وأمَّ المصلين إمام وخطيب المسجد النبوي فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالرحمن الحذيفي الذي كبر الله تعالى وحمده على ما من به على المسلمين من صيام وقيام الشهر الفضيل حتى اشهدهم يوم الجوائز ليكبروا الله على ماهداهم. وقال فضيلته: إن يوم عيدكم هذا يسمى يوم الجوائز؛ لعظم ثواب الله عز وجل فيه على الصيام والقيام وأنواع الأعمال الصالحات، وهجر المسلم في رمضان المحرمات، عن سعيد بن أوس الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا كان يوم عيد الفطر وقفت الملائكة على أبواب الطرق فينادون: اغدوا يا معشر المسلمين إلى رب كريم، يمن بالخير ثم يثيب عليه الجزيل، لقد أمرتم بقيام الليل فقمتم، وأمرتم بصيام النهار فصمتم، أطعتم ربكم؛ فاقبضوا جوائزكم، فإذا صلوا نادى مناد: ألا إن ربكم قد غفر لكم فارجعوا راشدين إلى رحالكم، فهو يوم الجائزة، ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجائزة), وفي هذا الجمع يستجيب الله الدعاء. وبين فضيلته ان العيدان يكون احدهم بعد ركن من الأركان الإسلام وهو الصيام والثاني بعد الحج شكرا لله على فريضة الصيام وعلى فريضة الحج اظهارا لشعائر الإسلام وتثبيت لأركانه والجمعة عيد الأسبوع الذي تمت صلواته والعيد اشتمل على المهمات من شرائع الإسلام في تقرير توحيد الله سبحانه في صلاته وخطبته.
مقال عن الرياض الخضراء
*أيام قليلة جدا تفصل الهلال المرهق بعد المشاركة الآسيوية عن موعد مواجهته أمام الفيحاء المرتاح تماما لا أكثر من شهر والمكتمل الصفوف! ما يسري على الهلال فيما يخص الإرهاق ينطبق على الفرق الثلاثة الشباب والفيصلي والتعاون الذين سيقابلون فرقا مجازة وإن كانت المدة الزمنية أفضل بعض الشيء من الهلال المضغوط بالمؤجلات! صياد
مقال عن الرياضه
belbalady: طيران
ناس
يدشن
أول
رحلة
مباشرة
من
الرياض
إلى
براغ
دشنت شركة مطارات الرياض وطيران ناس أول رحلة مباشرة من العاصمة السعودية إلى العاصمة التشيكية براغ. وقد أفادت شركة مطارات الرياض، إنه تم تسيير الرحلة اليوم الجمعة الموافق 29 أبريل، انطلاقاً من مطار الملك خالد الدولي. من جهته، أوضح طيران ناس، أن إطلاق أولى رحلاته المباشرة من الرياض إلى براغ، يأتي بهدف ربط العالم بالمملكة لتصبح وجهة سياحية عالمية. وكان طيران ناس قد استأنف أمس رحلاته المباشرة بين الرياض والعاصمة النمساوية فيينا، وذلك بحضور سفير النمسا لدى المملكة جورج بوستنجر. إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. صحيفة أمريكية تنشر تقريرا عن أبرز المستفيدين من أزمة أوكرانيا في إفريقيا - AlmghribAlarabi. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" موسوعة المسافر "
السابق
| BeLBaLaDy لأول
مرة..
دار
"ديور"
تُطلق
مجموعتها
الجديدة
كوريا بالبلدي | BeLBaLaDy
التالى
| BeLBaLaDy "لم
نر
الشمس
والأكسجين
شحيح"..
لاجئة
تروي
الرعب
في
آزوفستال بالبلدي | BeLBaLaDy
مقال عن الرياضه بالانجليزي
2- لو القيت نظرة على صناديق الافراد لما وجدت اكثر من واحد في الالف من المواطنين لهم صناديق لعدم حاجتهم اليها وخاصة في هذا الزمن الذي اصبحت فيه وسائل الاتصال تتطور يوماً بعد يوم مما سيقضي على شيء اسمه ورق ولكن يمكن الابقاء وبل مضاعفة الصناديق الفردية وللشركات والمؤسسات المعمول بها حالياً لفتح المجال لمن اراد تلك الخدمة وفيها الكفاية على ان يوضع في كل شارع مجموعة من الصناديق ليسهل الوصول اليها وبأسعار رمزية كما كانت حتى نقضي على المشاكل التي اشارت اليها المؤسسة ان كان ما ادعته صحيحاً ولكني اتمنى ألا تستغل المؤسسة الظروف الحالية لتبرير انفاق المليارات بلا مردود ولا مبررات مقنعة.
مقال عن موسم الرياض
وبين ان الزيارات تبهج النفوس ، وتشرح الصدور ، وتجسد التعاون ، وتدعم أواصر الجماعة ، وتزيد وشائج الصلات ، تزيل الجفوة ، وتشد من الرابطة ، وتُخَفَّف بها الأحزان ، وتكسب بها العلوم والمعارف وتنشر أحاديث الود ، وفيها تفقد للإخوان ، وتلمس للحوائج الزيارات: ينتبه فيها الغافل ، ويتعلم منها الجاهل ، وتُرَوَّح بها عن النفوس ، فيها إرشاد ضال ، وهداية شارد ، وتذكير معرض ، وتحذير عما يشين ، وإعانة لمحتاج ، وشفاعة لطالب.
واردف يقول أيها المسلمون: الحمد لله ثم الحمد لله ها هو المسجد الحرام ، والمسجد النبوي الشريف ، ومساجد المسلمين ، ومصليات الأعياد تمتلئ بالمصلين ، والمكبرين ، والمهللين. وبين الشيخ بن حميد انه مرت مشاهد عصيبه منعت المسلمين من الوصول إلى مساجدهم ، ذرفت الدموع بغياب المصلين ، وأغلقت المساجد أمام المتعبدين المطاف بلا طائفين ، والمسعى من غير ساعين ، وأروقة الحرمين الشريفين خلت من القائمين ، والعاكفين ، والركع السجود. وقال فضيلته أيها المسلمون: الأبواب كانت مشرعة فأوصدت ، ومصاحف كريمة كانت موزعة فتدثرت ورفعت ، وفرش المساجد كانت ممدودة فطويت ، وأقدام طاهرة كانت تؤم المساجد فتوقفت ، والطرق إليها خلت وأقفرت ، وحلق العلم توقفت. مقال عن الرياضة بالانجليزي. فلا الأرواح تقوى على الفراق ، ولا الأجساد تتحمل البعاد ، القلوب يغطيها الشجن ، والصدور يملأها الحزن فلله انفاس بهذه البقاع الطهارة تعلقت ، ولله مشاعر بهذه الرحاب الشريفة اختلطت. وأوضح إمام وخطيب المسجد الحرام لقد حلت هذه الجائحة ، فأقضت المضاجع ، وشغلت القلوب وأهمت الأمم ، وأرعبت البشر ولقد اتخذت دولتنا إجراءاتها واحترازاتها وإن حكمة ربنا جل شأنه قضت أن حفظ النفوس مقدم على جلال الشعائر جمعة ، وجماعة ، وأعيادا برزت في هذه الدولة المباركة أمجادها ، وتجلت ورعت كل من كان على أرضها.
فهذه الأحاديث تدل دلالة واضحة على وجوب اتِّباع القرآن العظيم والعمل به، فأين نحن مِنْ هذه التَّحذيرات النبوية المباركة، حتى نفوز بسعادة الدنيا والآخرة. اللَّهم اجعل هذا الأمرَ حُجَّةً لنا لا علينا. [1] رواه مسلم، (1/ 513)، (ح746). [2] صحيح مسلم بشرح النووي (5/ 268). [3] رواه البخاري، (4/ 1908)، (ح6038)؛ ومسلم، (4/ 1804)، (ح2309). [4] تفسير ابن كثير (8/ 164). [5] انظر: عون المعبود (4/ 154). [6] (تَقْدُمُه)؛ أي: تتقدَّمه. [7] وفي رواية أخرى عند مسلم: «كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ». قال أهل اللغة: الغمامة والغياية كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه من سحابة وغبرة وغيرهما. قال العلماء: المراد: أن ثوابهما يأتي كغمامتين. «صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 331)». (3) وجه النبي صلى الله عليه وسلم - كيف تؤثر في الناس - إياد قنيبي - طريق الإسلام. [8] (بَيْنَهُمَا شَرْقٌ): هو بفتح الراء، وإسكانها؛ أي: ضياء ونور. وممن حكى فتح الراء وإسكانها: القاضي وآخرون. والأشهر في الرواية واللغة الإسكان. [9] وفي رواية أخرى عند مسلم: «أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ». الفِرقان والحِزقان، معناهما واحد. وهما قطيعان وجماعتان. يقال في الواحد: فِرق وحِزق وحزيقة. [10] (مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ): جمع صافَّة، وهي من الطيور ما يبسط أجنحتها في الهواء.
وجه الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم
ثُمَّ مَا قَوْلُهُمْ فِي كَلِمَةِ الشَّهَادَةِ فِي التَّشَهُّدِ: أَكَانَ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَوْ أَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ فَمَا الِاخْتِلَالُ؟! وَإِنْ كَانَ الثَّانِي فَلِمَ اُحْتُمِلَ تَغْيِيرُ النَّظْمِ مِنْهُ هُنَاكَ, وَلَا يُحْتَمَلُ هَا هُنَا؟! وجه الرسول صلي الله عليه وسلم عيدا . وَقَدْ نُقِلَ عَنْهُ هُنَاكَ كُلٌّ مِنْهُمَا ويدل لهذا ما في مسند الإمام أحمد: عن عبد الله بن ربيعة السلمي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع مؤذنا يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أشهد أني محمد رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تجدونه راعي غنم أو عازبا عن أهله، فلما هبط الوادي قال: مر على سخلة منبوذة، فقال: أترون هذه هينة على أهلها، للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها. انتهى
وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبه: وأشهد أن محمدا رسول الله، وثبت أيضا أنه قال في عدة مناسبات أشهد أني رسول الله، وذلك مروي في صحيحي البخاري ومسلم. والله أعلم.
وجه الرسول صلي الله عليه وسلم عيدا
قبل أن نحتاج إلى نصيحة الناس لا بد أن نعودهم على أمور منا لتكون نصيحتنا مؤثرة حين نحتاج نصحهم، هذا إن أردنا أن تكون نصيحتنا بناءة تترك أثرًا، لا حملاً نلقيه عن أكتافنا
السلام عليكم ورحمة الله. إخوتي الكرام، قبل أن نحتاج إلى نصيحة الناس لا بد أن نعودهم على أمور منا لتكون نصيحتنا مؤثرة حين نحتاج نصحهم، هذا إن أردنا أن تكون نصيحتنا بناءة تترك أثرًا، لا حملاً نلقيه عن أكتافنا. الأمر الأول: تعويد الناس على البِشر والابتسامة، بحيث إن رأيت من أحدهم منكرًا اكتفيتَ برفع الابتسامة عن الوجه فتصله الرسالة. أسلوب نبيل هادئ يؤثر في النفوس الكريمة. كان الصحابة يرصدون ملامح وجه النبي صلى الله عليه وسلم لأنها تعني لهم الكثير: ففي وصفٍ: "وكان رسول الله إذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر، وكنا نعرف ذلك منه"، وفي وصفٍ: "تبرق أسارير وجهه"، وفي وصف: "حتى رأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ يتهلَّلُ كأنه مذهبةٌ"، وقال جرير عن النبي: "ولا رآني إلا تبسمَ في وجهي". وجه الرسول صلي الله عليه وسلم رمز. لذا فعندما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يستاء من أمر، كانت الرسالة تصل من تغير الملامح: "فتغير وجه رسول الله"، "فتمعر وجه رسول الله"، "فتلون وجه رسول الله". في حادثة الإفك قالت عائشة رضي الله عنها: "وهو يريبني في وجعي أني لا أرى من رسول الله اللطف الذي أرى منه حين أشتكي".
وجه الرسول صلي الله عليه وسلم رمز
رواه أبو نعيم في دلائل النبوة. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت عني الإبرة ، فطلبتها فلم أقدر عليها ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبينت الإبرة لشعاع نور وجهه. رواه ابن عساكر والأصبهاني في الدلائل والديلمي في مسند الفردوس كما في الجامع الكبير للسيوطي.
وجه الرسول صلى الله عليه وسلم مصغرة
عودها على لطف خاص عندما تمرض، فعرفت أنه مستاء من عدم إظهار مثل هذا اللطف. بينما الذي لا يعوِّد الناس على طلاقة الوجه، إذا احتاج أن يبدي استياءه من تصرف أو موقف فإنه يحتاج أن يتكلم بغضب أو يصيح. قد تمر بزميل لك في الدراسة أو العمل تعود منك الترحيب والتبسم حين تراه، لكنه الآن مع فتاة من غير محارمه على هيئة لا ترضي الله. وجه الشبه بين الوحي الذي أنزل على النبي صلى الله غليه وسلم والغيث أن كلاُ منهما سبب للحياة - الليث التعليمي. فإذا مررت بهدوء دون التبسم المنتظر فإنه سيعلم أنك تستنكر ما هو عليه، فيستحي ويتلافى مثل هذا الموقف. والسلام عليكم ورحمة الله. 5
0
14, 207
عن كعب بن مالك رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. رواه البخاري ومسلم. عن عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليّ مسروراً تَبرقُ أسارير وجهه. عن أم معبد رضي الله عنها قالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة أبلج الوجه وسيم قسيم. رواه الطبراني والحاكم وابن سعد ، الأبلج: أي الحسن المشرق المضيء. عن أشعث بن أبي الشعثاء قال: سمعت شيخاً من بني كنانة ، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كأحسن الرجال وجهاً. رواه ابن شبة في أخبار المدينة ورجاله ثقات. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كان في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تدوير. رواه الترمذي وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمطهم ولا المكلثم ، وكان في وجهه تدوير. رواه الترمذي والبغوي في شرح السنة ، والمطهم: هو المنتفخ الوجه ، والمكلثم: هو المدور الوجه. وجه الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم. قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نير الوجه ، يتلألأ تلألؤ القمر ، وكان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأنورهم لوناً لم يصفه واصف قط إلا شبه وجهه بالقمر ليلة البدر ، ولقد كان يقول من كان يقول منهم: لربما نظرنا إلى القمر ليلة البدر فنقول: هو أحسن في أعيننا من القمر ، يعرف رضاه وغضبه في سروره بوجهه ، كان إذا رضي أو سُرّ فكأن وجهه المرآة تلاحك وجهك ، وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه.