( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين)
قوله تعالى: ( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين)
في الآية مسائل:
المسألة الأولى: اعلم أنه تعالى لما بين ثواب أصحاب الطاعات وعقاب أصحاب المعاصي والمحرمات وذكر أن لكل قوم درجة مخصوصة ومرتبة معينة ، بين أن تخصيص المطيعين بالثواب ، والمذنبين بالعذاب ، ليس لأجل أنه محتاج إلى طاعة المطيعين أو ينتقص بمعصية المذنبين. فإنه تعالى غني لذاته عن جميع العالمين ، ومع كونه غنيا فإن رحمته عامة كاملة ، ولا سبيل إلى ترتيب هذه الأرواح البشرية والنفوس الإنسانية وإيصالها إلى درجات السعداء الأبرار ، إلا بترتيب الترغيب في الطاعات والترهيب عن المحظورات فقال: ( وربك الغني ذو الرحمة) ومن رحمته على الخلق ترتيب الثواب والعقاب على الطاعة والمعصية ، فنفتقر هاهنا إلى بيان أمرين: الأول: إلى بيان كونه تعالى غنيا. فنقول: إنه تعالى غني في ذاته وصفاته وأفعاله وأحكامه عن كل ما سواه؛ لأنه لو كان محتاجا لكان مستكملا بذلك الفعل ، والمستكمل بغيره ناقص بذاته ، وهو على الله محال ، وأيضا فكل إيجاب أو سلب يفرض ، فإن كانت ذاته كافية في تحققه ، وجب دوام ذلك الإيجاب أو ذلك السلب بدوام ذاته.
إعراب قوله تعالى: وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا - Youtube
الشيخ زيد البحري تفسير ( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء.. ) - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133
( إن يشأ يذهبكم) يهلككم ، وعيد لأهل مكة ، ( ويستخلف) يخلق وينشئ ، ( من بعدكم ما يشاء) خلقا غيركم أمثل وأطوع ، ( كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين) أي: آبائهم الماضين قرنا بعد قرن. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم صرح- سبحانه- بغناه عن كل عمل وعن كل عامل، وبأنه هو صاحب الرحمة الواسعة، والقدرة النافذة فقال: وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ. أى: وربك يا محمد هو الغنى عن جميع خلقه من كل الوجوه، وهم الفقراء إليه في جميع أحوالهم، وهو وحده صاحب الرحمة الواسعة العامة التي شملت جميع خلقه. إعراب قوله تعالى: وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا - YouTube. والجملة الكريمة تفيد الحصر. وقوله: وربك مبتدأ، والغنى خبره، وقوله ذُو الرَّحْمَةِ خبر بعد خبر. وجوز أن يكون هو الخبر و «الغنى» صفة لربك. وفي هذه الجملة تنبيه إلى أن ما سبق ذكره من إرسال الرسل وغيره، ليس لنفعه- سبحانه-، بل لترحمه على العباد، وتمهيد لقوله بعد ذلك. إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ أى: أنه- سبحانه- إن يشأ إذهابكم أيها الناس بالإهلاك لفعل ذلك فهو قدير على كل شيء وعلى أن ينشئ بعد إذهابكم ما يشاء من الخلق الذين يعملون بطاعته، ولا يكونون أمثالكم. والكاف في قوله: كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ في موضع نصب والمعنى: إن الله- تعالى- قادر على أن يستخلف من بعدكم ما يشاء استخلافه مثل ما أنشأكم من ذرية قوم آخرين.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133
* ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى " ح " ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (مَوْئِلا) قال: محرزا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133. حدثني عليّ ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا): يقول: ملْجأً. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا): أي لن يجدوا من دونه وليا ولا ملْجأً. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا) قال: ليس من دونه ملجأ يلجئون إليه.
(قُلْ) فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها. (يا قَوْمِ) منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة. (اعْمَلُوا) أمر وفاعله (عَلى مَكانَتِكُمْ) جار ومجرور متعلقان بالفعل اعملوا والجملة مقول القول في محل نصب، (إِنِّي عامِلٌ) إن واسمها وخبرها والجملة تعليلية لما قبلها وجملة (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) أيضا تعليلية تؤكد ما قبلها، والفاء قبلها حرف تعليل وسوف حرف استقبال. (مَنْ) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به (تَكُونُ) الجملة صلة الموصول لا محل لها. (لَهُ عاقِبَةُ) عاقبة اسم تكون مؤخر والجار والمجرور له متعلقان بمحذوف خبرها. (الدَّارِ) مضاف إليه. (إِنَّهُ) إن والهاء اسمها وجملة (لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) خبرها والجملة الاسمية مستأنفة.. إعراب الآية (136): {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ (136)}. (وَجَعَلُوا لِلَّهِ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة مستأنفة.
حل السؤال: تاريخ فتح بلاد ما وراء النهر؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية تاريخ فتح بلاد ما وراء النهر؟
فتح بلاد ما وراء النهر – الموسوعة كوم
كانت هذه الحملات منذ شبابه الأول ، والتي أبدت شجاعة كبيرة وموهبة قيادية ، الفضل الأول بعد الله تعالى في دخول الأتراك شرق المرقاب وإلى بلاد ما وراء النهر في الإسلام ، فقد اغتيل عام 96 هـ على يد الله. وقي بن حسن التميمي عندما وقع ضحية مؤامرة دبرتها دولة طموحة. [2] القائد الذي تولى قيادة جيوش المسلمين في خراسان واتخذ من مدينة ميرف قاعدة لغزواته ونشر الإسلام في الشرق. فتح بلاد ما وراء النهر. غزو ما وراء النهر منذ أن استقر المسلمون في خراسان بدأوا بمحاولة غزو البلاد وراء النهر ثم العودة في الشتاء إلى منازلهم ، فكان الوالي سبم بن زياد ، هو أو من عبر النهر وعاش في بلاد ما وراء النهر.. في الشتاء بدأت الفتوحات الحقيقية في عهد الوليد بن عبد الملك بقيادة قتيبة بن مسلم الباهي ، واستطاع عبور نهر جيجون في المرحلة الأولى واستطاع استعادة منطقة تسمى تخارستان. ، ثم استعاد منطقة بخارى في المرحلة الثانية ، وفي المرحلة الثالثة استطاع غزو البلاد ورفع علم الإسلام فيها ، ثم ذهب لغزو ولايات سيحون وأوزبكستان وطاجيكستان وغيرها من دول آسيا الوسطى ، وتمكنت من نشر الدعوة الإسلامية ووصولها إلى تلك البلاد ، وشيدت أول مسجد في بخارى عام 94 م.
فتح بلاد ما وراء النهر
[3]
شاهد أيضًا: الحالة السياسية لشبة الجزيرة العربية قبل قيام الدولة السعودية الأولى
وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، الذي تعرفنا فيه على القائد الذي فتح بلاد ماوراء النهر هو ، وعن فتح بلاد ما وراء النهر، وعن معلومات عن القائد قتيبة بن مسلم الباهلي.
القائد الذي فتح بلاد ما وراء النهر هو – المكتبة التعليمية
المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 23450
من القائد الزى فتح بلاد ما وراء النهر - إسألنا
كانت أولي معارك هذا الفتاتح الإسلامي العظيم مع والده ضمن جيش عبدالرحمن بن سمرة على مدينة سجستان في سنة 42من الهجرة ، وجاهد وغزا في بلاد الهند عام 44 من الهجرة وكان دوره ملحوظا في معركة جبل الأشل حيث أسهم في انقاذ جيش المسلمون ، إذ كاد الترك أن يفتكوا بجيوش المسلمين ، حينما حاصروهم بين الشعاب وكان المسلمين لم يعرفوا طرق كما يعرفها أهلها. فتح سمرقند الطبري قال في كتابه عن مناقب المهلب: فتولّى المهلب الحرب ، ولم يزل المهلب يحتال، حتى أخذ عظيمًا من عظمائهم ، فقال له: اختر بين أن أقتلك ، وبين أن تخرجنا من هذا المضيق ، فنجا وغنموا غنيمة عظيمة. من فتح بلاد ما وراء النهر. المهلب بن أبي صفرة شارك كذلك في فتح سمرقند عام 56 من الهجرة ، مع سعيد بن عثمان بن عفان ، في والية معاوية بن أبي سفيان ، وقد أصيبت عين المهلب بن أبي صفرة في تلك الغزوة ، وقلعت عين طلحة بن عبدالله الخزاعي الملقب بطلحة الطلحات. في زمن خلافة عبدالله بن الزبير، أسهم في فتح البصرة وأبلي بلاءً حسناً مع عبدالله بن الزبير فولاه على الجزيرة ، وبرع في تنظيم الجيش الذي قاتل به الخوارج ، والذين يمتلكون مهارات قتالية عالية ولا يكترثون للموت ، وكانت حركتهم في ذلك الوقت تشكل خطرًا كبيرًا على الدولة ، فقد أثاروا الرعب في قلوب أهل البصرة.
اقرأ أيضا: الصحابي ذو الشهادتين.. ما سر تسميته بهذا الاسم ؟ بلاد السند أما بلاد السند فحضارتها من كبرى الحضارات التي مرت في التاريخ الإنساني، وأعظمهم حيث بدأت في الازدهار والبناء منذ حوالي 4500 عام، وتعرف بلاد السند اليوم بباكستان والشمال الغربي من الهند، يطلق عليها بعض المؤرخون حضارة هارابا، تطورت الحضارة بفضل أنشطة الرعي والزراعة، وبعض الجماعات بها عملوا بالتجارة. القائد الذي فتح بلاد ما وراء النهر هو – المكتبة التعليمية. نشأت بلاد السند بعد أن اتحد عدد من السكان قبل 2500 عام قبل الميلاد وبدؤوا في بناء المدن بشكل دقيق جدًا، وكان هذا الوادي الشاسع تغمره مياه الفيضان من نهري هاكرا الذي عُرف باسم غاغار وساراسفاتي والسند. فقد كانت المياه تنساب من الجهة الشرقية لنهر السند، كانت حضارة وادي السند من الحضارات التي طورت الأنظمة المعيارية للمقايس والأوزان، ونظام الكتابة التي تعتمد على الصور والرسوم التي تمثل الكلمات. خطط الناس بتلك الحضارة المدن بدقة بالغة من الطوب المصنوع من الطين، وشيدوا منصات لحماية المدن من الفيضانات الموسمية، وكانت بعض المنازل من الطوب المخفف بالشمس، وكانت أغلب المنازل تتكون من طابقين وكان لمعظم المنازل أماكن لاستحمام تم مدها بمياه الآبار عن طريق نظام خاص.