30-08-2007, 07:02 PM
المشاركه # 13
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 2, 685
تسلم لنا وبارك الله فيك
والله يكثر الشابوره لك
30-08-2007, 07:04 PM
المشاركه # 14
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 1, 670
فنيا اعلى سعر للسشهم:12: 105.
ناصر الفراعنة - عرفت ملوك الجن ريح عمامتي - تصميم بدون حقوق 🤍 - Youtube
6) هذا جنون التمركز المالي دائما في مثل هذه الأسهم مابين مكرر التضخم السوقي (السعري) 3 و 3, 5 أي مابين 46. 5 ريال الى 54 ريال
قارن عبده عطيف (العبداللطيف)
مع نماء للكيماويات
نماء للكيماويات
أخر سعر
25. 50
عدد الأسهم المصدره(بالمليون)
76. 5
الأرباح السنوية بالمليون
32. 5
805. 58
1, 950
مكرر الأرباح
60. 17
10. 53
السهم استثماري وامن وغير جاذب للسيولة الاستثمارية لقلة التوزيعات النقدية
-------------------------------
السعر الأدنى
31. 5 ريال
عند مكرر التضخم السعري 3(مضاعف القيمة الدفترية)
36. 75 ريال
52. 5 ريال
25. دمي علي من الثرى يا غانية ! - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. 5 ريال
فنيا اعلى سعر للسشهم 105. 25 ريال
السهم الأن ادنى من السعر الادنى والسعر العادل والسعر الاعلى.... اما سهم العبد اللطيف فهو عند السعر الاعلى خاصة ان السهم فنيا سجل السعر الاعلى فنيا 154. 5 ريال ولم يسجل بعد السعر الأدنى وهو 46.
اكتشف أشهر فيديوهات عرفت ملوك الجن ريح عمامتي | Tiktok
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
دمي علي من الثرى يا غانية ! - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
25
عدد الأسهم المصدرة(بالمليون)
65
الأرباح السنوية(بالمليون)
191
حقوق المساهمين(بالمليون)
1, 004
القيمة السوقية (بالمليون)
4, 631
24. 24
القيمة الدفترية
15. 46
السهم استثماري وامن جدا وجاذب للسيولة الاستثمارية وسيولة الموازنة اليومية
==========================
التحليل الأساسي
السعر الادنى
46. 5 ريال
عند مكرر التضخم السعري 3 (مضاعف القيمة الدفترية)
السعر العادل
54 ريال
عند مكرر التضخم السعري 3. 5 (مضاعف القيمة الدفترية)
السعر الأعلى
77. 25 ريال
عند مكرر التضخم السعري 5 (مضاعف القيمة الدفترية)
أخر سعر 71. 5 ريال
أعلى سعر فني يمكن أن يصله السهم هو عند قيمة مكرر التضخم السعري 10 ويعادل 154. 5 ريال
نصيحة
لا تحرمون انفسكم الموجة الخامسة الصاعدة..... ترها (فقار الموجة) والذيب يفهم...
اما المتعلق انصحه وش لك وش لغيرك يوم تجره معك... ان كان جهل عذرناك وان كان علم ثربنا عليك.. ناصر الفراعنة - عرفت ملوك الجن ريح عمامتي - تصميم بدون حقوق 🤍 - YouTube. اطلع وارتح من هذا النوع من الاسهم وريح غيرك.. والله يساحك.. السهم لا يصلح للمضارب الا المحترفين اليوميين فقط.. لان السهم امن ماليا.. ولا يوجد فيه تمركز مالي ولن تتمركز المراكز المالية في مثل هذا السهم عند هذا السهم (القيمة 4.
ناصر الفراعنة شاعر جاهلي في عصرنا! هو في قصيدته هذه يحاول تفصيح العامية لا أكثر، ومثلها قصيدته التي جارى بها عنترة والتي مزج فيها بين الفصيح والعامي، هو يريد السبق لذلك. اكتشف أشهر فيديوهات عرفت ملوك الجن ريح عمامتي | TikTok. وفي الحقيقة أن كثيرا من شعراء الشعر العامي تأثروا به. ناصر الفراعنة له ديوان كامل بالفصحى، أختار لكم منه هذه القصائد والتي طبعها في إحدى المنتديات بنفسه:
======================
مصافحتي الأولى هي قصيدةَ (بلقيس)
وقد طلبها اخ لي كبير وهو الدكتور. عبد المحسن السعد
وطلب أن أقوم بطرحها من خلال الشبكة العنكبويتة وكان هذا قبل فترة ليست بالقصيرة ولا بالطويلة
هذا وأتمنى من الله أن تجد القبول لديكم هذه المتواضعة
وهي مني إلى غيداء الشام ومدينة الأحلام (طرطوس)
وإلى تلك القصة التي رأيت أحداثها بأم عيني هنااااك.
للصابرين (126) واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون (127) إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون (128)
سبق أن ضرب الله في هذه السورة مثلين لتقريب حقيقة من حقائق العقيدة. وهو يضرب هنا مثلا لتصوير حال مكة، وقومها المشركين، الذين جحدوا نعمة الله عليهم. لينظروا المصير الذي يتهددهم من خلال المثل الذي يضربه لهم. ومن ذكر النعمة في المثل، وهي نعمة الرزق الرغد مع الأمن والطمأنينة، ينتقل السياق بهم إلى الطيبات التي يحرمونها عليهم اتباعا لأوهام الوثنية، وقد أحلها الله لهم، وحدد المحرمات وبينها وليست هذه منها. وذلك لون من الكفر بنعمة الله، وعدم القيام بشكرها، يتهددهم بالعذاب الأليم من أجله، وهو افتراء على الله لم ينزل به شريعة. [ ص: 2199] وبمناسبة ما حرم على المسلمين من الخبائث، يشير إلى ما حرم على اليهود من الطيبات. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة النحل - تفسير قوله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا- الجزء رقم4. بسبب ظلمهم. جعل هذا التحريم عقوبة لهم على عصيانهم، ولم يكن محرما على آبائهم في عهد إبراهيم الذي كان أمة قانتا لله حنيفا، ولم يك من المشتركين، شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم، فكانت حلالا له الطيبات ولبنيه من بعده، حتى حرم الله بعضها على اليهود في صورة عقوبة لهم خاصة.
وضرب الله مثلا قريه كانت امنه
ومن تاب بعد جهالته فالله غفور رحيم. ثم جاء دين محمد امتدادا واتباعا لدين إبراهيم ، فعادت الطيبات حلالا كلها. وكذلك السبت الذي منع فيه اليهود من الصيد. فإنما السبت على أهله الذين اختلفوا فيه، ففريق كف عن الصيد وفريق نقض عهده فمسخه الله وانتكس عن مستوى الإنسانية الكريم. وتختم السورة عند هذه المناسبة بالأمر إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة. وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة. وأن يجادلهم بالتي هي أحسن. وأن يلتزم قاعدة العدل في رد الاعتداء بمثله دون تجاوز..
والصبر والعفو خير. والعاقبة بعد ذلك للمتقين المحسنين لأن الله معهم، ينصرهم ويرعاهم ويهديهم طريق الخير والفلاح.
واختلف أهل العربية في واحد الأنعم، فقال بعض نحويِّي البصرة: جمع النعمة على أنعم، كما قال الله ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ﴾ فزعم أنه جمع الشِّدّة. وقال آخر منهم الواحد نُعْم، وقال: يقال: أيام طُعْم ونعم: أي نعيم، قال: فيجوز أن يكون معناها: فكفرت بنعيم الله لها. واستشهد على ذلك بقول الشاعر:
وعندي قُرُوضُ الخَيرِ والشَّرّ كلِّه... فبُؤْسٌ لِذي بُؤْسٍ ونُعْمٍ بأنْعُمِ [[في مجاز القرآن لأبي عبيدة (١: ٣٦٩) عند الآية: واحدها "نعم" بضم النون وسكون العين، ومعناه: نعمة، وهما واحد. قالوا: نادى منادي النبي ﷺ بمنى "إنها أيام طعم ونعم، فلا تصوموا". وفي "اللسان: نعم" وجمع النعمة: نعم، وأنعم. كشدة وأشد حكاه سيبويه. وقال النابغة: فَلَنْ أذْكُر النُّعْمَانَ إلاَّ بِصَالِحٍ... فإنَّ لَهُ عِنْدِي يُدِيًّا وأنْعُما
والنعم: خلاف البؤس، ويقال: يوم نعم، ويوم بؤس. والجمع: أنعم، وأبؤس. ]] وكان بعض أهل الكوفة يقول: أنعم: جمع نعماء، مثل بأساء وأبؤس، وضرّاء وأضرّ؛ فأما الأشدّ فإنه زعم أنه جمع شَدّ. وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً - ملتقى أهل العلم. وقوله ﴿فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ﴾
يقول تعالى ذكره: فأذاق الله أهل هذه القرية لباس الجوع، وذلك جوع خالط أذاه أجسامهم، فجعل الله تعالى ذكره ذلك لمخالطته أجسامهم بمنزلة اللباس لها.