تعطينا الآيات القرآنية الحكم والمواعظ والكثير من الأحكام الشرعية التي قد وضعها الله سبحانه لعبادة لإعمار الأرض والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنها ما قيل في الفاحشة والحكم الشرعي الذي يجب تطبيقه على صاحبها، وقد جمعنا لك عبر مقال: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم.. تفسير الآيات
دعاء الابتعاد عن الشهوات
يوجد عدد من الأدعية التي يلجأ بها العبد إلى ربه حتى يغفر ذنوبه ويعينه على ترك الشهوات وهي:
قال صلى الله عليه وسلم " من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله ربا و بمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً غفر له ذنبه". اللّهم أسألك بعزتك التي يَهتز لها العرش ومن حوله، اللّهم أنصرني على من ظلمني ،اللّهم إنك لا ترضى الظلم لعبادك ،اللّهم إنك وعدتنا آلا ترد للمظلوم دعوة ،فأنت العدل والعدل قد سميت به نفسك ،اللّهم أنصرني على من ظلمني ،فإنك تراه ولا أراه. دعاء التغلب على الشهوات – لاينز. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال: أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من ذنوبي بالماء والثلج والبرد".
- دعاء التوبة من الشهوات - موقع فكرة
- أثر الدعاء في تغيير النصيب في الزواج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- دار الولاية للثقافة والإعلام : التربية الروحيّة في دعاء مكارم الأخلاق
- دعاء التغلب على الشهوات – لاينز
- قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
- قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير
دعاء التوبة من الشهوات - موقع فكرة
دعاء للاستغفار مكتوب
أيضا شهوة المال، وما أقواها شهوة تدفع الإنسان إلى طريق الشيطان، و المال واحد من أقوى الأمور التي تشغل بال الإنسان ويسعى للوصول إليها بشتى الطرق وبأي وسيلة حتى ولو كانت وسيلة غير مشروعة وأيضا هناك شهوة الإدمان، مثل ادمان المخدرات بكافة انواعه وإدمان التدخين وإدمان الخمر وإدمان كل ما حرمه الله تعالى على الإنسان
وهناك العديد من الشهوات الأخرى التي تُغرى الانسان مثل شهوة السلطة، وشهوات الطعام، وشهوات الانتقام وغيرها من أنواع الشهوات. دار الولاية للثقافة والإعلام : التربية الروحيّة في دعاء مكارم الأخلاق. (اللَّهمَّ أنتَ ربِّي ، لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، وأبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأعترفُ بِذنوبي ، فاغفِر لي ذنوبي إنَّهُ لا يَغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ). (اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من العجزِ والكسلِ ، والجبنِ والبخلِ ، والهرمِ ، وعذابِ القبرِ ، وفتنةِ الدجَّالِ ، اللهم آتِ نفسي تقواها ، وزكِّها أنت خيرُ من زكَّاها ، أنت وليُّها ومولاها ، اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من علْمٍ لا ينفعُ ، ومن قلْبٍ لا يخشعُ ، ومن نفسٍ لا تشبعُ ، ومن دعوةٍ لا يُستجابُ لها). (رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ).
أثر الدعاء في تغيير النصيب في الزواج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
يقول ابن الجوزي: "وهكذا يفعل خسيسُ الهمَّة، القنوع بأقل المنازل، المختار عاجل الهوى على آجل الفضائل، فالله اللهَ في حريق الهوى إذا ثار، فانظر كيف تُطفئه، فرُبَّ زلةٍ أوقعت في بئر بوار، ورب أثرٍ لم ينقطع، والفائت لا يُستدرَك على الحقيقة، فابتعد عن أسباب الفتنة؛ فإن المقاربة مِحنةٌ لا يكاد صاحبها يَسلَم"؛ (صيد الخاطر: 167- 168).
دار الولاية للثقافة والإعلام : التربية الروحيّة في دعاء مكارم الأخلاق
* الإبتعاد عن أصحاب السوء الذين يفضلون السير في طريق المعصية لأنهم حتماً سيدفعون أصدقائهم إلى ذلك ،و على الفرد أن يحرص على اختيار أصدقائه بدقة ،و عناية شديدة ،و يجب أن يتمتعون بالاخلاقة الحميدة ،و السمعة الطيبة.
دعاء التغلب على الشهوات – لاينز
قراءه سوره البقره. حبس اللحظات أيسر من دوام الحسرات وصدق القائل. قال النبي -صلى الله عليه وسلم- أن للمكروب دعاء وهو.
هل تعلم ان هناك دعاء كفارة المجلس؟، كما أن له فضل كبير، ولكن هل تعلم متى يقال كفارة المجلس؟، يمكنك الآن التعرف على التفاصيل عبر مقال: دعاء كفارة المجلس وفضله ومتى يقال كفارة المجلس؟
وفي نهاية مقالنا حول دعاء الابتعاد عن الشهوات، نكون قدمنا كل المعلومات حول المقال، ونتمنى أن ينال الموضوع إعجابكم. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
مدونة الدكتور يوسف الحاضري: قد بدت البغضاء من أفواههم
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
لأنهم لو كانوا المنافقين ، لكان الأمر فيهم على ما قد بينا. ولو كانوا الكفار ممن قد ناصب المؤمنين الحرب ، لم يكن المؤمنون متخذيهم لأنفسهم بطانة من دون المؤمنين ، مع اختلاف بلادهم وافتراق أمصارهم ، ولكنهم الذين كانوا بين أظهر المؤمنين من أهل الكتاب أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان له من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد وعقد من يهود بني إسرائيل. و"البغضاء " ، مصدر. ابراهيم عيسى: “صلاة التراويح جماعة اختراع من الخليفة عمر” – جريدة نورت. وقد ذكر أنها في قراءة عبد الله بن مسعود: " قد بدا البغضاء من أفواههم " على وجه التذكير. وإنما جاز ذلك بالتذكير ولفظه لفظ المؤنث ، لأن المصادر تأنيثها ليس بالتأنيث اللازم ، فيجوز تذكير ما خرج منها [ ص: 147] على لفظ المؤنث وتأنيثه ، كما قال عز وجل: ( وأخذ الذين ظلموا الصيحة) [ سورة هود: 67] ، وكما قال: ( فقد جاءكم بينة من ربكم) [ سورة الأنعام: 157] ، وفي موضع آخر: ( وأخذت الذين ظلموا الصيحة) [ سورة هود: 94] ( " وجاءتكم بينة من ربكم ") [ سورة الأعراف: 73 ، 85]
وقال: " من أفواههم " ، وإنما بدا ما بدا من البغضاء بألسنتهم ، لأن المعني به الكلام الذي ظهر للمؤمنين منهم من أفواههم ، فقال: " قد بدت البغضاء من أفواههم " بألسنتهم.
قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير
[10]
ونقول: إن هذه العبارات الدامية، كتبها عالم قرطبة منذ ما يقرب من سبعة قرون ونصف، فأين قرطبة اليوم بعد أن أضاعها الأمراء والوزراء باتخاذ اليهود والنصارى أولياء. وأين عشرات المدن والقرى والحواضر التي ضاعت في أيدي الكفار والمرتدين والزنادقة منذ سقوط الأندلس إلى اليوم؟ هكذا تضيع مصالح وأراضي المسلمين وتسقط دولهم...
- - - - - - - - - - - -
[1] - تفسير الطبري 7/140 (المحققة) وأسباب النزول للواحدي ص 120 تحقيق عصام الحميدان. [2] - تفسير ابن كثير 1/376. [3] - تفسير الخازن 1/409. قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير. [4] - تفسير القرطبي 4/179. [5] - تفسير روح المعاني للألوسي 4/38. [6] - تفسير القرطبي 4/179. [7] - المصدر السابق 4/178. [8] - تفسير أحكام القرآن للجصاص 2/326. [9] - تفسير ابن كثير 1/376. [10] - تفسير القرطبي 4/179.
الثاني: أن المعنيين هم المنافقون، واستدل أصحاب هذا القول بأن أحوال المنافقين هي التي تخدع المؤمنين وتدعوهم إلى اتخاذ بطانة لخفاء عداوتهم، بخلاف اليهود والنصارى فإن عداوتهم ظاهرة، واحتجوا على ترجيح ذلك بأن الآيات ذكرت عنهم أنهم: ((إذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ))، وهذا الإعلان للإيمان لا يكون من النصارى واليهود، إنما يظهر الإيمان ويبطن الكفر المنافقون. ورجح هذا ابن كثير في تفسيره وقال: \"يقول تبارك وتعالى ناهياً عباده المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة، أي يطلعونهم على سرائرهم.. \". [2]. الثالث: أن المقصودين بالنهي في الآية جميع أصناف الكفار، بدلالة قوله - تعالى -: ((لا تتخذوا بطانة من دونكم))، ومن دون المؤمنين هم غير المسلمين من أصناف الكفار. قد بدت البغضاء من افواههم. ورجح ذلك الخازن في تفسيره وقال: \"المراد بهذه جميع أصناف الكفار، ويدل على صحة هذا القول معنى الآية لأن الله - تعالى - قال: ((لا تتخذوا بطانة من دونكم))، فيكون ذلك نهياً عن جميع الكفار\". [3]
والراجح أن المعنيين بالنهي عن اتخاذهم بطانة، هم كل من لا يؤتمنون على الدين، سواء من اليهود أو النصارى أو الكفار الملحدين أو المنافقين أو أهل الأهواء من المبتدعة الغلاة.