حكم الضرائب الشيخ عبدالعزيز الفوزان - YouTube
حكم الضرائب ابن بازگشت به
(لقاء الباب المفتوح) شريط(65). في بعض البلاد ، بعض الناس يستوردون البضائع من دول الجوار بالشراء ، والحكومة تفرض عليهم الضرائب والجمارك... ، وفي مثل هذه الحال بعض الناس يهربون لا يمر على نقاط التفتيش والضرائب ، يهربونها ، هل عليهم إثم في هذا ؟
( يقول: إن بعض البلاد فيها جمارك ، فهل يجوز لصاحب المال أن يفر من ذلك مع طريق آخر؟
الجواب: نعم يجوز ، يجوز بشرط ألا يكون في ذلك منابذة للحكومة ، يعني أنه يتسلل خُفْية ، أما إذا كان فيه منابذة ، فلا يجوز المنابذة ، بل الواجب الصبر ، والضرائب كلها ، كل من أخفى شيئا لدفع الظلم عن نفسه فلا بأس. لكن: أمّا أن يكذب ، ويضع شيئا آخر تحيلا فهذا لا يجوز)اهـ. (شرح الزاد). العلامة الفوزان:
يقول: أنا من دولة تأخذ علينا الضرائب ، وفي غير محلها ، فهل يجوز أن نعطيهم العوائد الربوية ؟
( لماذا تتعامل بالربا أصلا ؟!! تتعامل بالربا من أجل أن تسدد الضرائب!! لا يجوز هذا ، حرام هذا. ما حكم الجمرك؟. إذا أجبروك على دفع الضرائب ادفعها ، والشكوى إلى الله عزوجل ، والإثم عليهم ، أنت خلّص نفسك من العقوبة ، أنت مضطر إلى دفع الضرائب. أما أنك تتعامل بالربا ، تقول من أجل أن تسدد!! يعني نجاسة تُغسل بنجاسة!!
ونرجو منكم المسارعة في إرسال الفتوى، حيث إنني على وشك العمل في الجمارك، نرجو لكم التوفيق، وبارك الله لنا فيك، وجعلكم سندا وعونا للأمة الإسلامية جميعا، وفقكم الله وسدد خطاكم. الجواب:
أولاً: إذا كان العمل بمصلحة الضرائب على الصفة التي ذكرت فهو محرم أيضا؛ لما فيه من الظلم والاعتساف، ولما فيه من إقرار المحرمات وجباية ضريبة عليها. ثانيًا: ليست طرق الكسب وقفا على ما ذكر من الأعمال، ولا محصورة في الوظائف، بل أبواب الكسب الحلال والحصول على ما يحتاجه الإنسان من الثروة وما يقوم بشئون حياته كثيرة، فعلى المسلم أن يتقي الله ويسلك طرق الكسب الحلال، إرضاء لله؛ لييسر الله أمره، وقال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾[الطلاق: 2-3] وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(15/64- 67)
عبد الله بن قعود... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... المكس...تعريفه...وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى. الرئيس
حياة الجاهليين في الصحراء علمتهم أن يأكلوا كل ما دبّ على الأرض
صحراء العرب مجدبة مقحطة في معظم السنين، يأتيها من الدهور وانقطاع الأمطار ما تموت معه كل الكائنات تقريباً من عشب وشجر صغير أو كبير وطائر وحيوان مفترس أو غير مفترس لشدة القحط والجوع والحر والضر والجدب فلا يبقى فيها من الأحياء إلا بعض الزواحف الهائلة في التكيف والقدرة على البقاء في أقسى ظروف الدنيا كالضب وبعض السلاحف والجرابيع والحيات الرقط والجرباوات كائنات تحجر في جحورها نهاراً وتدب ليلاً كأنها دبيب الجراثيم في جسم معلول مريض..!
جريدة الرياض | محمد بن جربوع في ذمة الله
فعلها ليرى« شكل الغول على النور ونعم الشكل!! وربما خوفاً من أن تدب فيها الحياة!! وربما كان يسدفئ بجسمها!! (الله يهنيه! ) المهم أنه رآها في الفجر فإذا لها عينان في رأس هر مشقوق اللسان!! ولها ساقان مخدجان (قصيران جداً) وشوأة كلب!! والشوأة هي جلدة الرأس! والغريب أن عليها ثوباً من عباءة قديمة أو شنان قربة!!.. إن كانت الواقعة صحيحة فهو قد قابل صعلوكاً مثله فقتله، وبؤس حياة الصحراء حولت وجه صعلوكه هذا لما يشبه وجه هر ورأسه، وجعلت جلدة الرأس كوجه كلب، فالغول خرافة، وحتى لو كانت صحيحة فتأبط شراً هذا جدير بمقاتلتها في ليل أو نهار فقد كان (هو) غولاً يعدو في الصحراء عارياً إلا من سروال يسري كالموت الساري ويأكل ما يجد ويتقل من يصادف؛ قال عمرو الشيباني:
«نزلت على حي من فهم فسألتهم عن خبر تأبط شراً فقال لي بعضهم: وما سؤالك عنه؟ أتريد أن تكون لصاً؟! قلت: لا.. الرياض سوق بن جربوع. ولكن أريد أن أعرف أخبار هؤلاء العدائين فاتحدث بها، فقالوا: إن تأبط شراً كان أعدى ذي رجلين وذي ساقين وذي عينين وأنه إذا جاع جن وزاد عدواً فيمسك ويأكل ما يصادف ويجد» الأغاني 8/209. قصتي مع الجربوع
وأنا بالطبع لا قصة لي مع غول كالمذكور، جربوع ومبارك والجربوع - لمن لا يعرفه حيوان صغير كالفأرة بل هو فأرة برية وهو حذر غاية الحذر فهو يضع لبيته بابين وأحياناً ثلاثة وقد تصل إلى سبعة!
جريدة الرياض | ابن حصيص يستنسخ البيت الشهير من رميزان التميمي
العمالة السائبة
الحملات التي سبق وقامت بها الجهات الأمنية كأنها لم تشمل هذا السوق حيث ان كثيرا منهم ما ان يروا الكاميرا إلا وتراهم يغيبون عن الأنظار وكأن لسان حالهم يقول نحن متخلفون ولكن لا تقطعوا أرزاقنا، وقد اتخذ كثير منهم السيارات القديمة والأحواش المنزوية ملاذا لهم آمنين مطمئنين أن الجهات الأمنية لا تفرض سلطتها على هذا السوق البعيد عن الأنظار. جريدة الرياض | محمد بن جربوع في ذمة الله. مخالفات لا تحصى
ومن أهم المخالفات وجود سيارات قديمة جدا إما بدون لوحات أو بلوحات قديمة جدا، كما يوجد بعض المساحات الفاصلة بين الأحواش الرسمية والطريق العام قد استغلها بعض العمالة الوافدة بتأجيرها قبل أيام عيد الأضحى بأغلى الأثمان على أبناء جلدتهم ضاربين بتعليمات البلدية عرض الحائط. وباعتراف مندوب البلدية فإنهم يقفون مكتوفي الأيدي لأن كثيرا من الأحواش والبيع في هذا السوق مخالف لأنظمة البلدية، وموظفي المكتب بالسوق يتعرضون شبه يومي للاعتداء أو التطاول. ويضيف أحد مسؤولي مكتب البلدية أنهم حاولوا في السابق حجز السيارات المخالفة داخل السوق وقاموا بحجزها في موقع خاص بمشغل السوق فقام الباعة باستخراج سياراتهم بقوة السلاح وهرب الحراس من الحجز. افتراش أرض السوق للنوم
أحواش مخالفة تؤجر على مخالفين فترة العيد
الرياض سوق بن جربوع
التاريخ: 13 أبريل 2019
61 مشاهدة
دعا رئيس حزب طلائع الحريات «علي بن فليس»، المؤسسة العسكرية إلى الإسهام في إيجاد حل للأزمة التي تعيشها الجزائر، مؤكدا أنه وجب على الجيش الوطني الشعبي أن يسهل ويرافق الحل المنشود الذي خرج من أجله الجزائريين للجمعة الثامنة على التوالي. وأشار ذات المتحدث في بيان له، إلى عدم إمكانية المؤسسات القائمة على الإسهام في حل للأزمة التي تعيشها الجزائر ، مبرزا أن هذه الأخيرة أصبحت جزءا من المعضلة و ليست إطلاقا فاعلا في الحل ، ولم يبق في الميدان سوى المؤسسة العسكرية, و المنتظر منها ليس فقط مرافقة البحث عن مخرج، بل الإسهام في تسهيل الوصول إليه«. وورد في البيان، «هذا هو ما يمليه عليها واجبها تجاه الأمة والحس الراقي بمسؤولياتها الوطنية، إننا لا ننتظر من الجيش الوطني الشعبي أن يكون الآمر والناهي في البحث عن الحل وإنما أن يسهل ويرافق ويحمي مسار الحل المنشود وتغيير النظام وكل رموزه. وأبرز أن الشعب لا يريد الدخول في المرحلة الجديدة بالوجوه القديمة، لقيادة المرحلة الجديدة و هو يرى في بقاء هذه الوجوه مناورة لإجهاض وثبته و لاستنساخ النظام القديم، مشيرا أن الأمر لم يعد متعلقا فقط بذهاب الوجوه المنبوذة واستبدالها بوجوه محبوبة، بل أصبح اختبارا لصدق النية في التوجه نحو تغيير النظام السياسي أو الإبقاء على النظام السياسي القديم في ثوب جديد.
&Quot;مشعل بن عبدالعزيز&Quot;.. عاشق الإبل وأمير الصعاب مُعطراً بـ&Quot;خلوها بيني وبين ربي&Quot;
تصرف الفرد يوضح الشيخ حسين بن مهدي آل حيدر، أن تصرف الفرد، سواء كان تصرفاً إيجابياً أو سلبيا، يعد في النهاية فعل، ولكل فعل هناك ردة فعل من الطبيعي أن تكون على قدر أثره وتأثيره في المجتمع والقبيلة، ويقول «نحن اليوم بفضل من الله وطن واحد، وقبيلة واحدة، اسمها المملكة العربية السعودية، والتصرف الإيجابي أو السلبي من المواطن السعودي سينعكس علينا جميعاً بقدر المكانة والدور الذي يمثله هذا المواطن». خارجون على القانون يشير الشيخ مبارك بن ذيب المهان، شيخ شمل قبيلة آل فطيح إلى تأثر سمعة القبيلة حتما بأفعال الخارجين على القانون والنظام، ويقول «لا شك أن كل قبيلة تتأثر كثيرا بسمعتها بسبب الخارجين على القانون والنظام بأفعالهم التي نستنكرها جميعا، ولا نرضى بها، ونعدّها تمثل الشخص نفسه، وليس القبيلة، داعين الله لهم بالهداية». وأضاف «كل من خرج عن النص والقانون يستحق العقاب لفعلته مهما كان ذلك العقاب، ونشدد عليه ليستقيم المخطئ ويحذر من كان لديه نية بأن ينتهج نهجه، وحكومتنا أيدها الله بنصره وفرت كل السبل لأبنائها وبناتها لراحتهم ومعيشتهم وأمنهم وأمانهم». شجب الأفعال الإجرامية يشدد الشيخ سليمان بن جربوع الصيعري، شيخ شمل قبائل الصيعر في شرورة على أن القبيلة بقيت على الدوام «عونا وسلاما لمن أعان وسالم الوطن، وعدوا وحربا لمن عاداه وحاربه، أو حاول المساس به وبأمنه».
كل النقائض يؤكد علماء الاجتماع أن المجتمعات، والقبائل تعد من هذه المجتمعات، لا تتشكل دوما من الأنقياء وحدهم، ففيها الصالحون والأخيار وفيها الخطاؤون المذنبون، ومع اتساع القبائل ووفرة الأبناء لا بد أن تكثر الأفعال التي يمكن أن يطلق عليها «مشينة». ويرون أنه من الوارد أن تتدافع المجتمعات لتنبذ وتتبرأ ممن يسيئون أو يشوهون صورتها التي تحرص على أن تبقى نقية على الدوام. وتدين أعراف القبائل الأفعال الجرمية حتى لو صدرت من أبنائها، مثل خيانة الوطن، وتهديد أمنه، أو الانتماء إلى التنظيمات الإرهابية، أو الاعتداء على بعض فئات المجتمع، القبيلة تعد نفسها الضعيفة مثل النساء والأطفال والمسنين. وسمعنا مرارا عن قبائل تبرأت من أفعال بعض أبنائها الجرمية مثل ما فعلت إحدى القبائل السعودية الكبيرة من أحد أبنائها الذين انتموا لتنظيم القاعدة وأقدموا على أفعال إرهابية، ومثلها فعلت قبيلة يمنية كبيرة أيضا تبرأت من أفعال بعض أبنائها ممن انتموا إلى نفس التنظيم الإرهابي. ـ القبائل تتنصل من الخارجين على النظام ـ القبيلة تحرص على صورتها ناصعة ـ القبيلة تتأثر من تصرفات أبنائها الخارجة ـ القيادة الرشيدة حصرت تبعات الجرم بمرتكبيها وليس قبائلهم ـ دعوات لتقدير حجم الجرم وقصر ردة الفعل بما يناسبه جرائم تسيء إلى سمعة القبيلة ـ قطع الطريق ـ تهريب المحرمات والمنكرات والمخدرات ـ الاختطاف ـ تهريب الأسلحة والمتفجرات ـ ارتكاب محرمات مخلة بالدين أو الشرف أو السمعة ـ الخيانة والإرهاب