خاض النبي محمد صلى الله عليه وسلم العديد والكثير من الغزوات والحروب ضد جيوش الأعداء، وكان من تلك المعارك والغزوات غزوة فتح مكة. أسباب فتح مكة يعتبر فتح مكة هو الفتح الأعظم بين الفتوح التي كانت على يدي النبي خاصة والمسلمين عامة، حيث أعز الله سبحانه وتعالى الدين الإسلام بذلك الفتح المبين، وأعز نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجنوده وحزبه الأمين بهذا الفتح العظيم. وبفتح مكة المكرمة انقذ النبي عله الصلاة والسلام بلده الأمين وبيته الكريم الذي جعله هدى للخلق أجمعين، من شرور الكفار والمشركين المخربين، ويعتبر فتح مكة المكرمة هو الفتح الذي بشر به أهل السماء، ودخل الناس بذلك الفتح في دين الله الإسلام أفواجاً كثيرة، وأيضاً بذلك الفتح أشرف وجه الأرض نوراً وابتهاجاً. غزوة فتح مكة اسبابها ونتائجها. بعد وقعة حادثة غزوة الحديبية والتي قد عقد فيها معاهدة مكونة من عدة بنود بين المسلمين وكفار قريش، حيث كان من بنود تلك المعاهدة أنّه من أحب أن يدخل في دين وعقد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعهده فله حق أن يدخل فيه، ومن كان يحب أن يدخل في عهد قبيلة قريش فله أيضاً حق أن يدخل في حلفهم وعقدهم، وأنّ القبيلة التي تدخل في عهد وعقد أي من الفريقين تعتبر جزءاً من الفريق الذي تنتمي إليه، وأنّ أي عدوان يحدث لأيّ من هذه القبائل يعتبر عدواناً على الفريق الذي تنتمي إليه تلك القبيلة.
- غزوة فتح مكة (8هـ) خطة النبي صلى الله عليه وسلم لدخول مكة وفتحها
- غزوة فتح مكة - بوابة السيرة النبوية
- ملخص عن فتح مكة - موضوع
- مراحل هجرة الرسول إلى المدينة - سطور
- شقيقة “معنفة جدة” تكشف تفاصيل جديدة – صحيفة للتو الإلكترونية
غزوة فتح مكة (8هـ) خطة النبي صلى الله عليه وسلم لدخول مكة وفتحها
بيان عاقبة نكث العهود، وأنَّه وخيمٌ للغاية، إذ قريشٌ نكثت عهدَها، فحلَّت بها الهزيمةُ، وخسرت كيانها الذي كانت تُدافع عنه وتحميه. 2. تجلِّي النبوة المحمدية، والوحي الرباني في الإخبارِ بالمرأة حاملةِ خطابِ حاطب بن أبي بَلتعة، إذ أخبر عنها وعن المكان الذي انتهت إليه في سيرها، وهو \" رَوضة خاخ \". 3. فضيلةُ إقالةِ عثرةِ الكرامِ، وفضل أهل بدر، وقد تجلَّى ذلك واضحاً في العفوِ عن حاطب بعد عتابه، واعتذاره عن ذلك، التوبة منه. غزوة فتح مكة (8هـ) خطة النبي صلى الله عليه وسلم لدخول مكة وفتحها. 4. مشروعيةُ السفرِ في رمضان، وجوازُ الفطرِ والصيام فيه على حدٍّ, سواء. 5. مشروعية التعمية على العدو حتى يُباغت، قبل أن يكون قد جمع قواه، فتُسرع إليه الهزيمة وتقل الضحايا والأمواتُ من الجانبين حَقناً للدِّماء البشرية. 6. بيان الكمال المحمدي في قيادة الجيوش، وتحقيق الانتصارات الباهرة. 7. مشروعية إرهاب العدو بإظهار القوة له، و في القرآن الكريم قال تعالى:{ وَأَعِدٌّوا لَهُم مَّا استَطَعتُم مِّن قُوَّةٍ, وَمِن رِّبَاطِ الخَيلِ تُرهِبُونَ بِهِ عَدوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُم وَآخَرِينَ مِن دُونِهِم لاَ تَعلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعلَمُهُم وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيءٍ, فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيكُم وَأَنتُم لاَ تُظلَمُونَ} سورة الأنفال(60).
غزوة فتح مكة - بوابة السيرة النبوية
فمن دخل داري فهو آمن ، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ". فهرع الناس إلى دورهم وإلى المسجد. وأغلقوا الأبواب عليهم وهم ينظرون من شقوقها وثقوبها إلى جيش المسلمين ، وقد دخل مرفوع الجباه. ودخل جيش المسلمين مكة في صباح يوم الجمعة الموافق عشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة. ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة من أعلاها وهو يقرأ قوله تعالى: (( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً))
واستسلمت مكة ، وأخذ المسلمون يهتفون في جنبات مكة وأصواتهم تشق عناء السماء: الله أكبر.. الله أكبر. وتوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرم ، وطاف بالكعبة ، وأمر بتحطيم الأصنام المصفوفة حولها. وكان يشير إليها وهو يقول: (( و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً))
وبعد أن طهرت الكعبة من الأصنام أمر النبي عليه الصلاة والسلام بلالاً أن يؤذن فوقها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر قريش ، ما ترون أني فاعل بكم ؟ " قالوا: " خيراً. أخٌ كريمٌ وابن أخٍ كريم ". فقال عليه الصلاة والسلام: " اذهبوا فأنتم الطلقاء". ملخص عن فتح مكة - موضوع. فما أجمل العفو عند المقدرة ، وما أحلى التسامح والبعد عن الانتقام. ولننظر ما فعل الغالبون بالمغلوبين في الحربين العالميتين في قرننا هذا ، قرن الحضارة كما يقولون ، لنعلم الفرق ما بين الإسلام والكفر.
ملخص عن فتح مكة - موضوع
الرسول
محمد بن عبد الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الهاشمي من قريش، خاتم الأنبياء والمرسلين، بُعث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وهو في الأربعين من عمره، أي ما يوافق سنة 610 ميلادية، وبدأت دعوة الإسلام بشكل سرِّيٍّ ثمَّ جاهر المسلمون بإسلامهم فتعرضوا للأذى والاضطهاد والتعذيب من قِبل المشركين، فواسى رسول الله أصحابه وتحمَّل معهم ما حلَّ بهم، وأمرهم أولًا بالهجرة إلى الحبشة ثمَّ إلى الحبشة مرة أخرى، قبل أن يأتي الأمر بالهجرة إلى يثرب لكلِّ المسلمين، فهاجر رسول الله ومن معه من المسلمين إلى يثرب، وهذا المقال سيتحدث عن مراحل هجرة الرسول إلى المدينة المنورة.
مراحل هجرة الرسول إلى المدينة - سطور
فهرع الناس إلى دورهم وإلى المسجد. وأغلقوا الأبواب عليهم وهم ينظرون من شقوقها وثقوبها إلى جيش المسلمين، وقد دخل مرفوع الجباه. ودخل جيش المسلمين مكة في صباح يوم الجمعة الموافق عشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة. دخل الجيش الإسلامي كل حسب موضعه ومهامه، وانهزم من أراد المقاومة من قريش، ثم دخل رسول الله المسجد الحرام والصحابة معه، فأقبل إلى الحجر الأسود ، فاستلمه. خاف الأنصار بعد الفتح من إقامة الرسول بمكة ، فقال لهم: (معاذ الله، المحيا محياكم، والممات مماتكم). [6]
هدم الأصنام وطمس الصور [ تحرير | عدل المصدر]
هدم الأصنام بعد فتح مكة. بعد الطواف بالكعبة أمر بتحطيم الأصنام المصفوفة حولها وكان عددها ثلاثمائة وستون صنماً مثبتة بالرصاص ، فجعل يطعنها ويقول: {جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً} الإسراء: 81 [7]
ثم دعا عثمان بن طلحة ، فأخذ منه مفتاح الكعبة ، فأمر بها ففتحت. روى الأزرقي أنه "جعلت في دعائمها صور الأنبياء وصور الشجر وصور الملائكة. فكان فيها صورة إبراهيم خليل الرحمن شيخ يستقسم بالأزلام، فأمر بطمس تلك الصور فطمست... ، وصلى بها. ثم خرج وقريش صفوفاً ينتظرون ما يصنع، فقال: (يا معشر قريش ، ما ترون أني فاعل بكم ؟) قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، قال: (فإني أقول لكم كما قال يوسف لإخوانه: {لا تثريب عليكم اليوم} اذهبوا فأنتم الطلقاء).
كما بينت بعض القواعد المنهجية المستنبطة من إعداد النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته الدعاة من بعده: كاهتمامه بأن يكون إعداده لهم شاملاً متوازناً، وتعاهده فئات معينة منهم بزيادة في الإعداد والتربية، وحسن استغلاله للطاقات والمواهب الطبيعية التي منحهم الله إياها، وتحينه الفرص الملائمة واستغلاله الأحداث في إعدادهم، والتركيز على الإعداد المعنوي للجهاد في سبيل الله، وعدم إغفال دور المرأة المسلمة في الدعوة، مع الحرص على القضاء على العقبات والمعوقات التي تعترض طريق الدعاة، ثم المعالجة النبوية الحكيمة لبعض أخطاء الصحابة رضي الله عنهم. وذكرت بعض صفات الدعاة المؤثرة في الناس، سواء منها ما كان متعلقا بذات الداعية وتعامله مع نفسه: كقوة الإيمان بالله تعالى، والرغبة الصادقة في الدعوة إلى سبيله، والاعتدال في عقيدة الولاء والبراء بين الإفراط والتفريط، وعلو الهمة وقوة العزيمة، وحرص الداعية على طلب العلم والتفقه في دين الله، وتحليه بفضائل الأخلاق واجتنابه رذائلها، ومطابقة قوله عمله، ثم تحليه بالصفات المحمودة كالحكمة، والحيطة والحذر، والحلم، والرفق واللين. ومنها ما هو متعلق بتعامله مع المدعوين: كحرصه على هداية الناس وإتباعهم الحق، ومعرفته للطبيعة البشرية، وخبرته بكيفية التعامل معها، وذلك لا يتأتى إلا بمخالطته للناس وعدم الانعزال عنهم، وكذلك وضوحه وتجنب الغموض والتلبيس على الناس، وأخيرا بعد النظر وحسن التنظيم والتخطيط.
نعود الان الى رأي الشرع في موضوع ضرب الزوجات ، اذ يتفق معظم رجال الدين لجميع المذاهب على ان تعنيف الزوجة جائز لكن في احدى الفتاوى يقول صاحبها لايجوز ترك اثر او احمرار ويقول الاخر بالسواك ويقول الاخر بالريحان والى اخره من محاولات تبرير العنف الجسدي ضد المرأة ولم يتطرق اي رجل دين الى منع العنف الجسدي ضد الزوجة اقتداءا بالاية ( فامساك بمعروف او تسريح باحسان) على سبيل المثال! ونتسائل هنا ما الضرورة من وجود ضرب جسدي اذا كان لزاما عليه ان يكون رقيقا ؟ وكيف يكون الضرب رقيق ؟ وما الغاية منه ؟
يستند رجال الدين وكتب الفقه بأحلية تعنيف النساء على الأية (واضربوهن) مع قطع مقدمة الاية التي تذكر بالصريح (والللاتي تخافون نشوزهن) ، كلمة (تخافون نشوزهن) هو تأكيد ان النشوز لم يقع وانما الفعل هذا يسبق وقوع جريمة النشوز! هل من العدل معاقبة شخص لمجرد الشك وقبل وقوع الفعل ؟ ولماذا يصر رجال الدين على تحريف احكام القرآن بطريقة مناسبة لعادات وتقاليد المجتمع ؟ ولماذا يصرون على ايجاد تصريفات دينية لعادات القبائل ؟
علما ان كلمة النشوز بقاموس اللغة العربية وكما قالت العرب سابقا (نشزت الارض = علت وارتفعت) ترمز الى التكبر والتعالي فقط وليس الى اي فعل أخر!
شقيقة “معنفة جدة” تكشف تفاصيل جديدة – صحيفة للتو الإلكترونية
في غمرة الحملة المحمومة لإقرار قانون العنف الأسريّ خرجت ادّعاءات أن
ملايين النساء في العالم العربي يتعرّضن للعنف ولو مرة في حياتهنّ..
راودني سؤالٌ ولا يزال! عنف.. وظلم.. وضرب.. وصفع.. ولَكْم.. واضطهاد.. واستغلال.. واحتقار..
وعصبية.. ولعن.. وشتم..
ألفاظٌ تشمئز منها النفوس بمجرد النطق بها.. فكيف بمن عاشها حقيقة
مرّة في حياته؟! ومَن يجرؤ على القول بأنه يرضى أن يُعنِّف فضلاً عن
أن يقبل ذلك على أي كائن من البشر؟! لا شك حينها أن الضباب سيكون قد
أعمى بصيرته قبل بصره.. أو أنه حاقد يريد أن يغرِّر الناس من حوله
لتمرير ما يريد فيستجيب له حاقد مثله.. أو جاهلٌ.. أو متكبّر! في غمرة الحملة المحمومة لإقرار قانون العنف الأسريّ خرجت ادّعاءات
أن ملايين النساء في العالم العربي يتعرّضن للعنف ولو مرة في
حياتهنّ.. راودني سؤالٌ ولا يزال! ما السبب الذي جعل عصبةً من أبناء الصحراء الذين خرجوا للتو من
جاهلية جهلاء والتزموا بشريعة الإسلام السمحة يعاملون نساءهم برقيّ لم
يستطع الغرب "الحضاري" أن يلتزم ذلك الاحترام والرقي في التعامل
معها؟! ولِم لَم يسجّل على الحبيب عليه الصلاة والسلام وهو قدوة
المسلمين أجمعين حادثة ضرب واحدة في حق نسائه؟!
يشكل العنف الزوجي الممارس ضد النساء ظاهرة اجتماعية تمس مختلف بنيات المجتمع، فهي لا تقتصر على مجتمع معين أو ثقافة معينة، وإنما تعرف هذه الظاهرة انتشارا في مختلف الأوساط ، وتشمل كل الفئات الاجتماعية بمختلف مستوياتها الثقافية والاجتماعية والعمرية..
ويمثل العنف الزوجي كتجربة معاشة ، من أصعب التجارب التي يمكن أن يعيشها الفرد ، لما لها من آثار وانعكاسات سلبية على نفسية الزوجة والأبناء ، ولما تحمله هذه التجربة من معاناة أليمة تبقى مترسخة في ذاكرة الإنسان في مختلف مراحل عمره. أسباب العنف الزوجي ودوافعه
الأسباب الثقافية التي تؤدي إلى العنف
1. التنشئة الإجتماعية السلبية
يتلقى الفرد التنشئة الإجتماعية من خلال المحيط الذي يعيش فيه ، بحيث يكتسب ثقافة ذلك المجتمع ،ويحمل الفرد من خلال عملية التنشئة الإجتماعية، لغة مُحيطهِ، و قِيمه ومعاييره ومختلف أساليب حياة الجماعة التي ينشأ فيها، بحيث يتلقى الفرد هذه التنشئة سواء كانت سيئة أو سليمة. فعملية التنشئة السلبية التي يتلقاها الفرد داخل أسرته، تترك في نفسيته آثارا عميقة يحملها معه طوال حياته، ويعتبر علماء النفس أن مرحلة الطفولة هي أهم مرحلة في حياة الإنسان، فإذا عاش الطفل في مراحل نموه الأولى عنفا أسريا كأن يعنف الأب أمه أمامه، فإن هذا الجو المشحون وغير السليم، سيؤثر بالضرورة على نفسية هذا الطفل مستقبلا، و لا ريب في ذلك أن هذه التنشئة التي لم تحقق لهذا الطفل استقرارا نفسيا، سينتج عنها شخص عدواني سيعيد تكرار نفس أسلوب الحياة التي عاشها مع أسرته، وبالتالي فإن العنف لن يتنج إلا العنف.