علم ساحل العاج
تعديل مصدري - تعديل
العلم بصورة معاكسة
يتكون علم جمهورية ساحل العاج ( بالفرنسية: Drapeau de la Côte d'Ivoire) من ثلاث ألوان هي الأخضر والأبيض والبرتقالي ، أعتمد هذا العلم رسمياً في 3 ديسمبر 1959 بعد الاستقلال عن فرنسا ومن الملاحظ إن ألوان علم ساحل العاج مشابهة لألوان علم جمهورية أيرلندا مع اختلاف بسيط وهو إن العلم الأيرلندي مرتب بصورة معاكسة لعلم ساحل العاج وبنسبة أبعاد مختلفة في حجم العلم الأيرلندي عن العلم الإيفواري. [1]
التاريخ
في عام 1958 أجري استفتاء دستوري استبدلت بموجبه الجمهورية الفرنسية الرابعة بالجمهورية الخامسة والاتحاد الفرنسي بالمجتمع الفرنسي ، والتي بموجبه أيضًا حصلت معظم المستعمرات على الحكم الذاتي، بما في ذلك ساحل العاج. وسمح الوضع الجديد للمستعمرات اعتماد علم خاصة بها بدلاً من العلم الفرنسي. اقترح المفوض الفرنسي علمًا أحمر وأبيض وأزرق مع نجوم، لكن الإيفواريين أرادوا استقلالاً أكبر عن علم القوة الاستعمارية السابقة. [2] أعتمد العلم الحالي بموجب القانون رقم 59-240، الذي أقرته الجمعية التشريعية الإيفوارية في 3 ديسمبر 1959، قبل الذكرى السنوية الأولى للحكم الذاتي.
- علم ساحل العاب تلبيس
- شرح حديث ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( ما ضر عثمان ما فعل بعدها أبدا حدثنا أبو ... ) من الشريعة للآجري
- رأي حر \ ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم .../ بقلم: المختار ولد خيه | وكالة الوئام الوطني للأنباء الموريتانية
علم ساحل العاب تلبيس
علم ساحل العاج: التاريخ والمعنى - علم
المحتوى:
تاريخ العلم الاستعمار الفرنسي إمبراطورية واسولو العلم الفرنسي ساحل العاج المستقل الحاجة لعلم إنشاء العلم الإيفواري اقتراح التغيير من البرتقالي إلى الأحمر معنى العلم المراجع
ال علم ساحل العاج إنه العلم الوطني الذي يمثل هذه الجمهورية الأفريقية. يتكون هذا الرمز الوطني من ثلاثة خطوط عمودية ، كل منها له لون يغطي بالكامل. من اليسار إلى اليمين ، تكون الألوان برتقالي وأبيض وأخضر. تم إنشاء هذا الرمز من خلال المادة 48 من دستور جمهورية ساحل العاج. هناك قوانين مختلفة تنظم استخدام العلم الإيفواري. بالإضافة إلى ذلك ، ثبت أن نسب العلم هي 2: 3. نشأ تاريخ العلم من استقلال ساحل العاج. تمت الموافقة على تصميمه في الجمعية التأسيسية التي عقدتها الدولة الأفريقية في عام 1959. منذ الاستقلال ، في 7 أغسطس 1960 ، تمثل ساحل العاج. تم تحديد معنى ألوانه أيضًا. يتطابق اللون البرتقالي مع أرض الوطن الكريمة والنضال الذي خاضه لتحقيق الاستقلال ، والذي ينعكس في دماء الشباب. يمثل اللون الأبيض كالعادة السلام ، بينما يشير اللون الأخضر إلى الأمل ومستقبل أفضل. تاريخ العلم يتميز تاريخ ساحل العاج وأعلامها بالسيطرة الأجنبية التي احتلت أراضيها منذ عقود.
اقترح أوغستين لوباو تغيير الشريط البرتقالي إلى اللون الأحمر، للدلالة على الاستعداد لإراقة الدماء للدفاع عن الجمهورية الجديدة. أعرب مشرعون آخرون عن معارضة شديدة لأي تغيير، وأُبقي على العلم الحالي في المادة 1 من الدستور المعتمد في 3 يسمبر 1960. [2] [4] والمادة 29 من دستور عام 2000 [5] والمادة 48 من دستور 2016. [6] يرمز اللون الأخضر إلى الغابات الواقعة على الساحل الجنوبي من جمهورية ساحل العاج ويرمز اللون الأبيض إلى الوحدة بينما يرمز اللون البرتقالي إلى السافانا وهناك تفسير آخر لألوان العلم الإيفواري حيث يرمز اللون الأخضر إلى مستقبل أفضل للبلاد ويرمز اللون الأبيض إلى السلام في البلاد وبينما يرمز اللون البرتقالي إلى التربة الغنية والخصبة في البلد الأفريقي. الألوان
بانتون
النموذج اللوني أحمر أخضر أزرق
ألوان الويب
النموذج اللوني سيان ماجنتا أصفر أسود
لبرتقالي
151 C
255, 130, 0 [7]
#FF8200 [7]
0, 70, 100, 0 [8]
أبيض
N/A
255, 255, 255
#FFFFFF
0, 0, 0, 0
أخضر
347 C
0, 154, 68 [9]
#009A44 [9]
77, 20, 95, 4 [8]
ما ضرَّ عثمانَ ما فعلَ بعد اليوم - YouTube
شرح حديث ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين
ٱنظُرْ إلى النِّعمة التي أعطاك الله إياها، تأمَّلْها جيداً، تعرِف العبادة الأسمى لكَ! إن كنتَ غنياً لا تكنز مالك وتُعزِّي نفسك بنوافل العبادات، ما يُقبل من الفقير لا يُقبل من الغني! وإن كنتَ صاحب محراب ومنبر لا تَخَف برأيك وتُعزِّي نفسك بعدد المُصلِّين وراءك، إن الأئمة كالمظلات للناس والناس لا يحتاجون المظلات إلا وقت العواصف والمطر! رأي حر \ ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم .../ بقلم: المختار ولد خيه | وكالة الوئام الوطني للأنباء الموريتانية. وإن كنتَ صاحب فكر وقلم، فلا تُعزِّي نفسك بعدد قُرائك ونُسخك التي تبيعها، عبادتك الأسمى أن تقول ما يجب أن يُقال، أن تكون لصيقاً بهموم أمتك، لا تكُن مُهرِّجاً كالداعية الذي يوم كانت تُقصف غزة وحلب كان يُحدثنا عن حُكم المسح على الخُفين! بقلم: أدهم شرقاوي
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( ما ضر عثمان ما فعل بعدها أبدا حدثنا أبو ... ) من الشريعة للآجري
وجملة القول:
أن موقف عثمان رضي الله عنه في عدم الرضوخ للبُغاة الذي أرادوا منه النزول عن الخلافة هو المنهج الحق الذي لا مرية فيه بنص نبوي صحيح، وفيه ما يبين ضرورة اتباع الهدي النبوي، حتى ولو كان قاسياً على النفس، فعثمان رضي الله عنه استجاب لهذا التوجيه النبوي مع علمه أنه سيئول به إلى القتل والموت، كما قال عليه الصلاة والسلام مُعزِّياً له: "بشِّره بالجنة، على بَلْوى تُصيبه" رواه البخاري. وقد حررتُ ما تقدم غيرةً على الهدي النبوي أن يخطِّئه أَحد، وغيرةً على جناب الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه من أن يُساء إليه. وسداً لأي ثغرة للطعن في الصحابة، فإنهم خط أحمر وحِمَى خطير، لا يُسمح بانتهاكه أو التساهل به، فالتساهل بنبزهم يقلل من شأنهم ويفتح الباب لأهل الباطل للوقيعة فيهم. شرح حديث ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين. وليس مقبولاً من أحدٍ كائناً من كان أن يجعل مقام عثمان أو غيره من الصحابة مجالاً لجدل عقيم وتحزبات ليس من ورائها إلا التلبيس على الناس وبث الشبهات في أوساطهم. والله المسئول أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يولِّي عليهم خيارهم، وأن يكفيهم شرارهم، وأن يعيذنا جميعاً من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ﴿ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10].
رأي حر \ ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم .../ بقلم: المختار ولد خيه | وكالة الوئام الوطني للأنباء الموريتانية
دفاع عن موقف سيدنا عثمان بن عفان في ممانعة البغاة
وتعقيب على عبارة د. الحضيف في حقه رضي الله عنه
الحمدُ لله وحدَه، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمَّد، وعلى آله وصحبه والتابعين. أما بعد:
فقد اطلعت على ما كتبه الدكتور محمد الحضيف في حسابه في تويتر عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه حيث كتب: ( كما فعل عثمان رضي الله عنه.. سامحه الله. رفض التنازل لسارقي السلطة، وفتح على المسلمين باب التشبث بالسلطة إلى يوم الدين). والحكم الذي تضمنته العبارة على عثمان رضي الله عنه بتخطئته ووصفه بأنه " فتح على المسلمين باب التشبث بالسلطة إلى يوم الدين " مجانبةٌ للأدب الواجب مع خليفةٍ راشد وصحابي جليل له فضله ومنزلته في دين الإسلام. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( ما ضر عثمان ما فعل بعدها أبدا حدثنا أبو ... ) من الشريعة للآجري. ولئن كان الدكتور الحضيف قد عقَّب بأنه يود لو كان خادماً يغسل قدمي ذي النورين عثمان رضي الله عنه، وبأنه " شهيد الشريعة والشرعية "! وبأنه لا يطعن فيه إلا منافق ولا يتاجر بقضيته إلا صاحب هوى، فقد تمنيت أن يكون أثر هذه المشاعر الطيبة حاضراً في عبارته الأولى التي زعم فيها أن عثمان ( فتح على المسلمين باب التشبث بالسلطة إلى يوم الدين). وقد اتصلت بأخي د. محمد الحضيف وبينت له فحوى ما تقدم، وأن القارئ لعبارته يفهم تخطئته لعثمان في ممانعة البغاة، وإن أولى من يصحح الخطأ أو يبين الملتبس هو صاحب الكلام، فقال: أنا لم أطعن في عثمان وكلامي جاء تهكماً بالخصوم، وأنا أتفق معك في أنَّ موقف عثمان رضي الله عنه في رفض مطالب البغاة هو الموقف الحق.
على منهاج النُّبُوَّة ٢٢ كانتْ غزوة تبوك اختباراً عظيماً للمُسلمين، ليس لأنها كانتْ غزوة مفصلية في تاريخ الإسلام فهي لم يحدث فيها قتال أساساً! وإنما كانتْ اختباراً عظيماً لأن الظروف وقتها كانتْ كلها بخلاف هوى النفوس، وبعكس الفِطرة التي فطر الله سبحانه الناس عليها، فالفصل صيف، والصحراء في الصيف لظى! الشمسُ حارقة والرمالُ مُلتهبة! ناهيكَ أن المسير طويل فهي الغزوة الأبعد في تاريخ غزوات النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، فالمسافة بين المدينة وتبوك تقريباً 630 كلم! وما زاد الطين بلةً هو أن بيت المال كان وقتها فارغاً فلم يكن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يملكُ المال لتجهيز الجيش لذلك عُرف ذاك الجيش في كُتب السيرة بجيش العُسْرَة! وكان من الطبيعي والأمرُ كذلك أن يحُثَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أغنياء المُسلمين على الإنفاق لتجهيز الجيش، فجادوا ولم يُقصِّروا، غير أنَّ تلك الغزوة كانت غزوة عُثمان بن عفان بامتياز، فعُثمان الثريُّ عَلِمَ أن الوقت وقته، وبيقين المؤمن الذي يعرفُ أنه وما يملكُ لله، تبرَّع للجيش بتسعمئة بعير، وخمسين فرساً، وحملَ ألفَ دينار وتوجَّهَ إلى المسجد حيث كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم جالساً يستقبل مُساهمات الأغنياء، فنثرها في حِجره!