06 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 43 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
منتدى فترة النفاس رد: اول جماع بعد النفاس انا كمان بكريه
ان شاءالله البنات يفيدونا توقيع: حلم$ الحمدلله الحمدلله الحمدلله (اللهم اني استودع جنيني الذي في رحمي اللهم احفظه وثبته وامسكه ان يسقط انت الذي لا
تضيع ودائعك)
05-26-2012, 07:28 PM
المشاركة رقم: 5 المعلومات الكاتب: هشاميه اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Feb 2012 العضوية: 42947 المشاركات: 208 [ +] بمعدل: 0.
- هل يحدث حمل في فترة النفاس؟ – e3arabi – إي عربي
- متى يمكنك ممارسة العلاقة الحميمة بعد النفاس؟ | سوبر ماما
- أضرار الجماع قبل مرور فترة النفاس
- الجماع بعد الولادة: هل هناك داعي للقلق؟ - ويب طب
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله 1 للصف العاشر
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله 2
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله قمنا
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله صوره و مقاصده
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ثم
هل يحدث حمل في فترة النفاس؟ – E3Arabi – إي عربي
في الفترة الأخيرة من الحمل قد يقل عدد مرات الجماع خاصةً مع كبر حجم البطن الذي قد يجعل من العلاقة الحميمة أمرًا مرهقًا للزوجين، كذلك بسبب شعور المرأة بالإجهاد والتعب مع اقتراب الولادة، وبعد الولادة تواجه المرأة كثيرًا من الأسئلة بخصوص العلاقة الزوجية أثناء فترة النفاس مثل متى يكون الوقت المناسب لممارسة العلاقة الحميمة بعد الولادة؟ وهل تؤثر الولادة في الشعور بالإثارة خلال العلاقة الحميمة؟ وسنجيب عن كل تساؤلاتكِ بهذا الشأن في السطور التالية، فواصلي القراءة.
متى يمكنك ممارسة العلاقة الحميمة بعد النفاس؟ | سوبر ماما
آخر تحديث: أغسطس 1, 2021
متى يجوز للرجل مجامعة زوجته بعد الولادة
متى يجوز للرجل مجامعة زوجته بعد الولادة، الكثير من السيدات يبحثن عن التساؤلات الخاصة بالوضع الخاص بالجماع مع زوجها فيما بعد الولادة حيث تطرح العديد من التساؤلات حول صحة القيام بالعلاقة الزوجية بعد الولادة مع زوجها. وسوف نقوم في مقالنا هذا من خلال موقع مقال بالتوضيح متى يجوز للرجل مجامعة زوجته بعد الولادة فتابعونا. أضرار الجماع قبل مرور فترة النفاس. من أجل معرفة جواب السؤال عن متى يجوز للرجل مجامعة زوجته بعد الولادة يجب معرفة ما هي فترة النفاس وما هو النفاس. حيث أن النفاس هو الدم الذي ينزل على السيدة التي قامت بالولادة، وذلك بعد الولادة، وبمجرد أن ينقطع نزول هذا الدم تصبح هذه المرأة طاهرة. وعليها القيام بالفروض التي تحدث بأحكام الطهارة مثل وجوب الصلاة أو الصوم إذا طهرت في رمضان كما يجوز أن يجامعها زوجها. أما إذا استمر نزول الدم ولم ينقطع فيجب عليها أن تعتبر مدة نفاسها فقط 40 يومًا، ثم بعد اليوم الأربعين يمكن لزوجها أن يجامعها حتى ولو لم ينقطع الدم وذلك لأنه يعتبر دم نزيف وليس دم نفاس. لأن المرأة في فترة النفاس محرم عليها الصوم والجماع والصلاة، ويمكنها أن تقضي صيام رمضان إذا طهرت ولكن لا تقضي ما عليها من صلوات.
أضرار الجماع قبل مرور فترة النفاس
04 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 40 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
منتدى فترة النفاس رد: اول جماع بعد النفاس انا بكريه مااعرف ايش اللي يحصل
انتظري رد المجربات توقيع: من دونهـ ماأعيش
05-26-2012, 09:17 PM
المشاركة رقم: 7 المعلومات الكاتب: فوفو سكر اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jun 2011 العضوية: 27289 المشاركات: 104 [ +] بمعدل: 0. 03 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 41 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
منتدى فترة النفاس رد: اول جماع بعد النفاس سلام اختي
انا مثلج لما صار اول جماع اول مره وثاني مره خلاص كلها اسبوع وتطيبي
الحين لي شهرين والدة وخلاص ماحس بالم توقيع: فوفو سكر ولدت بالسلامة وجبت احلا ولد تاريخ 22/3/2012
05-26-2012, 10:47 PM
المشاركة رقم: 8 المعلومات الكاتب: nwarah اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Sep 2011 العضوية: 31531 المشاركات: 455 [ +] بمعدل: 0. 12 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 43 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
منتدى فترة النفاس رد: اول جماع بعد النفاس الالم طبيعي حتى الدم
بس انتي حاولي ترخي نفسك ولازم يداعبك كثير حتى ترطبي وتكون العمليه اسهل
وكلها كم يوم ويروح الالم
05-27-2012, 12:22 AM
المشاركة رقم: 9 المعلومات الكاتب: تيرا اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Oct 2011 العضوية: 35189 المشاركات: 151 [ +] بمعدل: 0.
الجماع بعد الولادة: هل هناك داعي للقلق؟ - ويب طب
زيادة الإفرازات المهبلية. عدم حدوث تعب أو تمزق للمهبل أو التهابات. رجوع الرحم للوضع الطبيعي له. تفادي إحساس المرأة بالبرود الجنسي. تجنب حدوث جفاف للمهبل. اقرأ أيضًا: الشهر السابع من الحمل والجماع
نصائح لتخفيف الألم عند الجماع بعد الولادة
بعد الولادة لا يحدث الجماع لفترة طويلة وينتج عنه جفاف المهبل، فلابد من اتباع النصائح التالية للحفاظ على المهبل والحد من ألم الجماع بعد الولادة:
لابد من استخدام الكريمات التي تعمل على تشحيم المهبل، وذلك حتى لا يحدث التهابات. يجب أخذ حمام دافئ قبل العلاقة الزوجية. عليكِ باختيار الوقت المناسب لكِ والذي لا تشعرين فيه بالتعب أو الإرهاق. إذا كنت تعانين من فتور جنسي، فعليكِ بأخبار زوجك بذلك من أجل مساعدتك. إذا كنت لا تودين الجماع وليس لديك أي شغف وتعانين من اكتئاب الولادة، فعليك بالتواصل مع مقدم الرعاية الصحية من أجل الحصول على المشورة. عليكِ بتناول مسكن قوي قبل الجماع، وبالإضافة لذلك التخلص من أي بول في المثانة تجنبًا للشعور بالألم. الحذر التام عند العلاقة الحميمة وعدم إتباع العنف بين الزوجين حتى لا يؤثر ذلك بالسلب على الزوجة وعلى حالتها الصحية. عند التعرض لألم شديد لا يمكن تحمله عليك استشارة الطبيب بشأن ذلك، وذلك لوصف الطريقة المناسبة أو العلاج المناسب.
احترمي رأيه: استمعي إلى آراء زوجكِ عن الأبوة وطرق التعامل مع الطفل، واستمري في إظهار احترامكِ له دائمًا، خاصًة في دوره الجديد كأب، ولا تقللي من آرائه أبدًا، ففي التربية لدى كل من الأم والأب شيء قيم يقدمه. اقضيا وقتًا معًا: اطلبي من والدتكِ أو حماتكِ الجلوس بالطفل بعض الوقت، واحجزي عشاءً لكِ ولزوجكِ في مطعم أو حتى اذهبا في تمشية، لا يهم النشاط الذي تختاريه طالما أنكما تهتمان ببعضكما، وفي هذا الوقت حاولي ألا تتحدثي في مواضيع تخص الطفل، ولا تقلقي، فهذه الساعات القليلة ستعمل على تعزيز زواجكِ خاصًة في هذه المرحلة. عبري له عن حبكِ: رغم انشغالكِ ومسؤولياتكِ المتلاحقة بعد الإنجاب، لا تنسي أن تعبري لزوجكِ عن حبكِ له بالقبلات والعناق والنظر في العينين كلما أتيحت الفرصة، إذ إن لهذه الأمور تأثيرًا ساحرًا على مشاعره نحوكِ. ويمكنك التعرف على طرق مميزة لتظهري حبك وتقديرك لزوجك من هنا. اهتمي بنفسكِ: عندما تهتمين بنفسكِ سينعكس هذا على حالتكِ النفسية بشكل عام وعلى علاقتكِ وتعاملكِ مع زوجكِ، افعلي شيئًا لنفسكِ يسعدكِ أو خذي حمامًا دافئًا أو اقرئي شيئًا تحبيه أو استمعي إلى الموسيقى، افعلي أي شيء تستمتعين به، فإذا كنتِ بدأتِ تشعرين بالإرهاق المستمر بعد ولادة طفلكِ، فربما يعني ذلك أنكِ لا تهتمين كفاية باحتياجاتكِ الشخصية، وعندما يحدث ذلك سيزيد الغضب والتقصير مع الآخرين، وغالبًا ما يكون الزوج أكثر المتضررين لأنه أقرب شخص لزوجته.
3. الهلابة البيضاء
تبدأ هذه بالظهور بعد مرور 10 أيام على الولادة، وقد تستمر حتى اليوم 21 بعد الولادة، وتتميز بالآتي:
يميل لون إفرازات الهلابة إلى اللون الأصفر الفاتح أو الأبيض الكريمي. تقل الإفرازات النفاسية بشكل كبير، وتكون لا رائحة لها في هذه المرحلة. كما أن وجود خثرات دموية، أو ظهور رائحة سيئة، أو دماء حمراء في إفرازات الهلابة في هذه المرحلة قد يعد علامة على وجود مشكلة وأمرًا قد يستدعي القلق. متى عليك القلق من إفرازات الهلابة لديك؟
إن التطور الطبيعي للهلابة هو التدرج في المراحل المذكورة سابقًا أما انعكاس الترتيب فهو أمر يدعو للقلق، ونعني بهذا أن تصبح الإفرازات فاتحة مثلًا ثم تعود فجأة لتصبح داكنة وفيها دم، أو أن تختفي الرائحة الكريهة وتعود فجأة وهكذا. وهذه بعض الأمور الأخرى التي قد تستدعي استشارة الطبيب الفورية:
إذا كان النزيف الحاصل يحتاج منك لتغيير أكثر من فوطة صحية واحدة خلال الساعة، وتكرار حدوث ذلك لثلاث ساعات متواصلة. إذا لاحظتِ وجود خثرات دموية حمراء فاقعة اللون بعد اليوم الرابع من الولادة في إفرازات النفاس. إذا كانت رائحة الهلابة كريهة، أو تختلف عما اعتدت عليه في رائحة الحيض العادي لديكِ.
( تعرفهم بسيماهم) السيماء والسيمياء والسمة: العلامة التي يعرف بها الشيء واختلفوا في معناها هاهنا فقال مجاهد: هي التخشع والتواضع وقال السدي: أثر الجهد من الحاجة والفقر وقال الضحاك: صفرة ألوانهم من الجوع والضر وقيل رثاثة ثيابهم ( لا يسألون الناس إلحافا) قال عطاء: إذا كان عندهم غداء لا يسألون عشاء وإذا كان عندهم عشاء لا يسألون غداء وقيل: معناه لا يسألون الناس إلحافا أصلا لأنه قال: من التعفف والتعفف ترك السؤال ولأنه قال: تعرفهم بسيماهم ولو كانت المسألة من شأنهم لما كانت إلى معرفتهم بالعلامة من حاجة فمعنى الآية ليس لهم سؤال فيقع فيه إلحاف والإلحاف: الإلحاح واللجاج. أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن الإسماعيلي ، أخبرنا محمد بن يعقوب ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحكم أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لأن يأخذ أحدكم حبله فيذهب فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أشياءهم أعطوه أو منعوه ". أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب عن مالك عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان " قالوا: فمن المسكين يا رسول الله؟ قال: " الذي لا يجد غنى فيغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ، ولا يقوم فيسأل الناس ".
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله 1 للصف العاشر
* ( لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ) * لا يجب عليك أن تجعل الناس مهديين ، وإنما عليك الإرشاد والحث على المحاسن ، والنهي عن المقابح كالمن والأذى وإنفاق الخبيث. * ( ولكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) * صريح بأن الهداية من اللَّه تعالى وبمشيئته ، وإنها تخص بقوم دون قوم. * ( وما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ) * من نفقة معروفة. * ( فَلأَنْفُسِكُمْ) * فهو لأنفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا عليه ولا تنفقوا الخبيث. * ( وما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْه اللَّه) * حال ، وكأنه قال وما تنفقون من خير فلأنفسكم غير منفقين إلا لابتغاء وجه اللَّه وطلب ثوابه. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله - الجزء رقم3. أو عطف على ما قبله أي وليست نفقتكم إلا لابتغاء وجهه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث. وقيل: نفي في معنى النهي. * ( وما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ) * ثوابه أضعافا مضاعفة ، فهو تأكيد للشرطية السابقة ، أو ما يخلف للمنفق استجابة لقوله عليه الصلاة والسلام « اللهم اجعل لمنفق خلفا ، ولممسك تلفا » روي: أن ناسا من المسلمين كانت لهم أصهار ورضاع في اليهود ، وكانوا ينفقون عليهم ، فكرهوا لما أسلموا أن ينفعوهم فنزلت. وهذا في غير الواجب أما الواجب فلا يجوز صرفه إلى الكفار.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله 2
فهؤلاء أجر النفقة إليهم عظيم والله سبحانه بخالص النية في الصدقة عليم. ( للفقراء) خبر لمبتدأ محذوف أي صدقاتكم للفقراء، واللام للتعدية أي أن يحرص المتصدق أن تعطى صدقته للفقراء ( الذين أحصروا في سبيل الله) الذين انقطعوا للجهاد أي أَحْصَرَهم الجهاد في سبيل الله. ( لا يستطيعون ضرباً في الأرض) أي لا يستطيعون تنقلاً في الأرض للسعي لطلب الرزق لانشغالهم بالجهاد. (فالحصر) هو المنع فكلّ من شغله الجهاد عن السعي لطلب الرزق أو كلّ من أصيب بجراح في الجهاد جعله لا يقدر على السعي لطلب الرزق تنطبق عليه هذه الآية ففي الإنفاق عليه أجر عظيم. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله قمنا. وهي تنطبق كذلك على من كانوا يسمون (أهل الصُّفَّة) في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانت العلة والجهاد يحبسهم عن طلب الرزق ويخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ. فهؤلاء وأولئك لهم الأولوية في النفقة من الفقراء الآخرين الذين لا يحبسهم الجهاد وهم يستطيعون أن يسعوا في الأرض لطلب الرزق. ( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) أي من أجل تعففهم عن المسألة فـ ( من) للتعليل والتعفف ترك الشيء والإعراض عنه مع القدرة على تعاطيه.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله قمنا
]]، كل هذا بعدا عن السؤال، والسؤال لغير ضرورة، سؤال المال لغير ضرورة محرم إلا إذا علمنا أن المسؤول يفرح بذلك ويسر، كما لو سأل الإنسان صديقًا له يعرف أنه يكون ممتنا بهذا السؤال فإن ذلك لا بأس به، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في اللحم الذي على البرمة قال: «هُوَ لِبَرِيرَةَ صَدَقَةٌ، وَلَنَا مِنْهَا هَدِيَّةٌ»[[حديث متفق عليه؛ البخاري (٥٠٩٧)، ومسلم (١٠٧٥ / ١٧١) من حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: «هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ». ]] فإذا علمت أن صاحبك يُسَرُّ بسؤالك الشيء ويفرح ولولا أنك سألته لأهداه إليك مثلًا، فلا بأس أن تسأل، ولكن ترك السؤال أسلم؛ لأنه من ذا الذي يتأكد بيقين أن صاحبه يحب أن يسأله؟
* ومن فوائد الآية الكريمة: عموم علم الله؛ لقوله تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ﴾ وهذه عامة أي خير يكون فإن الله به عليم، ففيه بيان عموم علم الله، وأنه شامل لما يعمله الإنسان، ولما يفعله الله عز وجل بنفسه.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله صوره و مقاصده
والإلحاف: الإلحاح في المسألة ، ونصب على أنه مفعول مطلق مبين للنوع ، ويجوز أن يكون حالا من ضمير ( يسألون) بتأويل ملحفين ، وأيا ما كان فقد نفي عنهم السؤال المقيد بالإلحاف ، أو المقيدون فيه بأنهم ملحفون - وذلك لا يفيد نفي صدور المسألة منهم. مع أن قوله يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف يدل على أنهم لا يسألون أصلا.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ثم
وكلمة أخيرة في هذا الموضوع: إن الله سبحانه بين في الآيات السابقة أجر النفقة في سبيل الله وأنها إلى سبعمائة ضعف والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. ثم يبين الله سبحانه شروط النفقة المقبولة عند الله:
ـ فأن تكون بدون من ولا أذىً: ( لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى). ـ وأن لا تكون رياءً ( كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين). ـ وأن لا تكون من الخبيث ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون). ثم بين الله سبحانه عدم استغلال النفقة والصلة للأقارب وذوي العلاقة لإكراههم على الدخول في الإسلام بل بالإقناع والاختيار ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء). للفقراء الذين احصروا في سبيل الله 2. وكذلك بين سبحانه أن النفقة تعود على صاحبها بالخير إذا كانت خالصة لله فليكثر منها لينال الجزاء الأوفى ( وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفّ إليكم وأنتم لا تظلمون). ويختم الله سبحانه الآيات في النفقة الطيبة في سبيل الله في جميع الحالات والأوقات ليحصل المرء على الأجر العظيم عند رب العالمين وليكون آمناً على مستقبله إلى يوم القيامة ومطمئناً بمغفرة الله له على ما مضى من أيامه، فيكون في فوز الدارين وذلك الفوز العظيم ( فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
وبتدبر هذه الآية الكريمة يتبين أننا غير مكلفين بإجبار الناس على الهداية والدخول في الإسلام فليس في مقدورنا ذلك، بل الله يهدي من يشاء. أما نحن فندعو للإسلام ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر فإن استجابوا فذلك الفضل من الله، فالله وحده القادر على هداية الناس أجمعين ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها) السجدة: آية13. وبتدبر هذا المعنى نتساءل الآن عن صلة هذا الجزء من الآية الكريمة مع ما قبلها، مما هو خاصّ بالإنفاق وما بعدها مما هو خاصّ بالإنفاق كذلك. إن حرص الإنسان على هداية من يحب وإسلامه من قريب أو صديق قد تدفعه للضغط عليه ليكرهه على الدخول في الإسلام، ومن هذه الأساليب استعمال المال في ذلك، فإن كان ينفق عليه قد يمنع عنه النفقة كي يسلم أو يشترط إسلامه للنفقة عليه، فمنع الله المسلمين من استعمال النفقة أسلوباً لإكراه أقربائهم أو من لهم بهم علاقة للدخول في الإسلام. فتدبر الآية الكريمة والوقوف عندها يفيد أمرين:
الأول: إنَّ الدخول في الإسلام أو الهدى يحتاج إلى قناعةٍ ورضىً واختيارٍ وليس بالإكراه والإجبار. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ثم. الثاني: أن لا تستغل النفقة على الأقارب أو من لهم علاقة لإكراه الناس على اعتناق الإسلام. ويؤكد ذلك ما رواه بعض الصحابة في سبب نزول هذه الآية: أخرج ابن جرير عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال: "كانوا ـ أي المسلمون ـ لا يرضخون لقراباتهم من المشركين فنـزلت ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء) " يرضخون: يعطون شيئاً من أموالهم، أي كانوا لا ينفقون على قراباتهم لأنهم مشركون حتى يسلموا.