أقول قولي هذا …
الخطبة الثانية:
الحمد لله …
أيها الأخ المبارك: ما سمعته هذا قليل من كثير وغيظ من فيض. وعلى قدر ما في جنانك يخرج على لسانك، ونحن في زمن كل يتكلم ويكتب ويسطر، فانكشفت عورات أناس، وتبين جهل آخرين، ولاحت معالم الصادقين من الكاذبين، والمصلحين من المفسدين، وقد قيل: تكلموا تعرفوا. والكلمة هي عنوان صاحبها، ودليل على ما في قلبه. والدنيا تعج بالأحداث والمتغيرات المتسارعة في الأوساط الدولية العالمية، والمحلية والاجتماعية حينها تنضح الآنية، وتملأ الأسماع القالة ناقلة وناقدة ومؤيدة، ومحللة ومتكهنة، وتمضي الأوقات في المتابعات المكرورة، وتفنى الساعات في المجالس والمسامرات. جمال الكافالي
المسماري في تصريحه ذكر بضحكة متفائلة ان طرابلس قريباً... كل اناء بما فيه ينضح – e3arabi – إي عربي. ستحرر بأيدي أبناءها في عملية اسماها طيور الابابيل في ذكري عيد النصر الروسي وهذه الليلة جميعكم شاهدتم الضخ الاعلامي في وقت واحد بالتزامن مع فتح عدة محاور وهي محاور محددة حيث تخرج مجموعات خلف خطوط دفاع قوات الوفاق وتقوم بالرماية من الخلف لكي تتمكن عصابات المجرم من التقدم ودخول صلاح الدين وابوسليم. قبض على من خرج وهو الان نادم على مافعل وذهب المسماري ومدراء الصفحات وابواقهم لتناول السحور مع اهلهم في منازلهم وخلدوا للنوم بعد ان فشلت محاولتهم تحرير طرابلس عبر صفحات فيس بوك.
- كل اناء بما فيه ينضح – e3arabi – إي عربي
- «كل إناء بما فيه»
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - الآية 12
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشمس - الآية 11
كل اناء بما فيه ينضح – E3Arabi – إي عربي
قبض على من خرج وهو الان نادم على مافعل وذهب المسماري ومدراء الصفحات وابواقهم لتناول السحور مع اهلهم في منازلهم وخلدوا للنوم بعد ان فشلت محاولتهم تحرير طرابلس عبر صفحات فيس بوك. دماء الالاف من الليبيين ستحاسبون عليها دنيا وآخره ولن نسامحكم أبداً. See More
لا شك أنه لا أحد يستطيع أن يجاري فصاحة وبلاغة العرب قديماً؟ فقد تعدد المعنى أو الشطر ذاته مع مرور الزمن «وكلُّ إناءٍ بالذي فيه ينضحُ»، حتى بدا وكأنه «مثلاً» وليس شطراً لبيت من الشعر، ليستحيل إلى مثل كثيراً ما طرق أسماعنا، يقال في الشخص الذي يمتلئ بالحقد والغل والغَيرة، ويستبد به، فلا يمكن أن تجود نفسه إلاّ بما يوازي تلك السموم التي تنضح من ذاته، وبالطبع، العكس صحيح، فالطيب لا يصدر منه إلاّ طيباً، والكريم لا تجود نفسه إلاّ بكل سامٍ وراقٍ وجميل. «كل إناء بما فيه». هذا الشطر أو المثل الشائع، ينطبق تماماً على نظام الحمدين، فهو نظام لا يمكن أن «يرشح» منه غير ما يعتمل ويمتلئ به جوفه العفِن، الذي يعكس عقليته ونفسيته المريضة، التي لا تملك رائحة الفروسية ولا يمكن أن ترتقي لمناكبها يوماً، لأنه نظام لا يعرف سوى الأساليب الرخيصة الوضيعة للنيل من خصومه لكي يثأر بها لنفسه.
&Laquo;كل إناء بما فيه&Raquo;
ما المقصود كل اناء بما فيه ينضح
الاجابة هي
هذا المثل يعني ان كل شخص انما ينم عن ما تربي علية اي من تربي علي الخلق الحسن يكون تعاملة مع الناس بالحسني ومن تربي علي السوء يكون تعاملة مع الناس بالسوء..
قالها عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، ويعني بالأعز نفسه وأصحابه الذين شرقوا بهذا الدين الكفرة الفجرة، وبالأذل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام البررة.
( كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها)
أما قوله تعالى: ( كذبت ثمود بطغواها) ، قال الفراء: الطغيان والطغوى مصدران إلا أن الطغوى أشبه برؤوس الآيات فاختير لذلك وهو كالدعوى من الدعاء وفي التفسير وجهان:
أحدهما: أنها فعلت التكذيب بطغيانها ، كما تقول: ظلمني بجراءته على الله تعالى ، والمعنى أن طغيانهم حملهم على التكذيب به هذا هو القول المشهور. والثاني: أن الطغوى اسم لعذابهم الذي أهلكوا به ، والمعنى كذبت بعذابها أي لم يصدقوا رسولهم فيما أنذرهم به من العذاب ، وهذا لا يبعد لأن معنى الطغيان في اللغة مجاوزة القدر المعتاد فيجوز [ ص: 177] أن يسمى العذاب الذي جاءهم طغوى لأنه كان صيحة مجاوزة للقدر المعتاد أو يكون التقدير كذبت بما أوعدت به من العذاب ذي الطغوى ويدل على هذا التأويل قوله تعالى: ( كذبت ثمود وعاد بالقارعة) [ الحاقة: 4] أي بالعذاب الذي حل بها ، ثم قال: ( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية) [ الحاقة: 5] فسمى ما أهلكوا به من العذاب طاغية. قوله تعالى: ( إذ انبعث أشقاها) انبعث مطاوع بعث ، يقال: بعثت فلانا على الأمر فانبعث له ، والمعنى أنه كذبت ثمود بسبب طغيانهم حين انبعث أشقاها وهو عاقر الناقة وفيه قولان:
أحدهما: أنه شخص معين واسمه قدار بن سالف ويضرب به المثل يقال: أشأم من قدار ، وهو أشقى الأولين بفتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - الآية 12
وقوله: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) يقول: كذَّبت ثمود بطغيانها، يعني: بعذابها الذي وعدهموه صالح عليه السلام، فكان ذلك العذاب طاغيا طغى عليهم، كما قال جلّ ثناؤه: فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وإن كان فيه اختلاف بين أهل التأويل. * ذكر من قال القول الذي قلنا في ذلك: حدثني سعيد بن عمرو السَّكونّي، قال: ثنا الوليد بن سَلَمة الفِلَسْطِينيّ، قال: ثني يزيد بن سمرة المَذحِجيّ عن عطاء الخُراسانيّ، عن ابن عباس، في قول الله: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) قال: اسم العذاب الذي جاءها، الطَّغْوَى، فقال: كذّبت ثمود بعذابها. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا): أي الطغيان. وقال آخرون: كذّبت ثمود بمعصيتهم الله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشمس - الآية 11. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد &; 24-459 &; ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) قال: معصيتها. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) قال: بغيانهم وبمعصيتهم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشمس - الآية 11
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية
This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا): أي الطغيان. وقال آخرون: كذّبت ثمود بمعصيتهم الله. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد &; 24-459 &; ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) قال: معصيتها. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) قال: بغيانهم وبمعصيتهم. وقال آخرون: بل معنى ذلك بأجمعها. * ذكر من قال ذلك:حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب وابن لَهِيعة، عن عُمارة بن غزية، عن محمد ب رفاعة القُرَظِيّ، عن محمد بن كعب، أنه قال: ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) قال: بأجمعها. حدثني ابن عيد الرحيم الْبَرِقيّ، قال: ثنا ابن أبي مَرْيم، قال: أخبرني يحيى بن أيوب، قال: ثني عمارة بن غزية، عن محمد بن رفاعة القُرَظِيّ، عن محمد بن كعب، مثله. وقيل ( طَغْوَاهَا) بمعنى: طغيانهم، وهما مصدران للتوفيق بين رءوس الآي، إذ كانت الطغْوَى أشبه بسائر رءوس الآيات في هذه السورة، وذلك نظير قوله: وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ بمعنى: وآخر دعائهم.