ودعا الوزير المتدربات للبدء فى تسويق منتجاتهم على صفحات التواصل الإجتماعي المختلفة وعرضها والتواصل مع المشترين من خلالها للتسويق لها وترويجها ليحظى بها كل فئات المجتمع عوضاً عن الماركات العالمية باهظة الثمن وبجودة الصناعة المصرية المتميزة تحت شعار " بكل فخر.. صنع فى مصر ". وأكد الوزير أنه يجب على الشباب أن يقوم بالتعليم والتدريب الدائمين وبصفة مستمرة لنفسه لإحداث التطوير اللازم لكي يواكب متطلبات الحياة ثقافيًا وعلميًا ومهنيًا، الأمر الذي لن يتأتى إلا بالتطوير الذاتي والتعليم المستمر". وأوضح سعفان أن الوزارة تهتم بملفيْ التدريب والتشغيل، مضيفًا أن الوزارة تحاول أن تذلل كافة المعوقات التي تعترض ملف التدريب المهني في مصر،بتطوير مراكز التدريب المهني، وخلق شراكات مع كبرى الشركات العالمية التي توفر تدريبًا لائقًا للشباب كي يستطيع اقتحام سوق العمل. علوم جامعة حلوان تشارك في اللقاء الإقليمي للتدريب ونقل التكنولوجيا للدول العربية - التغطية الاخبارية. وفى ختام التفقد التقط الوزير والمحافظ صورة تذكارية مع الخريجات اللاتي يمثلن خير دليل أن المرأة المصرية قادرة على التحدى بكل فخر وعزة ، وقادرة على المشاركة فى تنمية بلدها بكل إصرار وتحدي لكل الظروف. "الغضبان" يستقبل وزير القوى العاملة في بداية جولته بمحافظة بورسعيد
من الثلاثاء ولمدة شهر.. سعفان يعلن عن 39 وظيفة قيادية بديوان الوزارة
سعفان والغضبان يفتتحان معرض منتجات خريجي مركز التدريب المهني ببورسعيد.. صور
Previous
Next
علوم جامعة حلوان تشارك في اللقاء الإقليمي للتدريب ونقل التكنولوجيا للدول العربية - التغطية الاخبارية
أمد/ القاهرة: احتفلت أكاديمية الفلسطيني، وسط القاهرة في أجواء إحتفالية رائعة بتخرج دورة عمر القاسم حيث تخرج مجموعة من المهنيين بدورة جديدة تحت إشراف وتدريب الرفيق نادر ابو عايش مدير الأكاديمية وأكد الأخير بأن الجهود مستمرة من أجل خلق فرص عمل للشباب من خلال تطويرهم واكتسابهم المهارات اللازمة لسوق العمل من أبناء الجالية الفلسطينية بمصر و اشقائهم بجمهورية مصر العربية. وأكد المدرب نادر ابو عايش ،أن هذه الدورة ماهي الا بداية لسلسة من دورات تصفيف الشعر وسيكون هناك المزيد من دورات اخرى مخصصة للمبتدئين وأخرى مخصصة للاحتراف من أجل تطوير الشباب وتجهيزهم لسوق العمل ومتطلباته كما وبإمكان الجميع من أبناء الجالية الفلسطينية بمصر وغيرهم الالتحاق والتسجيل والإستفادة بالبرامج التي تقدمها الأكاديمية والمركز.
وطن | رام الله: اختتمت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" جلساتها التوعوية حول التدريب المهني والتقني كخيار مستقبلي أفضل للشباب الفلسطيني، بقمة طلابية تم عقدها في مدرسة كفر نعمة الصناعية، والتي جاءت ضمن حملة المناصرة والتوعية لزيادة فرص عمل الشباب في السوق الفلسطيني. تسعى "اليونسكو" من خلال هذه الحملة إلى تحقيق مجموعة من الأهداف على مستوى المجتمع بشكل عام والأفراد الشباب بشكل خاص، من خلال تزويد المجتمع بالقوى العاملة الماهرة القادرة والمؤهلة، التي تزيد من فرص الشباب في الاندماج في سوق العمل بشكل أسرع وتساعد في رفع مستوى المعيشة لديهم. وفي حديث لوطن مع السيدة "سيرين مصلح" مسؤولة مشروع التعليم في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة | يونيسكو، قالت: "جلسة اليوم كانت جلسة ختامية (القمة الطلابية) تم تنفيذها بناءً على التوصيات والمقترحات المستخلصة من الجلسات التي تم عقدها في الضفة الغربية وقطاع غزة، حيث استهدفت الجلسة عدداً من طلبة المسار المهني، والمسار العام من طلبة الصف العاشر من كلا الجنسين لتعريفهم بالتعليم التقني والمهني والتخصصات المتاحة. " أكدت مصلح: " على أهمية الجلسات الحوارية لفتح الأفاق أمام الطلبة والتأكيد على مسؤوليتهم المجتمعية ودورهم في تطوير الاقتصاد الفلسطيني"
من جهته قال الخبير في التعليم والتدريب المهني الأستاذ منجد الحسيني: "لقاء اليوم مع طلاب الصف العاشر جاء لقياس مدى معرفتهم بالقطاع المهني والتقني والتخصصات المتاحة، وتفكيك النظرة المجتمعية الدونية لهذا المسار، من أجل ذلك عملت الحوارية إلى إلقاء الضوء على أهمية القطاع المهني والتقني، وأعتقد أنها حققت نجاحاً وتفاعلاً من الطلاب بحيث لمسنا تغيراً واضحاً في توجهاتهم قبل وبعد الجلسة".
[9]
رأي علماء السنة في الكتاب وصاحبه [ عدل]
عند علماء أهل السُّنَّة والجماعة أن ما ورد في هذا الكتاب هو تزوير للتاريخ ويؤيدون هذا بغموض صاحب الكتاب واختفائه عن الأحداث التي يرويها. ويعتمد المؤلف في نقله للتاريخ على محمد بن أبي بكر في نقل الأحداث التي حدثت بعد وفاة النبي، وكان عُمرُ محمد بن أبي بكر حين وفاة أبيه سنتين ونصف وهذا من أكبر المآخذ على هذا الكتاب ومؤلفه، فكيف يعقل أن تنقل هذه الأحداث عن طفل يبلغ من العمر سنتين ونصف. سليم بن قيس - ويكيبيديا. كما ينقل أيضاً عن سلمان الفارسي رغم أنه لم يكن بالمدينة حين دخلها عام 16 هـ. ورغم أن شخصية سليم بن قيس لم تظهر في التاريخ إلا في هذا الكتاب ورغم أنه يكتب عن مرحلة تاريخية لم يشهدها ولم يشهدها من يروي عنه وهو محمد بن أبي بكر، حيث أن سليم بن قيس دخل المدينة في عهد عمر بن الخطاب ويروي سليم بن قيس ما حدث قبلها. منشأ الطعن في كتاب سليم:
ما قاله محمد بن أبي بكر لأبيه عند موته: فقد جاء في كتاب سليم: أن سليما التقى بعبد الرحمان بن غنم فأخبره عما قاله معاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبو عبيدة عند حضور أجلهم، حيث ذكروا: أنهم رأوا النبي محمد وعليا عند موتهم فبشرا كل واحد منهم بالنار.
الروايات التاريخية في كتاب سليم بن قيس الهلالي - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
وقد قال السيستاني أن ابن الغضائري معتمد
اكثر من غيره في الجرح والتعديل
والسيستاني في فتيا منشورة في موقعه قال
أن في سند كتاب سليم بن قيس إشكالاً
وفي الأنوار البهية لجواد التبريزي ص254
قال بأن كتاب سليم بن قيس الموجود ليس هو النسخة السليمة الأصلية
ومعلوم أن كمالاً الحيدري شكك بهذا الكتاب
أيضاً وطعن فيه
وقال مرتضى الحائري "الملقب عند
الشيعة ب آية الله العظمى":
وجه التأييد أنه هو بعينه مصرف الخمس. لكن فيهما ضعف: أما الأول فلأن سند الشيخ إلى علي بن الحسن بن فضال غير معتبر في المشيخة،
مضافا إلى الاختلال في المتن الذي يبعد أن يكون من الأمام عليه السلام، ولعل الذيل
وارد في آية الخمس واشتبه بعض الرواة، مع أن الظاهر أن الباقي لمطلق الناس، والحمل
على العهد خلاف الظاهر جدا، وليس المغنم كله لرسول الله وللسهام المذكورة. وأما الثاني فلأن أبان بن أبي عياش مرمي
بالضعف وبجعلكتاب سليم، والله العالم، مضافا إلى أن الخبر الاخر المنقول عن سليم بواسطة
إبراهيم بن [... كتاب سليم بن قيس الهلالي (التابعي الكبير من أصحاب أمير المؤمنين والإمامين الحسنين والإمام زين العابدين والإمام الباقر عليهم السلام). | مؤسسة علوم نهج البلاغة. ] عثمان (1) وارد - بالألفاظ المذكورة في الخبر الأول تقريبا - في
آية الخمس، والمظنون اشتباه الايتين، فاشتبه أبان آية الخمس بآية الفئ،والله العالم.
وكثيرة منها مرفوعة إليه من غير طريق أبان، الأمر
الذي يؤكّد مسألة تصرّف أبان في كتاب سُليم. وأخيرا، فإنّ الكتاب وضع على اُسلوب التقطيع،
فيتكرّر في أثنائه: «وعن أبان بن أبيعياش عن سُليم بنقيس الهلالي، قال: سمعت... ». وعليه فاحتمال كون الكتاب من صنع أبان
وأنّه هو الذي وضعه على هذا الاُسلوب فزاد فيه ونقص ورتّب حسب تصرّفه الخاص، احتمال
قويّ. فاستناد الكتاب في وضعه الحاضر إلى أبان أولى من استناده إلى سُليم، وإن كان
هو الأصل. فما يوجد فيه من مناكير أو خلاف معروف
لم يثبت كونه من سُليم. فقد صحّ ما قاله قدوة أهل التحقيق الشيخ
المفيد قدسسره بشأن الكتاب:
هذا الكتاب غير موثوق به! ولا يجوز العمل على أكثره! فيه تخليط وتدليس! فينغبي للمتديّن أن يجتنب العمل بكلّ
ما فيه! ولا يعوّل على جملته والتقليد لروايته! (1)
جزاه اللّه خيرا عن رأيه هذا الأنيق وعن تحقيقه هذا الرشيق. الروايات التاريخية في كتاب سليم بن قيس الهلالي - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة. وفي دراسات في علم الدراية لعلي أكبر
غفاري. 7 - معرفة الذين لم يرو عنهم إلا واحد
مثل: سليم بن قيس الهلالي الكوفي الذي لم يرو كتابه إلا أبان بن أبي عياش. يتبين
لنا أنه لم يروي كتاب سليم بن قيس الهلالي عنهُ إلا أبان بن عياش وهو " ضعيف
وقال الميرداماد في كتابه التعليقة على
كتاب الكافي قال مايلي:-
سليم بن قيس الهلالي ثم العامري ثم الكوفي
صاحب أمير المؤمنين عليه السلام ومن خواص أصحابة روى عن السبطين والسجاد والباقر والصادق
عليهم السلام ينسب اليه الكتاب المشهور المشتمل على مناكير فاسدة وهو من الأولياء والمتنسكين
والحق عندي فيه وفاقاً للعلامة وغير من وجوه الأصحاب تعديله واستفساد الفاسد من الكتاب
المنسوب إليه.
سليم بن قيس - ويكيبيديا
أما
بعد:
فإن كثيراً من الرافضة المعاصرين يعتمدون
كتاب الزور والكذب كتاب سليم بن قيس
وهذا الكتاب مداره على رجل واحد فقط وهو
أبان بن أبي عياش كما صرح بذلك ابن النديم وغيره
أبان رجل متروك عند أهل السنة ولا يوثق
بأسانيد الروافض إليه ولكن خذ كلام جماعة من نقاد الرافضة في هذا الرجل
قال الخوئي في معجم رجاله في أبان بن أبي عياش: (ونسب أصحابنا وضع كتاب سليم
بن قيس إليه). وقال عنه الحلي الكتاب موضوع لا مرية
فيه وذكر علامات تدل على وضعه ومنه نصح محمد بن أبي بكر لأبيه, وعدد الأئمة ثلاث عشر. واختلاف اسانيد الكتاب. وابن داود الحلي في رجاله قال كتاب موضوع
أنظر ص106
وطعن في طريق الكتاب الشيخ حسن صاحب المعالم
في كتابه تحرير الطاووسي ص253
والتفريشي في كتابه نقد الرجال ج2ص355
قال الكتاب موضوع لا مرية فيه. والبرجودي ضعف أبان بن عياش وأتهمه بأنه
من وضع كتاب سليم بن قيس أنظر طرائق المقال ج2ص7. هناك أختلاف في بعض العبارات في الرّواية
بين كل من نسخة كتاب سليم بن قيس. والرّواية الموجودة في البحار ومنها على سبيل المثال
(حسن وحسين ثم تسعة من ولد الحسين) وفي الكتاب الأصل ( واحد عشر من ولدك). وجاء في كتاب دراسات في الحديث والمحدثين
- هاشم معروف الحسني - الصفحة 194/ 200.
وقد علموا يقينا أني أعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه وأفقههم وأقرأهم لكتاب الله،
(1). يريد بذلك عمر، وقد اختلقوا له حديثا: (إن الشيطان يفر منه). راجع الغدير: ج 5 ص 311 و ج 8
ص 64 و 94. وراجع الحديث 10 من هذا الكتاب.
كتاب سليم بن قيس الهلالي (التابعي الكبير من أصحاب أمير المؤمنين والإمامين الحسنين والإمام زين العابدين والإمام الباقر عليهم السلام). | مؤسسة علوم نهج البلاغة
[9]
من أقوال علماء الشيعة فيه [ عدل]
قال محمد باقر الخوانساري: «قد كان من قدماء علماء أهل البيت وكبراء أصحابهم. ومحبوباً لدى حضراتهم في الغاية، وحسب الدلالة على رفعة مكانته عندهم وغاية جلالته. أنّه لم ينقل إلى الآن رواية في مذمّته، كما روي في مدحه وجلالته». قال عبد الله المامقاني: «هو من الأولياء المتنسّكين والعلماء المشهورين بين العامّة والخاصّة، وظاهر أهل الرجال أنّه ثقة معتمد عليه». قال حسن الصدر: «أوّل من كتب الحوادث الكائنة بعد وفاة رسول الله، ثقة صدوق، متكلّم فقيه، كثير السماع». قال محسن الأمين: «إنّ المترجم. يكفي فيه عدّ البرقي إيّاه من أولياء أمير المؤمنين كما سيأتي، وكونه صاحب كتاب مشهور، وأنّه السبب في هداية أبان بن أبي عيّاش، وقول أبان: أنّه كان شيخاً متعبّداً له نور يعلوه، إلى غير ذلك». قال الخوئي: «ثقة، جليل القدر، عظيم الشأن، ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنّه من الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين». قال محمد بن إبراهيم النعماني (ت 380 هـ): «وليس بين جميع الشيعة ممّن حمل العلم ورواه عن الأئمّة خلاف في أنّ كتاب سُليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأُصول التي رواها أهل العلم، ومن حملة حديث أهل البيت وأقدمها.
لقد كشف سليم في كتابه عن الوقائع التي حدثت في مرض النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته، وكيف وصل زعماء قريش إلى السلطة. الميزة الثانية: الفترة التي أرخ سليم أحداثها: وهي أكثر الفترات حساسية وتأثير على عقائد المسلمين على الإطلاق. ذلك أن جميع عقائد المسلمين ومذاهبهم قد تكونت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، بسبب ما حدث عند وفاته وبعد وفاته من اختلاف! فجميع ما طرح من عقائد وأحكام خلال أربعة عشر قرناً إلى يومنا هذا، يرجع إلى تلك الفترة الحساسة!! وقد أرخ سليم بن قيس لتلك الفترة، فكان عمله فريداً من نوعه، وبهذا احتل مكانة الدرجة الأولى بعد أحاديث الأئمة المعصومين عليهم السلام، الذين قاموا بكشف حقائق تلك الفترة. الميزة الثالثة: صراحته رغم ظروف تأليفه الخانقة: فقد كتبه سليم في عصر المنع المطلق من تدوين أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى ما يتعلق منها بالسنن والأحكام الشرعية!! وفي تلك الظروف الخانقة، قام سليم بن قيس بتسجيل هذه الحقائق التاريخية والعقائدية وتدوينها في كتاب، وكان يجمع أحاديثه من الأئمة الأطهار عليهم السلام والصحابة الأبرار ويكتبها في كتابه على خوف ووجل. ومن جهة أخرى فقد دون سليم مخالفات حكام عصره الذين كان يعيش معهم، واستطاع أن يخفي ذلك عن عيونهم.