وقال ابن حجر: " قوله: ( أنتم شهداء الله في الأرض) أي المخاطبون بذلك من الصحابة ومن كان على صفتهم من الإيمان، وحكى ابن التين أن ذلك مخصوص بالصحابة لأنهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم، قال: والصواب أن ذلك يختص بالثقات والمتقين". وقال العيني: "وحاصل المعنى أن ثناءهم عليه بالخير يدل على أن أفعاله كانت خيراً فوجبت له الجنة، وثناءهم عليه بالشر يدل على أن أفعاله كانت شراً فوجبت له النار، وذلك لأن المؤمنين شهداء بعضهم على بعض". وقال ابن عثيمين: "وفي هذا دليل على أن المسلمين إذا أثنوا على الميت خيراً دلَّ ذلك على أنه من أهل الجنة فوجبت له الجنة، وإذا أثنوا عليه شراً دل ذلك على أنه من أهل النار فوجبت له النار، ولا فرق في هذا بين أن تكون الشهادة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده لأن حديث أبي الأسود مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم.. أنتم شهداء الله في الأرض. ومن عقيدة أهل السنة والجماعة أننا لا نشهد لأحدٍ بجنة أو نار إلا من يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم، فنشهد لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة، ونشهد بالنار لمن شهد له بالنار".
أنتم شهداء الله في الأرض - موقع مقالات إسلام ويب
وعن أبي الأسوَد رضي الله عنه قال: (قَدِمْتُ المدينة وقد وقع بها مرضٌ، فجَلسْتُ إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فمَرَّتْ بهم جنازة، فأُثنِيَ على صاحبها خيراً، فقال عمر رضي الله عنه: وَجَبَتْ، ثم مُرَّ بأخرى فأُثنِيَ على صاحبها خيراً، فقال عمر رضي الله عنه: وَجَبَتْ، ثم مُرَّ بالثالثة فأُثنِي على صاحبها شرّاً، فقال: وَجَبَتْ، فقال أبو الأسود: فقُلْتُ: وما وَجَبَتْ يا أمير المؤمنين؟ قال: قُلْتُ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أيُّما مسلمٍ شَهِد له أربعةٌ بخيرٍ، أدخله الله الجنة، فقُلنا: وثلاثة؟ قال: وثلاثة، فقلنا: واثنان؟ قال: واثنان، ثم لم نسألْه عن الواحد) رواه البخاري.
أنتم شهداء الله في أرضه
فكم رحل من هذه الدار، مِن طاغية وجبَّار، وأشرار وفُجَّار، فشيَّعتْهم دعواتُ الناس عليهم، وراحةُ العباد منهم! (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ)[الدخان: 29]، والعبد الفاجر يستريح منه العبادُ والبلاد، والشجر والدوابُّ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)[البقرة: 143]. بارك الله لي ولكم. الخطبة الثانية
فيا إخوة الإيمان: الكلُّ سيَمضي من هذه الدار، والكل ستذكره ألسنة الخلْق، إما خيرًا أو شرًّا، فلْيَختر كلُّ امرئٍ من أي الفريقين سيكون؟ وإلى أيِّ الطريقين يسير؟ هذه حقيقة فلا نُعمي البصرَ والبصيرة عنها. نعم، سترحل يا عبد الله، فكن ممن يستريح، ولا تكن ممن يُستراح منه، كن مِمَّن فارق دنياه وقد أَبقى ذِكرَه بما تركه من آثار طيبة، وسيرة نقية، وأفعال مرضيَّة، ولا تكن الأخرى؛ فلا يُتأسَّف على موتك، ولا يُتحسَّر على رحيلك وإن كان لك ما كان من الجاه والمال. شرح وترجمة حديث: هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض - موسوعة الأحاديث النبوية. تذكر يا من يسعى لِيُذكر في دنياه بجاهه، أو شهرته أو ثرائه، أنَّ الشأن هو في الذِّكر بعد الرحيل، وهل سيقال عنك: فلان فقيد؟ أم فلان موته عيد؟ (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) سل نفسك يا عبد الله: هل سأغادر هذه الدار وقد شيَّعتْني الدموع والدعوات؟ أم سأرحل فلا أسف عليَّ ولا حسرات؟ هذه أسئلة، والإجابة تَملكها أنت بعملك وسعيك، والموعد يوم الجنائز، والمقياس يوم تبلى السرائر: (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا).
شرح وترجمة حديث: هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض - موسوعة الأحاديث النبوية
قال العِز بن عبد السلام في حديثه عن خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: "ومنها أن الله تعالى نزَّل أمته منزل العدول من الحكام، فإن الله تعالى إذا حكم بين العباد، فجحدت الأمم بتبليغ الرسالة، أحضر أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيشهدون على الناس بأن رسلهم أبلغتهم، وهذه الخصيصة لم تثبت لأحد من الأنبياء".
على كل حال الغيبة محرمة، وأشدُّ منها النميمة، وأكل لحوم المسلمين لا شك أنه من عظائم الأمور ومن الكبائر التي جاء الوعيد عليها.
كلمات عودا حميدا
معنى عودا حميدا أي عودة محمودة، ومُرحب بها، وتعبر عن سرور القائل لها برؤية الشخص الذي يراه، فهي عبارة ترحيبية في المقام الأول تهدف إلى توصيل رسالة مفادها السعادة برؤية الشخص بعد غياب طويل, ومن عبارات التي تقال عوداً حميداً:
يا مرحبا باللي طلته علينا مثل ضيال قمر سيل المطر فواح الزهر. مرحبا باللي يجينا هلت الفرحة علينا نشدت الأشواق فينا مرحباً بكم مرحباً. هلا باللي ملك قلبي، هلا باللي فداه الروح، هلا باللي شغل فكري، هلا باللي هواه البوح. يا ضيفنا حياك ربي ازداد بيتنا نوراً بلقياك، يا ضيفنا يا ما حنا انتظرناك، حياك ربي يا هلا وطاب ممشاك. بقلوب ملؤها المحبة وأفئدة تنبض بالمودة وكلمات تبحث عن روح الأخوة نقول لك أهلاً وسهلاً بك بيننا من جديد. كل شيء يرحب بك، كل شيء يتبسم ويتوهج فرحاً بقدومك، كل شيء ينمق عبارات الترحيب ويصوغ كلمات الحب لوجودك، كل شيء ينتظر مشاركاتك أيها الرائع، كل شيء يردد حياك الله. أشرقت الأنوار بقدومك، وتدفق النهر في أطلالك، وغردت الطيور بك، فيا أهلاً ويا سهلاً بالقلب، نبعثر التراحيب ونزف استقبالنا معطر بالورد، ومملؤء بالحب والشوق والمشاعر. متى تقال عودا حميدا
تعتبر جملة عودا حمدا من الكلمات التي تقال للقادم من السفر بعد الغياب الطويل، أو رؤية الشخص بعد فترة طويلة من عدم رؤياه، كما تقال للطلاب عند عودتهم للدراسة، وتقولها المَدرسة للطلاب للترحيب بهم، أو يقولها المعلم لتلاميذه.
معنى عودا حميدا للفصل الدراسي
وش معنى عوداَ حميداَ ، ما المقصود ب عوداَ حميداَ ، هذه الكلمات التى نسمعها فى كثير من الأحيان و ما معناها فى اللغة العربية و هل لها وجود فى قواميس اللغة العربية الفصحى ، و فى الحقيقة كلمة عوداَ حميداَ تقال للإنسان الذى يعود لمكان ما بعد فترة من الغياب ، مثل الطالب الذى يعود لمدرسته بعد الإجازة ، أو العامل الذى يعود لمكان عمله ، أو المسافر الذى يعود لبيته بعد فترة من الغياب ، وهى فى القاموس مثلها مثل كلمات الترحيب كعبارات (مرحبا بكم ـ حمدا لله على سلامتكم ـ أهلا و سهلا ـ شرفتم)
معنى العود: الرجوع للشيء بعد التوقف عنه, قال ابن منظور: العود ثاني البدء. أما معنى أحمد: فهو اسم تفضيل من الحمد، أي أكثر حمداً. والمقولة هنا تعني أن الشخص إذا كان يفعل شيئاً طيباً حميداً، وجلب الحمد إلى نفسه، فذلك من طيب خصاله، وإن تركه ثم عاد إليه، فرجوعه أطيب وأحمد. ويقال أن أول من قال هذه المقولة، هو خداش بن حابس التميمي، فقد أحب فتاة جميلة من بني ذَهل ثُمَ مِنْ بَني سَدُوس يُقَال لها: الرَّباب. ولكن أبواها رفضاه، وقد كانا يتمنعان في خطبتها لجمالها، وكانا يطمحان لتزويجها ممن يملك المال والجاه. فأعرض عنها خداش احتراماً لقرار والديها، إلا أنه كان يتجول في ذات مرة، وأقبل إلى محل منزلها، فأنشد قائلاً:
أَلا لَيْتَ شِعْرِي يا رَبَابُ مَتَى أرى لَنَا منك نُجْحاً أوْ شفاء فأشْتَفِي
فقد طالما عَنَّيْتنِي وَ رَدَدْتِنِي وأنت صَفِيَّي دون مَنْ كُنْتُ أَصْطَفِي
لَحَى الله مَنْ تسمو إلى المال نَفْسُه إذا كان ذا فَضْلٍ به لَيْسَ يَكْتَفِي
فَيُنْكِح ذَا مالٍ دَميماً مُلَوَّماً وَيَتْرُك حُرَّاً مثله لَيْسَ يَصْطَفِي
فعرفت الرَّباب منطق خداش، وحفظت شعره، ثم أرسلت رسولاً إلى الركب الذي فيه خداش، أن انزلوا اللية ضيوفاً لدي والدي.