فتوحات عمر بن الخطاب
لم تتحقق الدولة الإسلامية بصورتها المثلى في عهد أيٍّ من عهود الخلفاء والحكام مثلما تحققت في عهد الخليفة الثاني "عمر بن الخطاب" (رضي الله عنه) الذي جمع بين النزاهة والحزم، والرحمة والعدل، والهيبة والتواضع، والشدة والزهد.
فتوحات عمر بن الخطاب الحلقه 1
وعندما ابتعدوا من حصونهم بدأ النعمان بالقتال ونشبت معركة حامية قتل فيها من الفرس أكثر من مائة ألف رجل وتجلل وجه الثرى بالجثث، وسقط النعمان عن فرسه واستشهد، ولم يعلم بذلك سوى أخيه نعيم، فأخفى ذلك وأخذ الراية وسلمها لحذيفة بن اليمان فقاد المعركة إلى النهاية، وبانتهائها أعلم نعيم الجند عن مصرع قائدهم النعمان. الفتوحات في عهد عمر بن الخطاب - مجتمع رجيم. أما قائد الفرس الفيرزان فقد فر، ولحقه القعقاع وقتله عند ثنية همدان، ودخل المسلمون نهاوند عنوة، ثم فتحوا أصبهان (جي). وفتح أبو موسى الأشعري (قم) وقاشان، وفتح سهيل بن عدي مدينة (كرمان). ولما وصلت أخبار نهاوند إلى عمر بن الخطاب بكى بكاء مريراً على شهدائها، وكلما ذكر له شهيد زاد بكاؤه، ولما وصلوا إلى ذكر أسماء لا يعرفها بكى وقال: وما ضرهم أن لا يعرفهم أمير المؤمنين ؟ لكن الله يعرفهم وقد أكرمهم بالشهادة، وما يصنعون بمعرفة عمر. ولعل المرء يستطيع هنا أن يقف وقفة على اختيار عمر للأمراء وقادة الجند، وصحيح أنه كان لا يختار إلا الصحابة، إلا أنه في الوقت نفسه كان يعين الجندي أميراً ثم لا يلبث أن يضع أميراً عليه ويعيده جندياً يقاتل تحت راية من كان بالأمس يقاتل تحت رايته، وذلك حتى لا ترتفع بإنسان نفس وكي يشعر دائماً بالتواضع ويعرف مكانه الحقيقي، وأن قتاله إنما هو لله، وكذلك يشعر كل جندي في الجيش.
فتوحات عمر بن الخطاب كامل
[١٢]
مُدن فارس: ومن المُدن الفارسيّة التي فُتحت في عهد عُمر؛ مدينة اصطخر بقيادة عثمان بن أبي العاص الثقفيّ، ثُمّ فتحوا كورة أردشير وتُسمى اصطخر الأولى، ثُمّ فُتحت أصبهان. [١٣]
فتح السوس: وكان ذلك بقيادة أبي موسى الأشعريّ بعد أن حاصر أهلها. فتوحات عمر بن الخطاب كامل. [١٤]
عوامل نجاح الفتوحات فى عهد عمربن الخطاب
توجد العديد من الأسباب والعوامل التي أدّت إلى نجاح الفُتوحات في عهد عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، منها:
المعنويات العالية في صُفوف الجيشِ المُسلم، ومعرفة الهدف الذي يُحاربون لأجله، ومحبّتهم للشهادة أكثر من الحياة. [١٥]
الإيمان والعقيدة في الجيشِ المُسلم، وارتباط عسكريّتهم بالدّين الثابت، وعدم خُضوعهم للأهواء والأطماع الشخصيّة، وجهادهم ابتغاء مرضات الله -تعالى-، بالإضافة إلى شجاعتهم وإقدامهم، وهذا كُلّه لأنه كان في سبيل الله -تعالى-، بالإضافةِ إلى تسامُحهم وإنسانيتهم، مما جعل غيرهم يؤمنون بهم. [١٦]
سياسة عُمر في المُساواة، والعدالة ، والأمن، والحُريّة، والشُورى، والتي كانت مُهيّئةً لما بعد ذلك من الجهادِ والفُتوحات. [١٧]
نتائج الفتوحات الإسلامية وآثارها على العالم
كان للفتح الإسلامي الكثير من الآثار على العالم أجمع، منها:
رفع الثقل الاقتصاديّ عن النّاس، وإعطاؤهم الحُريّة الدينيّة، وإقامة الأمن والنّظام، والإصلاح في جميع جوانب الحياة وتطويرها، وكذلك الرُّقي في التجارة، والزراعة، والاقتصاد، والثقافة، والعلم.
فتوحات عمر بن الخطاب الحلقه 7
[١٨]
تحويل الأشخاص المُسلمين من أهلِ تلك البلاد إلى طاقاتٍ للخير، ومن أعداءٍ إلى أصدقاء يُشاركون في صُنع الحضارة، بالإضافة إلى عدم إكراه أهل تلك البلاد على الإسلام. [١٩]
طرد الروم وإنهائهم من الشّام، والقضاء على الامبراطورية الفارسيّة، وجهادهم في مصر وشمال إفريقية وجُزر البحر المُتوسط. [٢٠]
ازدهار البلاد الإسلاميّة، وشُعور المُسلمين بالقوّة والأمن والرخاء. [٢١]
المراجع
↑ جمال الدين ابن منظور الانصاري (1984)، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر (الطبعة الأولى)، دمشق، دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، صفحة 203، جزء 1. بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، القاهرة، المكتبة التوفيقية، صفحة 65-67، جزء 3. بتصرّف. فتوحات عمر بن الخطاب موضوع. ^ أ ب شمس الدين الذهبي، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، القاهرة، المكتبة التوفيقية، صفحة 69، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب محمد سهيل طقوش (2003)، تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية (الطبعة الأولى)، الأردن، دار النفائس، صفحة 246-248. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1995)، الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية (الطبعة الثالثة)، القاهرة، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 1583، جزء 3.
فتوحات عمر بن الخطاب رضي الله عنه ب
[٤]
ولما تمَّ فتح دمشق، ترك أبو عبيدة يزيد بن أبي سفيان في خيله في دمشق، وتوجه مع بقيّة قيادته إلى فحل، وجعل خالد بن الوليد على المقدمة، واشتبك المسلمون مع البيزنطيين في معركة انتهت بهزيمة البيزنطيين، وانتصار المسلمين انتصارًا باهرًا، على الرغم من المياه والأوحال، وانصرف أبو عبيدة مع خالد إلى حمص فصالح أهلها مجددًا على مثل ما صالح به أهل عبيدة زحفه فسار إالى معرة النعمان، وفتحها صُلحًا، وعهد أبو عبيدة بفتح سواحل سورية إلى عبادة بن الصامت، ففتحها عنوة، ثم افتتح انطرسوس وكانت خالية من سكانها، وافتتح جبلة عنوة. [٤]
أمّا أبو عبيدة فقد سار مع جيشه الذي في مقدمته خالد بن الوليد إلى قنسرين، فغلب المسلمون على أرضها وقراها، وقتلوا ميناس قائد جيش الروم، وصالح أبو عبيدة أهلها على مثل ما صالح أهل حمص، ثم دعاهم إلى الإسلام، فأسلم بعضهم وأقام بعضهم الآخر على النصرانيَّة، ورحل أبو عبيدة إلى حلب، وفي مقدمته عياض بن غنم، وافتتحها صُلحًا، ومن هناك زحف إلى أنطاكيا، واشتبك مع أهلها، وألجأهم إلى المدينة، فصالحوا على الجزية، والجلاء، وما زال أبو عبيدة يفتح المدن حتى بلغ الفرات، وسيّر قواده في بعوث إلى منبج، ودلوك ورعبان وبالس، فافتتحوها صُلحًا.
فتوحات عمر بن الخطاب موضوع
وكان "عمر" عفيفًا مترفعًا عن أموال المسلمين، حتى إنه جعل نفقته ونفقة عياله كل يوم درهمين، في الوقت الذي كان يأتيه الخراج لا يدري له عدا فيفرقه على المسلمين، ولا يبقي لنفسه منه شيئا. وكان يقول: أنزلت مال الله مني منزلة مال اليتيم، فإن استغنيت عففت عنه، وإن افتقرت أكلت بالمعروف. وخرج يومًا حتى أتى المنبر، وكان قد اشتكى ألمًا في بطنه فوصف له العسل، وكان في بيت المال آنية منه، فقال يستأذن الرعية: إن أذنتم لي فيها أخذتها، وإلا فإنها علي حرام، فأذنوا له فيها.
12-21-2011 04:41 PM
#10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجره طيبه
الشكر موصول لأختي الطيبة ( شجرة طيبة) على مرورها العطر...
شكراً على المرور والتعليق غاليتي. معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 6
آخر مشاركة: 04-05-2015, 08:20 PM
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 02-22-2013, 09:10 PM
آخر مشاركة: 12-30-2011, 09:10 PM
مشاركات: 9
آخر مشاركة: 12-27-2011, 07:07 PM
مشاركات: 3
آخر مشاركة: 01-29-2009, 01:15 PM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
ترجمة للغات أخرى ( taӡal'ːaː) فعل حاضر يَتَجَلَّى ( jataʒal'ːaː) ظَهَرَ تَتَجَلّى المُساواةُ في المُعامَلَةِ. Kernerman English Multilingual Dictionary © 2006-2013 K Dictionaries Ltd.
معنى كلمة تتجلى , انظر في المعجم عن هذه المعاني - حنان خجولة
أيقونة تجلي يسوع، من محفوظات الرهبنة الباسيلية في دير المخلص في لبنان
عيد التجلي يكون في السادس من آب من كل عام (حسب التقويم الغربي) ويحتفل المسيحيون بظهور السيد يسوع. ويروي الإنجيل سر حياة المسيح. فيسوع، وبعد إعلان آلامه لتلاميذه، أخذ «بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه، وصعد بهم على انفراد إلى جبل عال، وتجلى أمامهم، فشع وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور» (متى 17: 1، 2). معنى التجلي [ عدل]
التجلي باللغة اليونانية μετεμορφώθη تعني «تحول»، «تغيّر». ويدل الفعل على تحوّل روحي (روم 12/2). وهذا التحول أثّر في وجه يسوع (متى 17/ 2) ولوقا 9/ 29) وفي ثيابه (متى 17/2 مرقس 9/3 لوقا 9/29). وأما مكان التجلي فهو «جبل عال» أو جبل الطور. هل كانت مصر جنة؟... مشاهد طائفية في زمن التعصب الوسطي - رصيف 22. كان الجبل يرتبط دائماً بالاقتراب إلى الله والاستعداد لسماع أقواله. لجبل التجلي دلالة لاهوتية أكثر منها جغرافية، فهو مكان للوحي (أشعيا 2/2-3). على صعيد الحواس، إن نور الشمس هو الأقوى في الطبيعة، وأما على صعيد الروح، فإن التلاميذ رأوا خلال فترة وجيزة بهاء ومجد يسوع الإلهي الذي ينير كل تاريخ الخلاص. يقول العلاّمة ماكسيموس أن «الثياب التي أضحت بيضاء ترمز إلى كلمات الكتاب المقدس التي كادت تصبح واضحة وشفافة ونيرة» (PG 91, 1128).
هل كانت مصر جنة؟... مشاهد طائفية في زمن التعصب الوسطي - رصيف 22
وذلك هو ظهور نفس الرحمن. شعر:
كلّ الأشياء موجودة بهذا النفس كأنّما هذه الخزانة كلّها كرم. انتهى كلامه. دستور العلماء التجلي: مَا ينْكَشف للقلوب من أنوار الغيوب. وَإِنَّمَا جمع الغيوب بِاعْتِبَار تعدد موارد التجلي كَمَا بَين فِي كتب السلوك. معجم البلدان ديرُ التجلّي:
على الطور، زعموا أن عيسى، عليه السلام، علا عليهم فيه، وقد ذكر في الطور. المزيد...
المعجم المعاصر : معنى تجلى
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (تَجَلِّيَ) 1-التوقيف على مهمات التعاريف (التجلي) التجلي: أصله الانكشاف، وقد يكون بالذات نحو {وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى}، وقد يكون بالأمر والفعل نحو {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ}. المعجم المعاصر : معنى تجلى. وعند الصوفية: ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب، وإنما جمع الغيوب باعتبار تعدد موارد التجلي فإن لكل اسم إلهي بحسب حيطته ووجوهه تجليات متنوعة. وأمهات الغيوب التي تجعل التجليات من بطائنها سبعة. التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م 2-التوقيف على مهمات التعاريف (التجلي الذاتي) التجلي الذاتي: ما يكون مبدؤه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها وإن كان لا يحصل ذلك إلا بواسطة الأسماء والصفات إذ لا يتجلى الحق من حيث ذاته على الموجودات إلا من وراء حجاب من الحجب الأسمائية. التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م 3-التوقيف على مهمات التعاريف (التجلي الصفاتي) التجلي الصفاتي: ما يكون مبدؤه صفة من الصفات من حيث تعينها وامتيازها عن الذات.
انتهى كلام مجمع السلوك. وفي الإنسان الكامل اعلم بأنّ الحقّ تعالى إذا تجلّى على العبد سمّي ذلك التجلّي بنسبته إلى الحق سبحانه تعالى شأنا إلهيا، وبنسبته إلى العبد حالا، ولا يخلو ذلك التجلّي من أن يكون الحاكم عليه اسما من أسماء الله تعالى أو وصفا من أوصافه، فذلك الحاكم هو المتجلّي. وإن لم يكن له وصف أو اسم مما بأيدينا من الأسماء والصفات الإلهيّة فحال اسم ذلك الولي المتجلّى عليه هو عين الاسم الذي تجلّى به الحق عليه، وذلك معنى قوله عليه السلام «إنه سيحمده يوم القيامة بمحامد لم يحمده بها من قبل» وقوله «اللهم إني أسألك بكل اسم سمّيت به نفسك واستأثرت به في علمك». فالأسماء التي سمّاها بها نفسه هي التي نبّهنا عليها بأنها أسماء أحوال المتجلّى عليه. ومعنى قوله أسألك أدعوك هو القيام بما يجب عليه من آداب ذلك المتجلّي، وهذا لا يعرفه إلّا من ذاق هذا المشهد انتهى. معنى كلمة تتجلى , انظر في المعجم عن هذه المعاني - حنان خجولة. ويقول في كشف اللغات إنّه مذكور في شرح النّصوص بأنّ أهل الدين أخبروا الأمّة بأنّه جاء في الصحيح «إنّ الحقّ يتجلّى يوم القيامة في الخلق في صورة منكرة، فيقول: أنا ربّكم الأعلى، فيقولون: نعوذ بالله منك فيتجلّى في صورة عقائدهم فيسجدون له». إذن عند ما يظهر الحقّ بصور محدودة والكتاب ناطق بذلك: هو الظاهر والباطن، إذن حصل للعارف العلم بهذا المعنى بأنّ الظاهر ليس بهذه الصور إلّا على سبيل التجلّي، وذلك تمهيد للوجود المسمّى باسم النّور، وهذا يعني وجود ظهور الحقّ بصور الأسماء في الأكوان، والأسماء هي صور إلهيّة.