احد يفهمني معدل القدراتوالتحصيلي وعلاقته بي الجااامعه - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. متى تبدأ الدراسة في المغرب 2021 .. موعد الدخول المدرسي 2021-2022 – موجز الأنباء. كيفكم حبايبي
نفسي اعرف القدرات والتحصيلي والثانوي بعد مايجمعوهم ويطلعو المعدل النهائي
هوا الي يدخلنا الجامعه ويدخلنا تخصص محدد ولا كيف مني فاهمه شي. متلا معدلي الانهائي ٨٠ حق الثانوي معا القدرات والتحصيلي
طيب على اي اساس ادخل جامعه يعني متلا لو ابغا تمريض ولا طب هل لازم اجيب في المدرسه نسبه محدده عشان ادخل جامعه وتخصص الي ابغاااه
تاني شب بخصوص الادبي هاش اقل. نسبه تدخلني الجاممعه
الله يسعددددكم
- على الله شباب نسبه الثانوي - منتديات اختبارات القدرات والتحصيل والكفايات لــ أ.فهد البابطين
- لا للتحصيلي.. لا للقدرات - د. محمد سالم الغامدي - وظيفة.كوم
- حساب النسبة الموزونة للثانوية العامة + حساب القدرات والتحصيلي - هوامير البورصة السعودية
- متى تبدأ الدراسة في المغرب 2021 .. موعد الدخول المدرسي 2021-2022 – موجز الأنباء
- الفرق بين النسبه الموزونه والمؤهله - موقع المحيط
- 7فضائل ذهبية للعفو عند المقدرة.. "فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ"
- قوله تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
- من عفى واصلح - الطير الأبابيل
على الله شباب نسبه الثانوي - منتديات اختبارات القدرات والتحصيل والكفايات لــ أ.فهد البابطين
تُعلَن اليوم السبت 20 ذو القعدة 1441 نتائج الاختبار التحصيلي عبر موقع قياس الإلكتروني، في ظل الظروف الاستثنائية التي تم فيها إجراء الاختبارات هذا العام عن بعد للمرة الأولى للحد من انتشار فيروس كورونا المستجد. رابط الاستعلام عن نتائج الاختبار التحصيلي
على الطلاب الراغبين في الاستعلام عن نتائج الاختبار التحصيلي لعام 1441 اتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى الملف الخاص بالطالب من ( هنـا). اختيار النتائج. تحديد نوع الاختبار. حساب النسبة الموزونة للثانوية العامة + حساب القدرات والتحصيلي - هوامير البورصة السعودية. الضغط على بحث. يذكر أن اختبارات التحصيلي تقيس مدى استيعاب الطالب لما درسه على مدار السنوات الثلاث بالثانوية العامة في التخصصات النظرية والعلمية. نسب القبول في الجامعات السعودية 1442
جامعة القصيم:
50% القدرات
30% الثانوية
20% التحصيلي
جامعة الحدود الشمالية
القسم العلمي:
50% الثانوية
40% القدرات
10% التحصيلي
القسم الأدبي
60% الثانوية
30% القدرات
جامعة حائل
القسم الأدبي:
50% الثانوية
لا للتحصيلي.. لا للقدرات - د. محمد سالم الغامدي - وظيفة.كوم
نحن بالاردن لا تحتسب الشهادة السعودية الصادرة من المدارس. ولكن يتم معادلتها بواسطة شهادة القدرات والتحصيلي ويوخذ نسبه من كل شهادة ويتم معادلتها بالشهادة الاردنيه. فعليك مخاطبه جهات التعليم لديكم ومعرفة ذلك
حساب النسبة الموزونة للثانوية العامة + حساب القدرات والتحصيلي - هوامير البورصة السعودية
ولعلي هنا أجدها فرصة لطرح قضية ذات علاقة بهذا الجانب وهو ما يقوم به مركز القياس والتقويم من عمليات اختبارات قياسية وما تقوم به وزارة التربية والتعليم من عمليات قياس كفايات المعلمين والفنيين من خريجي الجامعات وكأن الأمر أصبح تحدياً بين الطرفين واتهاماً متبادلاً بينهما بعدم توفر الكفايات والمهارات لمخرجاتها وتكون الضحية في نهاية الأمر هي تلك المخرجات لكلا الطرفين وكم أتمنى أن يكون هنالك تكامل وتواصل وتفاعل بين مكونات التعليم العام والعالي للوصول إلى مخرج متمكن مكتسب للمهارات والمعارف والقيم التربوية والله تعالى من وراء القصد.
متى تبدأ الدراسة في المغرب 2021 .. موعد الدخول المدرسي 2021-2022 – موجز الأنباء
أما السبب الآخر فهو أن وزارة التربية والتعليم انطلاقاً من مضامين التعليم الحديث تميل إلى البعد عن نظام الاختبارات التقليدية والاستعاضة عنها بعملية التقويم المستمر المعمول به في الكثير من دول العالم المتقدم وهو نظام رائع لمتابعة سير العملية التعليمية ومدى ما يمتلكه الطلبة من معارف ومهارات خطوة بخطوة ولكن عندما يحسن تطبيقه وهذا بالتأكيد سوف يوجد الكثير من التضادات بين المؤسستين التعليم العام والعالي بينما المفروض أن يكون هنالك توافق وتكامل وتواصل مستمر بينهما فكلاهما مكمل للآخر.
الفرق بين النسبه الموزونه والمؤهله - موقع المحيط
رغم إقامة الكليات من أجلهم
خريجو ثانوية الخرمة والمستقبل المجهول
وقف طلاب الثانوية العامة خريجو هذا العام من مدارس الخرمة حائرين أمام عدم قبولهم في الكليات الأدبية والعلمية التي أنشئت هذا العام في محافظة الخرمة وذلك بسبب رفع النسب عليهم مما أدى إلى عدم قبول عدد كبير منهم رغم أن هذه الكليات قد أنشئت من أجلهم وأبدوا استغرابهم من قبول طلاب من خارج المحافظة. ورغم توفر الكليات في المحافظات المجاورة إلا أن رفع نسبة القبول وقفت عائقاً أمام مواصلة دراستهم بين أهليهم وذويهم وهذا ما تهدف إليه الجامعة من افتتاح فروع لها بالمحافظات. وقد أوضح مصدر مسؤول في عمادة القبول والتسجيل بالجامعة بأنه لا يوجد معوق لقبول طلاب محافظة الخرمة حيث توفر مقاعد للطلاب ويرجع الأسباب لقرار مدير الجامعة وعدم المرونة في عملية القبول في كليات أنشئت من أجل طلاب محافظة الخرمة. الجدير بالذكر أن الكليات التي أقيمت هذا العام في المحافظات المجاورة تشكو من عدم الإقبال عليها وتمت تغطية نسبة القبول بها بطلاب من خارج المحافظات.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 -إذا كان مطلوب منك الثانوية + القدرات
للتوضيح مثلاً:-
1- نسبة الثانوية العامة: 99 درجة
2- درجة القدرات العامة: 72 درجة. الثانوية =70%
القدرات =30%
النسبة الموزونة = 70*99 + 72*30 = 9090 / 100= 90. 9%
2- إذا كان المطلوب منك الثانوية + القدرات + التحصيلي
الثانوية = 30%
القدرات=30%
التحصيلي =40%
النسبة الموزونه = تحسب بنفس طريقة حساب المثال السابق
ملاحظة هامة جداً..
طريقة الحساب واحدة لجميع الكليات
ولكن قد تختلف الشروط من كلية إلى آخرى
( قد تطلب جامعه ماالنسبة الموزونة 60% الثانوية و 40% القدرات)
جرب هذا البرنامج
البرنامج مفيد لطلاب الثانوية بشكل عام
و طلاب التخصص الطبيعي بشكل خاص.
فنقل إلى ولي القتيل ما قال - صلى الله عليه وسلم - فعاد وقال: يا رسول الله، إنما أخذته بأمرك، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: أما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك؟ فقال: بلى يا رسول الله، وفك الحبل وأطلقه. وفي السودان أيام النميري، والحكم بالشريعة الإسلامية، هاجم بعض الفلسطينيين فندقًا وأخذوا رهائن، وقتل بعض النزلاء البريطانيين. وعند المحاكمة جاء أولياء المقتولين ولما قال لهم القاضي: أنتم الذين تملكون القصاص، قال البريطانيون: عفونا. وقصة الممرضتين القاتلتين وكيف وجد من دفع عنهم الفدية حتى رضي ولي القتيلة وعادتا إلى بريطانيا قصة معروفة. من عفى واصلح - الطير الأبابيل. علينا ألا نمر بهذه الأخبار التي نسمعها هنا وهناك من وقت لآخر من دون مبالاة أو اهتمام. علينا أن نتذكر كيف أن الله جعل بيد أولياء القتيل حكم القصاص، (ومن قُتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطانًا فلا يُسرف في القتل إنه كان منصورًا) (الإسراء: 33). ينبغي أن يُعلن هذا الذي حدث في السعودية، ويجب أن يتحدث به الناس. إن الناس يظنون أن القصاص واجب، ولا يعلمون أنه حق لولي القتيل، ولا يعلمون أن العفو أفضل، ينبغي أن نحسّن إلى الناس ما حسّنه الله حيث يقول: (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله) (الشورى: 40)، ويقول أيضًا: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين) (النحل: 126).
7فضائل ذهبية للعفو عند المقدرة.. &Quot;فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ&Quot;
• نفس المؤمن عزيزة وقويَّة، ويستعين بالله، ويتحرَّك وفْق منهج الله؛ قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾ [الشورى: 39]، لا يردُّون الصَّاعَ صاعين، لا ينتقمون، لا يردون على البغي ببَغيٍ أقوي؛ كلا، وإنما ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾ [الشورى: 40]، أو ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]. 7فضائل ذهبية للعفو عند المقدرة.. "فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ". فإذا غلب على ظنِّك أنَّ عفوك عن أخيك يُقرِّبه إلى الله تعالى يَنبغي أن تعفوَ عنه، وعندها أجْرك على الله. حينما يصيبك عدوان خارجي، وبغيٌ وظُلم، وعدوان على مالِك، وكرامتك - هنا لماذا المؤمن لا يحقِد؟ لأنَّه موحِّد، ويرى أن قوَّة الله أقوى من كلِّ الناس، ويد الله فوق أيدي كلِّ الناس، قال تعالى: ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الأنفال: 17]. إذا وقف الناس أمام المعتدي موقفًا عنيفًا فالحياة تنتظِم عندئذ، أمَّا إن جاملناه وتركناه وأيَّدناه، انْتشَر الظلم، وعمَّت الفوضى، واختلط الحابل بالنَّابل؛ ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾ [الشورى: 39].
والبعض الآخر يقول:
• مَن ضربك على خدِّك الأيمن فأَدِر له الأيسر. بينما يقول الخالق: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]، والعفو هنا بجب أن يصلح لا يفسد، يقوِّم لا يهدم، يصفّي ويطهر لا يشقي ويدمِّر، بمعنى أن العفو مقيَّد بالإصلاح، بحيث لا يتمادى المسيء في إساءته، وإلا فـ ﴿ مَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ﴾ [الشورى: 41]. عندما تعفو عن أحَد يجب أن تصلحه فتبرِّئه مما هو فيه؛ أي: تعالجه، وتقرِّبه من ربِّه، وتحبِّبه في دينه، وتحتسب عند الله أجرَك، بعيدًا عن الغلِّ والحقد وحبِّ الانتقام، فذلك ليس من شيم الكبار! قوله تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. ((ما تظنون أنِّي فاعل بكم))؛ أخ كريم، وابن أخٍ كريم، ((اذهبوا فانتم الطلقاء)). لكن الطائش المستبد المتعالي يجب أن يوقف عند حدِّه، وإلَّا دمَّر البلاد والعِباد! بالحكمة أيضًا حتى لا يثمِر ضررًا أكثر. كم مررتُ على بساتين العفو في نفوس أهل العفو، يبتغون بها أجرًا من الله، يجعلونها مزرعةً لآخرتهم! كم رأيتُ من أمثلة ماثلة تخشع لها الجبال الرَّاسيات، لكن هو توفيق من الله وفهم جيِّد لدروس الحياة؛ ((ليس الشَّديد بالصُّرَعة، وإنَّما الذي يملِك نفسه عند الغضب))؛ صحيح.
قوله تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وقوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) وقد بينا فيما مضى معنى ذلك, وأن معناه: وجزاء سيئة المسيء عقوبته بما أوجبه الله عليه, فهي وإن كانت عقوبة من الله أوجبها عليه, فهي مساءة له. والسيئة: إنما هي الفعلة من السوء, وذلك نظير قول الله عز وجل وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وقد قيل: إن معنى ذلك: أن يجاب القائل الكلمة القزعة بمثلها. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب, قال: قال لي أبو بشر: سمعت. ابن أبي نجيح يقول في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: يقول أخزاه الله, فيقول: أخزاه الله. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي. وكان ابن زيد يقول في ذلك بما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) من المشركين ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ)... الآية, ليس أمركم أن تعفوا عنهم لأنه أحبهم وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ, ثم نسخ هذا كله وأمره بالجهاد.
وهو صلى الله عليه وسلم في الطَّائف، ذهب يسدي لهم الخيرَ، ويقرِّبهم من ربِّهم، ويرشدهم الطَّريقَ، ويهديهم الحقَّ، لكنه لم يجد مِن صغارهم إلا هزءًا، ومن صبيانهم إلا قبحًا، ومن كبارهم إلَّا كفرًا، فعاد من الطَّائف جريحَ الجسد، دامي القدمين، ولم يجد في طريق عودته إلَّا ربًّا يلوذ به وإلهًا يضرع إليه: ((اللهمَّ إليك أشكو ضعفَ قوَّتي، وقلَّة حيلتي، وهواني على الناس، أنت ربُّ المستضعفين وأنت ربِّي، إن لم يكن بك غضَبٌ عليَّ فلا أبالي، لك العتبى حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيتَ، ولا حول ولا قوة إلَّا بك)). ما أجمل أن يتجرَّد المؤمن من حوله وقوَّته إلى حول الله وقوته؛ في الشدَّة والرَّخاء، في السعادة والشقاء، في الصباح والمساء! تحرَّكَت السماء لهذه الملحمة، ونزل جبريل ومعه ملَك الجبال للانتقام من هؤلاء، بعد استئذان الذي وقع عليه الأذى: "إن أردتَ أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلتُ"، لكن هنا تَعلو قيمةُ العفو، وتتألَّق معاني العفو، وتبرق أنوار العفو: ((لا يا أخي يا جبريل، إنِّي أرجو اللهَ أن يخرِج من أصلابهم مَن يعبده ولا يشرك به شيئًا)). وبالفعل خرج عمر، وخرج خالد، وخرج أبو عبيدة رضي الله عنهم، وغيرهم كُثر، ملؤوا الأرضَ عدلًا وإنصافًا وإخلاصًا!
من عفى واصلح - الطير الأبابيل
وسبب انقطاع الأنبياء أن العالم صار متواصلاً الآن وصار الناس يتمكنون من معرفة الخطأ والصواب ، والرشد والغي والنافع من الضار من عواقب التاريخ. والتاريخ والأحداث تأتي داعمةً بعضها بعضًا يحكمها قانون الله. فكما قال: {كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون}، قال: {كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزَّبَد فيذهب جُفاء * وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال}.. [الرعد: 17]. لماذا لا يعرض هذا العفو الذي قام به رجل عادي من سواد الناس ؟ ما الذي دعاه لهذا العفو ؟ ولماذا لا يسأل الجمهور الذي حضر هذا المشهد عن آرائهم سواء كانت سلبًا أم إيجابًا حتى نعرف أنفسنا أين نحن ؟ ولماذا لا نسأل المجرم الذي كان تحت السيف وفوق النَّطع عن شعوره بعد هذه اللحظة ؟ ولماذا لا نسأل أقاربه عن شعورهم ؟ ولماذا لا نسأل أهل الاختصاص في العلم والمعرفة عن هذا الذي حدث ؟ إنني أنا أيضًا لم أكن أنتبه لحديث الرسول: [ إن قتله فهو مثله] ، لقد مررت عليه في أول قراءاتي من غير أن أتأمله ، كأنه حدث غير جدير بالوقوف ، وكأنه شاذ!. وهذا ما قال عنه الله تعالى: {وكأي من آيةٍ في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون}.. [يوسف: 105].
الرئيسية
إسلاميات
أخلاقيات
04:43 م
الخميس 30 يوليه 2015
فمن عفا وأصلح فأجره على الله
في صلاة الفجر أتحدث بعد أو قبل الصلاة ببعض الأفكار مع من حولي ، وبعض المصلين ينقلون لي ما سمعوه أو رأوه ، وقبل أيام حدثني أحدهم عن حادثة سمعها من إذاعة لندن من أن رجلاً كان محكومًا بالإعدام في المملكة العربية السعودية لقتله عمدًا شخصًا ، وقبيل تنفيذ حكم الإعدام ، والسياف جاهز والمحكوم أمامه ، قام ولي القتيل وأعلن أنه قد عفا عن القاتل. هذا حدث مهم ويذكرني بحديث من صحيح مسلم ، كنت ذكرته في مقالة سابقة ، من أن رجلاً جاء إلى رسول الله ومعه شخص آخر يقوده بنسعة ، (أي بحبل من الجلد) ، فقال يا رسول الله: إن هذا قتل أخي ، فحقق الرسول صلى الله عليه وسلم ، فاعترف الرجل ، حيث كانا يرعيان ويختبطان الشجر ، فقال: إنه سبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته. فقال ولي المقتول: لو لم يعترف لأقمت عليه البينة ، فسأل الرسول القاتل: هل عندك من مال تفتدي به نفسك ؟ قال: ليس عندي إلا هذا ، وأشار إلى ثوبه ، فقال له الرسول: هل يدفع عنك قومك ؟ فقال: لا ، وقال: لأنا أهون على قومي من هذا ، وأشار إلى النسعة التي في عنقه ، فقال الرسول لولي القتيل: أنت وشأنك.