهما العرب ولا قريش أبد الدهر:
أما الموقف الأول:
فهو يوم فتح مكة، حين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بلالاً أن يصعد فوق الكعبة ليرفع الأذان ، في مشهد ما ظنّ بعض مُسْلِمةِ الفتح أن يعيش ليرى هذا العبد الحبشي يقف كهذا الموقف! ولكنه الإسلام، والهدي النبوي الذي يربي بالفعل والقول. وفي ذات اليوم ـ فتحِ مكة ـ يدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - الكعبةَ ويصلي فيها، ولك أن تتفكر من هي الشخصيات المتوقعة التي حظيت بشرف مرافقته في دخوله هذا، والذي أغلق عليه الباب بعد دخوله ومن معه؟! لعله أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؟ كلا.. القاعدة الثانية عشرة: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. إذن لعله صهره وزوج ابنتيه ذي النورين عثمان، وابن عمه علي رضي الله عنهما؟ كلا.. إذن لعله دخل بعض مسلمة الفتح من أكابر قريش؟ كلا, بل لم يدخل معه سوى: أسامة بن زيد ـ مولاه ابن مولاه ـ وبلال الحبشي، وعثمان بن طلحة المسؤول عن مفتاح الكعبة [البخاري:2826، ومسلم:1329]!
القاعدة الثانية عشرة: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام
الله أكبر! أي برهان عملي على إذابة المعايير الجاهلية أكبر من هذا؟ مع أن في الحضور من هو أفضل من بلال وأسامة كالخلفاء الأربعة، وبقية العشرة المبشرين! وأما الموقف الثاني:
فإنه وقع في أعظم مشهد عرفته الدنيا في ذلك الوقت... إنَّ أكرمَكُمْ عند الله أتقاكُمْ - ملتقى الخطباء. إنه مشهد حجة الوداع، ففي بعض مشاهد تلك الحجة، وبينما الناس مستعدون للنفير من عرفة، وإذا بالأبصار ترمق الدابة التي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يركبها، ويتساءلون: من الذي سيحظى بشرف الارتداف مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلم يرعهم إلا وأسامة ـ ذلك الغلام الأسود - مولاه وابن مولاه ـ يركب خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - والناس ينظرون! فعل هذا النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الذي خطب ظهر ذلك اليوم خطبته العظيمة التي قرر فيها أصول التوحيد والإسلام، وهدم فيها أصول الشرك والجاهلية، وقال كلمته المشهورة: « ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع » [مسلم:1218]. أيها القاريء الكريم:
هذان الموقفان قطرة من بحر سيرته العطر - صلى الله عليه وسلم - أما سيرة أصحابه - رضي الله عنهم - والتابعين لهم بإحسان فالمواقف فيها كثيرة وعظيمة، أكتفي منها بهذا الموقف الذي يدل على نبلهم وفضلهم، وشرف أخلاقهم حقاً، جعلهم أهلاً لأن يكونوا خير من يمثل عالمية الإسلام وعالمية الرسالة.
إنَّ أكرمَكُمْ عند الله أتقاكُمْ - ملتقى الخطباء
الخطبة الأولى:
الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد: طَغَت الأُمورُ المادية على الناس, فَعَظَّم أهلُ الدنيا الأموالَ والأحسابَ والأنسابَ بعيداً عن المقياس الشرعي الصحيح, واللهُ -تعالى- يقول: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)[الحجرات:13]. أَيْ: إِنَّمَا تَتَفَاضَلُونَ عِنْدَ اللَّهِ بِالتَّقْوَى لَا بِالْأَحْسَابِ والأَنْسَاب. اكرمكم عند الله اتقاكم – لاينز. قال ابن كثير -رحمه الله-: " جَمِيعُ النَّاسِ فِي الشَّرَفِ بِالنِّسْبَةِ الطِّينِيَّةِ إِلَى آدَمَ وَحَوَّاءَ سَوَاءٌ، وَإِنَّمَا يَتَفَاضَلُونَ بِالْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ؛ وَهِيَ طَاعَةُ اللَّهِ, وَمُتَابَعَةُ رَسُولِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -". وقال السعدي -رحمه الله-: " أكْرَمُهم عند الله، أتقاهم؛ وهو أكثرُهم طاعةً, وانكفافًا عن المعاصي، لا أكثرُهم قَرابةً وقَومًا، ولا أشرفُهم نَسَبًا ". ودلَّت الآيةُ الكريمةُ: على أنَّ معرفة الأنساب مَطلوبةٌ مشروعة؛ لأنَّ اللهَ جَعَلَهم شعوبًا وقبائِلَ؛ لأجل حُصول التَّعارف فيما بينهم, قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "اللهُ -سبحانه- جعل هذه القبائلَ؛ من أجل أنْ يَعرف بعضُنا بعضاً، لا من أجل أنْ يَفْخَرَ بعضُنا على بعض؛ فيقول: أنا عربيٌّ وأنت عَجَمِيٌّ!
اكرمكم عند الله اتقاكم – لاينز
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. إن أكرمكم عند الله أتقاكم. إن الله عليم خبير..
يا أيها الناس. يا أيها المختلفون أجناسا وألوانا، المتفرقون شعوبا وقبائل. إنكم من أصل واحد. فلا تختلفوا ولا تتفرقوا ولا تتخاصموا ولا تذهبوا بددا. وهكذا تسقط جميع الفوارق، وتسقط جميع القيم، ويرتفع ميزان واحد بقيمة واحدة، وإلى هذا الميزان يتحاكم البشر، وإلى هذه القيمة يرجع اختلاف البشر في الميزان. يا أيها الناس. والذي يناديكم هذا النداء هو الذي خلقكم.. من ذكر وأنثى.. وهو يطلعكم على الغاية من جعلكم شعوبا وقبائل. إنها ليست التناحر والخصام. إنما هي التعارف والوئام. فأما اختلاف الألسنة والألوان، واختلاف الطباع والأخلاق، واختلاف المواهب والاستعدادات، فتنوع لا يقتضي النزاع والشقاق، بل يقتضي التعاون للنهوض بجميع التكاليف والوفاء بجميع الحاجات. وليس للون والجنس واللغة والوطن وسائر هذه المعاني من حساب في ميزان الله. إن اكرمكم عند الله اتقاكم. إنما هنالك ميزان واحد تتحدد به القيم، ويعرف به فضل الناس: إن أكرمكم عند الله أتقاكم.. والكريم حقا هو الكريم عند الله. وهو يزنكم عن علم وعن خبرة بالقيم والموازين: إن الله عليم خبير..
وهكذا تتوارى جميع أسباب النزاع والخصومات في الأرض; وترخص جميع القيم التي يتكالب عليها الناس.
أنا قَبِيليّ وأنت خَضِيريّ! أنا غَنِيٌّ وأنت فقير! هذا من دعوى الجاهلية -والعياذ بالله-، فالفَضْلُ في الإسلام بالتَّقوى، أكْرَمَنا عند الله هو أتْقَانا لله -عزَّ وجلَّ-، فمَنْ كان لله أتقى فهو عند الله أكْرَم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم بالانجليزي. ولا يعني هذا إهدار الجِنَسِ البشري بالكلية، لكنْ التَّفاخر هو الممنوع، أمَّا التَّفاضل فإنَّ الله يُفَضِّل بعضَ الأجناس على بعض، فالعرب أفضلُ من غيرهم، جِنْسُ العربِ أفضلُ من جِنْسِ العَجَم، لكنْ إذا كان العربِيُّ غيرَ مُتَّقٍ والعَجَمِيُّ مُتَّقِيًا، فالعَجَمِيُّ عند الله أكرمُ من العَرَبِي.