وأيضاً مدير مخاطر الائتمان الاستهلاكي في بنك الرياض أندرو جودريتش أكد على أنه قد يتم استثمار بنك الرياض بشكل كبير في العديد من البرامج والأنظمة وجميع درجات التي تخص الأداء لجميع المخاطر الخاصة بالإئتمان، وهذا ما يؤدي إلى العديد من المستويات العالية من الخدمة الخاصة بجميع العملاء وجميع القرارات الخاصة بالعملاء. ومن الأشياء المنطقية التي يتم تنفيذها وهذا البرنامج على مستوى البنك وهو الذي سوف يتدرب عليها جميع الموظفين في البنك، ويزيد من رصيده الأئتماني وجميع خبراتهم في المخاطر، ويتم أختيار بنك الرياض واختيار البنك الخاص بالرياض وهذا وفقاً لجميع الحلول الموافقة المسبقة وهذا عن علم التقديم برنامج تدريب أكاديمية الأئتمان لأن يوجد لديها السجل الملئي بإكمال المهام وهذا يكون بنجاح كبير للبنك والأكاديمية وانهم يثقون دائماً في بناء جميع خبراتهم في الشرق الأوسط وهي سوف تكون من خلال المبادرة الخاصة بالنجاح الكبير.
اكاديمية في الرياض
منوعات
«أبل» تعلن عن تدشين أكاديمية للنساء في العاصمة الرياض
تعد الأولى في المنطقة
الخميس - 2 رجب 1443 هـ - 03 فبراير 2022 مـ
تعد أكاديمية أبل أول أكاديمية تركز تحديداً على المشاركات من النساء ومصممة لتمكين المطورات (د. ب. أ)
دشنت شركة أبل الأميركية، هذا الأسبوع، أول فروع أكاديمية «أبل» للمطورين في الشرق الأوسط، وهي أكاديمية للنساء في الرياض، حيث رحّبت «أبل»، هذا الأسبوع بطالباتها الراغبات في الحصول على تجربة تعلم مباشرة في أول فروع الأكاديمية للمطورين للنساء فقط في الرياض. ماهي اكاديمية بنك الرياض | المرسال. وبحسب بيان صدر اليوم، تمثل الأكاديمية، وهي أول مؤسسة للبرمجة في منطقة الشرق الأوسط، شراكة بين الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز، الذي تمثله أكاديمية طويق، وجامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، وهي أكبر جامعة للنساء في العالم، وبدعم من وزارة الاستثمار. وستكرس الأكاديمية جهودها لإعداد المبرمجين والمطورين من خلال تأسيسهم للعمل في اقتصاد التطبيقات وبناء حياة مهنية في هذا المجال، وكذلك دعم جهود السعودية في مجال تمكين النساء والإصلاحات الاجتماعية الواسعة المتواصلة في ظل رؤية 2030. بالإضافة إلى أساسيات البرمجة، ستتعلم الطالبات ورواد الأعمال التصميم والتسويق وإدارة المشاريع وريادة الأعمال وغير ذلك المزيد مع مرشدين مدربين تمثل النساء نسبة 70 في المائة منهم.
اكاديمية في الرياض اليوم
وقد قام رئيس نادي ريال مدريد بعد نهاية المؤتمر الصحفي بزيارة مقر جمعية الأمير سلمان للإسكان الخيري بحضور الأمين العام للجمعية الدكتور عبدالعزيز المسعود، ومدير الأكاديمية للشؤون الرياضية خالد النوح حيث تم تدشين وافتتاح مقر أكاديمية ريال مدريد في الرياض. الجدير بالذكر أنه قد تم إرسال 7 مدربين وطنيين لأبو ظبي للالتحاق بدورات تدريبية بأكاديمية ريال مدريد في الإمارات وذلك تحت إشراف ومتابعة من فريق فني من نادي ريال مدريد. رئيس ريال مدريد خلال زيارته للمشروع
أول أكاديمية لتعليم الفنون القتالية في المملكة للنساء والأطفال
نحمل على عاتقنا رؤية ورسالة طموحة لتطوير مشتركينا للوصول إلى درجة عالية من الإحترافية والآداء الفعال واكتساب تحمل تدريباتنا فلسفة ترفع من رؤية الفرد للحياة وليست مجرد آداء تقنية الثقة في النفس
عدد الميـــــداليـــــــــات: 28
عــــــــدد البطــــــــــــولات: 3
إجعل لحظاتك لاتقدر بثمن
لثغته:-
ولقد طبقت لثغة واصل بن عطاء الآفاق شهرة وصيتاً _على أن المصابين باللثغة كثير_ نظراً لشهرة صاحبها ومنزلته الفكرية والأدبية. فالرجل على ما رزقه الله تعالى من قدرة بيانية عجيبة وحسن تصرف في القول، وفطنة عقلية كبيرة لم يسلم كغيره من البشر من النقص اللازم لبني الإنسان، إذ كانت له عاهة في منطقه تصيب لسانه على وجه الخصوص وتعيب كلامه، وتعرض له في حرف من الحروف ألا وهو حرف الراء. وقد كانت تسبب له حرجاً شديداً لا يستطيع الإفلات منه، ولا يتمكن من ممارسة الكلام أو الخطابة، أو إقامة المناظرات _وهو رئيس نحلة_ بالصورة التي تلائم منزلته الكبيرة. ولقد أشار الكثيرون ممن ترجموا لواصل أو تناولوه بالحديث إلى لثغته كعلامة من علاماته التي يتميز بها ويعرف، وفي مقدمتهم الجاحظ الذي يقول: "وكان واصل بن عطاء قبيح اللثغة شنيعها.. ". ويقول قدامة بن جعفر: "وقد ذكر أن واصل بن عطاء كان قبيح اللثغة على الراء".
واصل بن عطاء - مكتبة نور
ثالثاً: القول بالمنزلة بين المنزلتين، وهو أنَّ صاحِب الكبيرة في منزلة بين منزلتي الكُفر والإيمان، لا مؤمن ولا كافر، وحُجَّته أن الأيمان عبارة عن خصال إذا اجتمعت سُمِّيَ صاحبها مؤمناً، والفاسق مرتكب الكبيرة لم تجتمع فيه، لذا لا يسمَّى مؤمناً، وهذا القول هو أول أقواله التي جَهَرَ بها، وبسببه فارَقَ واصل بن عطاء أستاذه الحَسَن البصري. رابعاً: قولة في الفريقين من أصحاب معركة الجَمَل، وأصحاب معركة صِفِّين أن أحدهما فاسق لا بعينه. واللِه ما رأيْتُ أعلَمَ من واصِل بن عطاء قطُّ، والله ما رأيتُ أعْبَدَ من واصِل بن عَطاء قَطُّ، واللهِ ما رأيتُ أزْهَدَ من واصل بن عطاء قطُّ، والله لَصَحِبتُ واصلَ بن عطاء عشرين سنة، ما رأيتهُ عصَى الله قَطُّ. قول عمرو بن عُبيد. وفاة واصل:-
ذكر ابن خلكان أن وفاة واصل بن عطاء كانت سنة إحدى وثمانين ومائة للهجرة، والصواب أنها كانت في إحدى وثلاثين ومائة للهجرة. ابن خلِّكان صاحب "وفيات الأعيان"
مصادر ترجمته:-
الكامل في اللغة والأدب، ووفيات الأعيان وأنباء الزمان لابن خلكان، وتاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام للذهبي، البيان والتبيين، المعتزلة وأصولهم الخمسة وموقف أهل السنة منها.
من هو واصل بن عطاء؟ - موضوع
سعى واصل بن عطاء بعد تكوين جماعة الاعتزال إلى نشر أفكارهم عن التوحيد كما ارتضته قناعتهم، وقيل إن واصل بن عطاء كان يتمتع بقوة وصلابة في شخصيته، وبلاغة وبيان في منطقه، رغم أنه ألثغ في الراء، ومع ذلك قالوا عنه: إنه نظم خطبة طويلة خلت جميعها من حرف الراء، حتى لا يظهر عيبه. وكان من وسائل نشر هذه الأفكار كثرة المحاورات والمجادلات التي كان يقوم بها هو وأتباعه الذين انتشروا في البلاد يدعون بدعوتهم، ويثيرون المناقشات والمجادلات مع أصحاب الملل والمذاهب الأخرى، كما ألف هو عن هذه الأفكار كثيرا من الكتب في الفنون المختلفة في عصره منها: كتاب (الألف) مسألة في الرد على الماونوية. وكتاب (أصناف المرجئة)و كتاب (التوبة) وكتابة (معاني القرآن)، كتاب (طبقات أهل العلم والجهل) وكتاب (المنزلة بين المنزليتين)، وكتاب (الخطب في الوحيد والعدل)، كتاب (السبيل إلى معرفة الحق) وكتاب (ماجرى بينه وبين عمرو بن عبيد)، كتاب (الدعوة)، كتاب (الفتيا)، بعض الخطب في النكاح والرد على جعفر الصادق، بالإضافة إلى بعض الأشعار. ولأن واصل مؤسس مذهب وباني فرقة، يتمتع بخصائص الزعامة، كان لابد أن يكون فكره حاضراً مشحونا بدلائل مذهبه، وكان يحتج لهذا المذهب مع غير المسلمين بالمنطق العقلي، ويحتج لمذهبه مع أهل الإسلام بالقرآن، واعتبر أن طريق المعرفة والوصول إلى الحق لا يكون إلا بكتاب الله..!
واصل بن عطاء - ويكيبيديا
سألَ قُطرُب عُثمانَ البُرّي: كيف كانَ واصلٌ يصنعُ في العَدَد، وكيف كان يصنع بعشرة وعشرين وأربعين، وكيف كان يَصنعُ بالقَمر والبدر ويوم الأربعاء وشهر رمضان، وكيف كانَ يصنع بالمُحرّم وصَفَر وربيع الأول وربيع الآخر وجُمادى الآخرة ورَجَب؟ فقال: مالي فيه قولٌ إلاّ ما قال صفوان: ملَقّنٌ مُلْهَمٌ فيما يُحاولُه *** جَمّ خواطِرُه جوّابُ آفاقِ [8] القصّة الثّانية: ذكرها الجاحظ وابنُ خلّكان، مفادها: أنّ بشار بن برد الشاعر الأعمى أطلق العنان للسانه فهجا واصلاً، وصوّب رأي إبليس في تقديم النّار على الطين، وزعم أنّ جميع المسلمين كفروا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلمّا ضاقَ به واصل بن عطاء ذرعًا، قال: أما لهذا الأعمى الملحد المشنّف المُكنّى بأبي مُعاذ من يقتله، أما والله لولا أنّ الغيلة سجيّة من سجايا الغالية، لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه، ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله، ثم كان لا يتولّى ذلك إلاّ عُقَيْليّ أو سَدُوسي. قال إسماعيل بن محمد الأنصاري، وعبدُ الكريم بن روح الغفاري: قال أبو حفص عمر بن أبي عُثمان الشّمَري: ألا تريان كيف تجنّب الرّاء في كلامه هذا وأنتما للذي تريان من سلامته وقلّة ظهور التّكلّف فيه لا تظنّان به التّكلّف، مع امتناعه من حرف كثير الدّوران في الكلام.
إشكالية الراء عند واصل بن عطاء – إبداعاتكم – مقالات حرة| قصة الإسلام
من مؤلفات واصل من بعض مؤلفاته ما يلي: أصناف المرجئة التوبة معاني القرآن المنزلة بين المنزلتين الدعوة الفتيا السبيل إلى معرفة الحق خطبته الشهيرة التي تجنب فيها حرف الراء وللخطبة قيمة فنية وتاريخية عظيمة، فهي خطبة مرتجلة أمام الوالي ووفد من العلماء، اقتدر صاحبها على الاستغناء فيها عن حرف من أكثر الحروف دوراناً في الكلام، وعلى الرغم من أنها خطبة ذات طابع ديني، فيها من معاني القرآن الكريم وأساليبه ونصوصه. غير أن واصل قد تمكن من الفرار في إبداع وخفة وحذق من ألفاظ معينة إلى مرادفاتها، وهذا يدل على قدرة فنية لا تتأتى إلا للأفذاذ. أما قيمتها التاريخية فتنبع من كونها أنموذج من خطب الوعظ الخالص في القرن الثاني للهجرة، تجنب فيها واصل فتن المذاهب والدعوات المذهبية، وفيها شبه كبير بخطبتي عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك ما، وقد اجتمع في ثلاثتها التحذير من مفاتن الدنيا، وتصوير نهاية الأحياء، والتنويه بفضل القرآن، والحث على اتباع آياته وهديه. نص الخطبة: المصدر:
قال: ولولا استفاضة هذا الخبر وظهور هذه الحال، لما استجزنا الإقرار به والتأكيد له إلى آخر ما يتعلق بخبر واصل مما ليس هذا موضعه" [5]. فلبلاغته هجرَ الرّاء، وتجنّبَها في خطابِه، وقد قال الشّاعر: ويجعلُ البُرَّ قَمحًا في تصرّفه *** وخالفَ الرّاء حتّى احتالَ للشِّعْرِ ولمْ يُطِقْ مطَرًا في القول يُعْجِلُهُ *** فعادَ بالغيثِ إشفَاقًا من المطَرِ [6] قلتُ: وله أخبار مشهورة في كتب الجاحظ وغيره من جهابذة الأدب والتّاريخ، سأكتفي بنقل خبرين عنه في هذه العُجالة. القصة الأولى: ذكرها صاحب كتاب (البلاغة الميسرة) [7] قال: مرّ يومًا بأناس فأرادوا أن يتضاحكُوا من لَثغته ، فقالوا له: كيفَ تقولُ: جرَّ رمحَه، وركبَ فرَسَه، وأمرَ الأميرُ بحفر بئر على قارعة الطّريق؟ فقال من فوره: "سحبَ ذَابلَه، وامتطى جوادَه، وأوجبَ الخليفةُ نقْبَ قليب على الجادّة". اهـ. قلتُ: فانظر -يرعاك الله- كيف استطاع أن يجيبَهم بعفوية وكأنّ اللّغة العربية كلّها نصبَ عينيه، يأخذ منها ما يشاء ويترك ما يشاء. بل كأنّه أعدّ هذا الجوابَ من شهر، وسبحان من وهبه هذه الملكة، والقدرة على استحضار مترادفات اللغة، والغوص في معانيها. ومن بركة العلم الجواب الكافي عند الحاجة.