اطلع عليه بتاريخ 9 ابريل 2022. النوم مع العدو على مواقع التواصل الاجتماعى
النوم مع العدو فى المشاريع الشقيقه
- دار الإفتاء تحدد المباحات والمحظورات خلال شهر رمضان الكريم
- التحقيقات تكشف عدم وجود شبهة جنائية في وفاة زوجين داخل شقتهما بالعجوزة
- 'النوم مع العدو' يوجّه السّهام على الإرث المتراكم لترك فجوة في جدار الحياة الصّنميّة | النهار
- حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة
- حكم حلق اللحيه مع الدليل
- حكم حلق اللحية ابن باز
دار الإفتاء تحدد المباحات والمحظورات خلال شهر رمضان الكريم
بقلم حمدي رزق ليس فيلما أمريكيا فحسب، لكنه فيلم مصرى رخيص، بين ظهرانينا من ينام فى سرير العدو التركى هانئا، نوم العوافى يا باش أغا. مجددا ولن نمل ولن نكل حتى يستيقظ الغافلون، لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمته حجرًا، لأصبح الصخرُ مثقالًا بليرة تركية، وعليه فلْنُلْقِم قردوجان الغازى حجرًا ثقيلًا، ونقاطع السلع التركية، ونغلق السلاسل التركية، ونمنع السفر السياحى إلى تركيا، ونقف وقفة اقتصادية حاسمة من المتطاوس، الذى جاوز المدى.. 'النوم مع العدو' يوجّه السّهام على الإرث المتراكم لترك فجوة في جدار الحياة الصّنميّة | النهار. قبلا كنا رجالة ووقفنا وقفة رجالة مقاطعة للبضائع الإسرائيلية، وبالسوابق الرجال يُعرفون. المقاطعة الاقتصادية اليوم فرض عين على كل مصرى، واجب وطنى مستوجب، حكوميًا وشعبيًا، حكوميًا متروك لأهل الحكم يقررون، ويدخل فى الحسابات السياسية الدولية، وهى شديدة التعقيد، ولكن شعبيًا الأمر بأيدينا، قرارنا فى أيدينا، نحن مَن نحوز الحجارة لإخراس العواء التركى على حدودنا الغربية. فلْنَكُفّ عن استيراد السلع التركية قطعيًا، السعرة الاستيرادية، من السعار، التى ينتهجها نفر من المستوردين من دولة مُصنَّفة عدوة، وتستهدف مصر دولة وشعبًا وقيادة، بدعم حكومة الخائن فايز السراج، وتمده بفيالق من المرتزقة لاستهداف الأمن القومى المصرى، ويفتح الأبواق الفضائية الحقيرة للنَّيْل من استقرار مصر، ويرمى رمز مصر، رئيسها وجيشها وشعبها، بالباطل، على طريقة رَمَتْنِى بدائها وانْسَلَّت.. هذا عدو سافل وعدوان سافر.
التحقيقات تكشف عدم وجود شبهة جنائية في وفاة زوجين داخل شقتهما بالعجوزة
دحر مخططات القرد التركى على الحدود الغربية يبدأ بمقاطعة السلع التركية فى الأسواق المصرية، وطرد السلاسل التركية، هذا واجب ومستوجب، وليس من الحكمة السكوت عن هذا الخطر المحدق، خاصة مع دولة تضر بالأمن القومى المصرى. تركيا تغزو الحدود الغربية بمرتزقة مأجورين، وتُغرق الأسواق المصرية بالمنتجات التركية الرخيصة، مستفيدة من انهيار الليرة هناك، ونحن نجرى لهاثًا وراء التركى، مُخلِّفين المنتج المصرى وراء الظهور، تركيا عدو لكم فاحذروه. مطلوب من جمعيات الأعمال والصناعة والتجارة إعلان مقاطعة البضائع التركية، أقله يحمون أنفسهم، ويطهرون صفوفهم من الخلايا الإخوانية النائمة فى أعماق الاقتصاد المصرى، تمص دماءه لصالح الاقتصاد التركى، مَن يستورد البضائع التركية مصريون، ومَن يفرش الأسواق لها مصريون، والكل يعلم والكل صامت، هذا ما لا يصح وطنيًا الصمت عليه، الصمت خيانة، والخيانة طبع الأغوات، والمصريون رجالة من ضهر رجالة، وبالسوابق يُعرفون. دار الإفتاء تحدد المباحات والمحظورات خلال شهر رمضان الكريم. تفعيل سلاح المقاطعة الشعبية، من خلال المبادرات والحملات على وسائل التواصل الاجتماعى والتوجه لشراء المنتجات الوطنية، فرض عين، بالله عليكم كيف ندعم الاقتصاد التركى وقردوجان يتحرش بالغاز المصرى فى البحر المتوسط شمالًا، وبالحدود المصرية غربًا، ويستهدف الشعب المصرى بالتحريض على الحكومة المصرية فى المحافل الدولية.
'النوم مع العدو' يوجّه السّهام على الإرث المتراكم لترك فجوة في جدار الحياة الصّنميّة | النهار
من هنا أتى استعمال المشاركين عنوانا فرعيا للحدث هو "ممنوع التهذيب" الذي يمثل الرغبة بإظهار الواقع بعناصره النافرة وتناقضاته التي لا تناسب حكما فضاء الغاليري، الذي يستعمل "الرقي والتهذيب" كأداة للإقصاء ونفي الفئات المختلفة. لا ينفصل هذا العنوان عن اعتراف المشاركين باختلافاتهم والعداء الكامن بينهم، ما ينسحب على رؤيتهم للمجتمع، والآخر، والإنتفاضة، وهي رؤية تتعارض مع رؤية "الفن السائد" والغاليريهات للمنتفضين في الشارع وتريد حشرهم في شعارات تحيل إلى الهوية الجامعة التي تمحي التناقضات وعلاقات القوة بينهم، وهي على كل حال نظرة تنسحب إلى المجتمع ككل.
وأيضاً اكتشفت مع الوقت أن عملنا أثمر عن كسر المسافة بين الشاري والفنان، لم تعد علاقة مادية أبداً. وحول هذه التحربة فإنها من أهم المغامرات التي سأعيشها. التطور الفني غير المنتظر، وبالأخص عندما تحس كفنان بأن كلّ الأعمال الموجودة ملكك وملك غيرك بالتساوي، ومشاركة سارة كأنثى وسّعت دائرة التواصل بيننا كفنانين وغير ذلك من الانطباعات أتركه للوقت كي لا أكذب. أما الوجه الأنثوي في المشغل الفنانة سارة شعار فأكدت أنها سعيدة جداً لمشاركتها في المعرض، خصوصاً إلى جانب سمعان وفادي، يهمها هذا الاختلاف الموجود بينهم، وتعنيها طريقة التفكير تجاه الأشياء، أي أن هناك خلفية ثقافية إيديولوجية لهذه المشاركة. باختصار سارة متحمّسة ومتفائلة جداً وتنتظر لترى ما ستؤول إليه الأحداث. السؤال الأخير المطروح في ظل هذه الفوضى هو عن جدوى هكذا محاولات ؟ وهل كانت لتوجد لو كان مجتمعنا سليماً؟ أين النقد الذي يوجه الحركة الثقافية والفنيّة؟ باختصار نحن أمام محاولات جوهرية ودائمة من أجل انتشال بقايا الإنسان فينا من موته ومن المكان غير المهذب في هذا الزمن الخراب. سيرة سمعان خوّام: مواليد دمشق ١٩٧٤، عصامي يعيش ويشتغل في بعبدات. سمعان فنان متعدد الموهبة، رسام وشاعر ونحّات وفنان غرافيتي.
آخر تحديث: ديسمبر 29, 2021
حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة
وجب على كل رجل مسلم بالغ عاقل إطلاق لحيته؛ لأنها من السنن، استدلالاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب واعفوا اللحى). واللحية هي زينة الرجل في الإسلام، وتختلف اللحية ما بين لحية كثيفة، ولحية خفيفة، وقد اختلفت المذاهب الأربعة في اللحية لذلك سنتناول في مقالنا هذا حكم إطلاق اللحية في المذاهب الأربعة. تعريف اللحية
اللحية هي الشعر الذي يظهر على منطقة الخدين والذقن، وهو من علامات البلوغ عند الرجل. بالإضافة إلى أنها من ضمن السنن التي سنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كزينة لوجه الرجل. لذلك أمر سيدنا محمد صلى الله عليه المسلمين بإعفائها وتقصير الشارب. وقد خرجت عدة آراء من أهل العلم في موضوع إعفاء اللحى. لذلك سنتناول أهم الأحكام في حلق اللحى. شاهد أيضا: هل يجوز حلق اللحية
أختلف العلماء في أمر إعفاء اللحية أو التقصير، وعد ذلك من الشئون الفقهية التي ظهرت فيها عدة آراء. فالرأي الأول يقول إنه وجب إعفاء اللحى، وعدم قص أي شيء منها. أما الرأي الثاني يقول بانه وجب إعفاؤها مع إجازة تهذيبها أو التقصير منها. وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى.
حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة
وأما القصة الخليجية فهي من باب أولى أنها لا تجوز؛ لأن ما قارب الشي أخذ حكمه، وهي مقاربةً للحلق، فنحن لا نعطي التقصير حكم الحلق من كل وجه، ولكن هنا نعطيه حكم الحلق في التشبه. • الحالة الرابعة: اذا كان تقصير اللحية فيه تشبه بمن ورد النهي عن التشبه بهم، مثل التشبه بأصحاب اللهو والمغمورين والمشهورين من أصحاب الفجور ونحو ذلك، وأصحاب البطولات في الأفلام والمسلسلات ونحو هذا من أهل الفسق، حتى وجدت قصات عجيبة غريبه يفعلها، خاصه الشباب، وهذه القصات معروفة، إما ان تكون للاعب كره غير مسلم، أو تكون لممثل رآه في فلم أو مسلسل، ربما يكون غير مسلم، فهذا لا يجوز حتى وإن كان شعره كثيرا شيئا ما؛ لأنه نوع تشبه. • وخلاصة القول: لا خير في مخالفة سنة النبي عليه الصلاة والسلام، لكن يبقى العدل قائما بأن يقال: إن من أعفى لحيته واخذ ما زاد عن القبضة، فالأمر في حقه أهون بكثير. ومع هذا اذكر نفسي وإخواني خاصة طلاب العلم بأنهم قدوات، فالناس تنظر إلينا، والانسان يدعو الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم بفعله اكثر من الدعوة إليها بقوله، فإذا رآه الناس قد اسبل ثوبه - وللأسف هذا الشي موجود ومشاهد حتى في بعض حفظة كتاب الله عز وجل الذين يأمّون الناس في مساجد كبيرة، ومع هذا ترى ثوبه قد نزل إلى اسفل الكعبين، وبعضهم وكأنه يريد فقط الفكاك والخروج من كلام الناس اوقف الثوب على الكعبين-، فيقال لمثل هذا: يا اخي أنت قدوة، فعليك أن تبين سنه النبي صلى الله عليه وسلم بفعلك، بعدم الإسبال، وتطبيق السنه بإعفاء اللحية.
حكم حلق اللحيه مع الدليل
راجع الفتوى رقم ( 100909) ورقم ( 1189). والله أعلم.
حكم حلق اللحية ابن باز
[1] حديث نبوي: أخرجه أحمد (2/50، 92) بزيادة فيه، وأبو داوود (4031)، والبزار في «مسنده» (2966)، والطبراني في «الأوسط» (8327) بسند ضعيف، لكن يتحسّن بشواهده. انظر: «فتح الباري» 10/271، و«فيض القدير» 6/105 (8593). مرحباً بالضيف
وبالنسبة للحية الكثيفة فينبغي إدخال الأصابع فيها، وتخليل الماء فيها لتنظيفها بالكامل وهذا رأي الشافعية. رأي الحنفية، أقروا بوجوبيه تنظيف ظاهر اللحية الكثيفة وتنظيفها، واللحية الكثيفة هي اللحية التي لا يظهر الجلد من تحتها. أما بالنسبة للحية الخفيفة فأقروا بوجوبيه أن يصل الماء إلى الجلد، لأنها لن تسبب عائقاً في وصول الماء إليها. حيث أن سيدنا جبريل عليه السلام قد أمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يقوم بتخليل أصابعه في اللحية. ورأي المالكية، هو رفض إدخال الأصابع في شعر اللحية، حتى وإن كانت كثيفة. فلا ينبغي إدخال الأصابع فيها سواء كثيفة أو خفيفة وهذا ما اقر به المالكية. أما بالنسبة للحنابلة، فأقروا بإدخال الأصابع في اللحية من منطقة الأسفل، أو من جوانب الوجه أثناء الوضوء. وهذا إن كانت كثة، أما إذا خفت اللحى بحيث يرى الجلد من تحتها فينبغي غسلها فقط غسيلاً ظاهرياً. الأمر الثاني صبغ اللحية
أجاز الإسلام للرجل أن يقوم بصبغ شعره باللون المستحب إلا اللون الأسود. وقد ورد ذلك في صحيحي الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه. حينما نهى رسول الله عليه وسلم عن الصبغ باللون الأسود فقال: (أوتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغام بياضًا).