تم الرد عليه
يناير 7، 2021
بواسطة
asma maghari
شرح أبيات قصيدة يا كوكبا ما كان اقصر عمره. الاجابة: 1. يقول الشاعر ان حكم القضاء والقدر واقع على الإنسان لا محالة ، لأن الدنيا التي نحن فيها هي دار فانية 2. بينما يرى الأنسان فيها مخبرا عن الماضين حتى يرى خبرا من الأخبار الماضية. 3 -4. الدنيا طبعت على المصائب والحوادث والويلات فيستغرب الشاعر بسواله كيف تريدها أن تكون صافية من تلك الحوادث حيث أنها من طبائعها التي تكلف الأنسان أصعب الأمور 5. يرى الشاعر أن بعض كواكب الشباب لاحت ولو أنها أعطيت المهلة لظهرت وأسفرت. 6. يقول الشاعر يا أيها الكوكب الذي أريده من بين هذه الكواكب ما أقصر عمرك وهذه حال كواكب السحر 7. يصف الشاعر كواكب السحر كالهلال لم يمهل حتي يصبح بدرا 8. يتحدث الشاعر في هذا البيت بأن الموت قد عجل على الفتى الصغير فقضى عليه قبل أن يشتد ساعده 9. شرح يا كوكبا ما كان أقصر عمره. استله الموت من بين رفاقه كما تستل العين من الجفون 10-11. الشاعر يبكي على ولده ثم يغري نفسه بان ولده قد ارتاح بتركه ألأم دار ، لكنه يقول متحرا أشكوا بعدك وفراقك حت تكاد تسمع ما أسره لولا الموت. 12. يشبه الشاعر بأنه يخفي ألم شديد كما تخفي القدح أو العود النار التي يشعلها.
شرح قصيدة يا كوكبا ما كان اقصر عمره مع الافكار للصف التاسع - المساعد الشامل
أخواني وأخواتي.. ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,, ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها. وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة, فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,. ويرجى التعاون. وشكراً تنبيه هام ** " ( فعاليات المنتدى) " ** المنتدى الطلابي [ملتقى طلاب المدارس] [البحوث والتقارير المدرسيه] [اخبار وزارة التربيه والتعليم][حلول للأنشطة الكتابية][حلول إختبر فهمك] [حلول أسئلة الفصل]
شرح قصيدة يا كوكبا ما كان أقصر عمره- الأبيات 1-13 كُتبَ بتاريخ:
[ 01-19-2011]
رقم المشاركة: ( 1)
1. يقول الشاعر ان حكم القضاء والقدر واقع على الإنسان لا محالة ، لأن الدنيا التي نحن فيها هي دار فانية 2. بينما يرى الأنسان فيها مخبرا عن الماضين حتى يرى خبرا من الأخبار الماضية. شرح قصيدة يا كوكبا ما كان اقصر عمره - طموحاتي. 3 -4. الدنيا طبعت على المصائب والحوادث والويلات فيستغرب الشاعر بسواله كيف تريدها أن تكون صافية من تلك الحوادث حيث أنها من طبائعها التي تكلف الأنسان أصعب الأمور 5. يرى الشاعر أن بعض كواكب الشباب لاحت ولو أنها أعطيت المهلة لظهرت وأسفرت. 6.
قصيدة يا كوكباً ما كان أقصر عمره 😔للتُهامي الصف التاسع🙋🏻♀ - Youtube
يا كوكباً ما كان أقصر عمره مكتوبة، اهلا وسهلا بكافة الزوار والمتايعين الكرام عبر سطور مقالتنا الجديدة في موقع طموحاتي، ونعمل جاهدا لنوفر لكم في سطورها القليلة، قصيدة يا كوكباً ما كان أقصر عمره مكتوبة، حيث ان كثير من الاشخاص يتسائلون عن ذلك من خلال اداة السيرش في المملكة العربية السعودية، ولا يجدوا من يساعدهم في تقديم الكلمات، لذلك عملنا جاهدا نحن طاقم عمل موقع طموحاتي لنقوم بكتابة الاغنية كاملة، بحيث يسهل عليكم نسخ الكلمات ومشاركتها تابعوا معنا.
قصيدة يا كوكبا ما كان اقصر عمره – سكوب الاخباري
يقول الشاعر يا أيها الكوكب الذي أريده من بين هذه الكواكب ما أقصر عمرك وهذه حال كواكب السحر 7. يصف الشاعر كواكب السحر كالهلال لم يمهل حتي يصبح بدرا 8. يتحدث الشاعر في هذا البيت بأن الموت قد عجل على الفتى الصغير فقضى عليه قبل أن يشتد ساعده 9. استله الموت من بين رفاقه كما تستل العين من الجفون 10-11. الشاعر يبكي على ولده ثم يغري نفسه بان ولده قد ارتاح بتركه ألأم دار ، لكنه يقول متحرا أشكوا بعدك وفراقك حت تكاد تسمع ما أسره لولا الموت. 12. يشبه الشاعر بأنه يخفي ألم شديد كما تخفي القدح أو العود النار التي يشعلها. 13. وفي نهاية القصيدة يقول الشاعر أنه يخفض الزفرات وهي تتصاعد ويمسح الدمع مرة بعد مرة وهي مستمرة.. يا كوكبا ما كان أقصر عمره استعارة. بالنزول.
شرح قصيدة يا كوكبا ما كان اقصر عمره - طموحاتي
01. 04
موكب العزاء بمناسبة ذكرى استشهاد اُم أبيها فاطمة الزهراء سلام الله عليها...
بمناسبة ذكرى إستشهاد أم أبيها المدافعة عن خندق الولاية و الإمامة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)
لأي
المزيد...
21. 08. 01
إصدار الجزء الأول من ملحق العروة الوثقى
اضغط على الصورة لمشاهدة الصورة بحجمها الاصلي
برعایة الله سبحانه و تعالى و باشراف سماحة اية الله السيد
20. 07. 06
توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الذكر كل يوم أماناً من مرض كرونا...
توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الذكر كل يوم أماناً من مرض كرونا
19. 09. 11
تقرير مصوّر من اقامة مراسم عزاء استشهاد ابا عبدالله الحسين (عليه السلام) في مكتب سماحة آية الله السي...
18. 12. قصيدة يا كوكباً ما كان أقصر عمره 😔للتُهامي الصف التاسع🙋🏻♀ - YouTube. 30
إصدار جديد في الأخلاق
ضمن سلسلة المتتابعة, صدر مؤلَّف جديد تحت عنوان معالم الأخلاق الإسلامية ليكمل لما سبقه من عنوانين " معالم
16. 12
العروة الوثقى و التعليقات عليها
الکتاب: العروة الوثقى و التعليقات عليهاتالیف: الفقيه الاعظم السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي قدس
16. 11
تفسير القرآن الكريم للشريف المرتضى قدس سرّه
الکتاب: تفسير القرآن الكريم للشريف المرتضى قدس سرّه ،تالیف: علي بن الحسين الموسوي البغدادي الشريف
16.
10
فقه الامام جعفر الصادق (علیه السلام)
الکتاب: فقه الامام جعفر الصادق (علیه السلام)،الجزء: الاوّل،تا لیف: محمد جواد مغنیة،الطبعة: الاولی،الناشر:
16. 08
قصص القرآن الکریم: دلالیّاً وجمالیّاً الجزء: الاوّل
الکتاب: قصص القرآن الکریم: دلالیّاً وجمالیّاً الجزء: الاوّل،تالیف: الدکتور محمود البستاني،الطبعة:
12. 04
البيان في حوادث آخر الزمان
الكتاب: البيان في حوادث آخر الزمانتأليف: السيد محمد الرضي الرضويمراجعة و تصحيح: مؤسسة السبطين عليهما السلام
08. 03. 15
اعلان المؤسسة في قناة الاخبار الايرانية(1
اعلان المؤسسة في قناة الاخبار الايرانية(2
زيارة سماحة السيد الى مؤسسة
تعريف المؤسسة
يوم استشهاد فاطمة الزهراء سلام الله عليها
21 رمضان
1- شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام)....
المزید...
17 رمضان
1 - الاسراء و المعراج. 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...
15 رمضان
1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة. 3 - شهادة ذوالنفس الزكية...
10 رمضان
1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام....
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
القرآن الكريم خاص بشهر رمضان المبارك أعمال شهر رمضان
تم التعليق عليه
تكملة الاجابة: * الاساليب البلاغية:- ومكلف الأيام ضد طباعها: شبه الأيام بالإنسان الذي له طبع. - البيت الخامس: شبه ابنه بالكوكب الذي ظهر واختفى بسرعة - البيت السادس: شبه ابنه بالكوكب الذي ظهر وقت السحر لأنه الكواكب تظهر وتختفي بسرعة - البيت الثامن: عجل الخسوف استعارة تصريحية حذف فيها المشبه واتى بالمشبه به فقد شبه الموت في عجلته في خطف ابنه بخسوف القمر - البيت العاشر: صور الشاعر قلبه بالقبر الذي يخفي فيه ابنه فلا يفارقه ابدا - الشطر الثاني: شبه ابنه بالس. الذي يبقى في قلبه ولايخرج ابدا وهذا تاكيد على استمرار حزن الشاعر البيت الثاني عشر: شبه حرارة الألم بحرارة النار - الحكمة من البيت الاول: " الدنيا دار فناء والاخرة دار قرار" - الحكمة في البيت الثاني: "مهما طال العمر فلا بد من وقع القدر" - الحكمه في البيت الرابع: "ماكل مايتمناه المرا يدركه تجري الرياح بما لاتشتهي السفن " * "ياكوكبا ماكان اقصر عمره"(١-١٣) ١- يقول الشاعر ان حكم القضاء والقدر واقع على الإنسان لامحالة ، لأن الدنيا التي نحن فيها هي دار فانية ٢- بينما يرى الانسان فيها مخبرا عن الماضين حتى يرى خبرا من الاخبار الماضية.
باب ما جاء في الذبح لغير الله
وقول الله تعالى: قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ [الأنعام:162-163] الآية، وقوله: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:2]. عن علي قال: حدثني رسول الله ﷺ بأربع كلمات: لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض رواه مسلم. وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله ﷺ قال: دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب، قال: ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا، فقرب ذبابا، فخلوا سبيله؛ فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه؛ فدخل الجنة رواه أحمد.
الذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله
والنسك: الذبيحة لله ابتغاء وجهه، ويدخل فيه ما ثبتت مشروعيته، وهي ثلاثة أشياء؛ الأضحية، والهدي، والعقيقة. فالصلاة أجلَّ ما يتقرب به إلى الله، وما يجتمع للعبد في الصلاة، من الخشوع والذل والإِقبال لا يجتمع له في غيرها، كما يعرفه أهل القلوب الحية، وما يجتمع له عند النحر إذا قارنه الإِيمان والإِخلاص، من قوة اليقين، وحسن الظن أمر عجيب، فإنه إذا سمحت نفسه بالمال لله مع وقعه في النفس، ثم أذاق الحيوان الموت، مع محبته له، صار بذلك أفضل من بذل سائر الأموال، فدل على أنه عباده من أفضل العبادات. وكان -صلى الله عليه وسلم- كثير الصلاة، كثير النحر، وقد تضمنت الصلاة كثيرًا من أنواع العبادة؛ وكذا النسك تضمن أمورًا من العبادة التي لا يجوز صرف شيء منها لغير الله، ومن صرف منها شيئًا لغير الله فقد أشرك. أيها المسلمون: في الحديث الذي رواه مسلم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لعن الله من ذبح لغير الله" واللعن: الطرد والإِبعاد عن رحمة الله. قال شيخ الإِسلام: "إن الله يلعن من استحق اللعنة بالقول، كما يصلي على من استحق الصلاة من عباده". والذبح لغير الله له أمثلة كثيرة منها: من يذبح لقبر نبي، أو ولي، أو غيرهما، أو من يذبح للشياطين، أو الجن، طلبًا للشفاء كما يحدث عند السحرة، أو من يذبح في طريق السلطان تعظيمًا له، أو من يذبح للنيران والكواكب ونحوهم، أو من يذبح عند حفر بئر، أو عتبة المنزل؛ استرضاءً لشياطين الجن، أو لكف شرهم عن أهل المنـزل.
الذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله
ومما يؤكد على أهمية جانب الإخلاص في هذه العبادة العظيمة أن الله شرع الذبح لوجهه في عدد من العبادات والقربات كما في الأضحية، والعقيقة عن الولد، والهدي في الحج. وجاء الإسلام بعدد من التوجيهات في هذا الشأن حماية لمقام التوحيد ، وسداً لذرائع الشرك، فحرّم ما ذبح على غير اسم الله تعالى. ونهى عن الذبح في المواضع التي كان أهل الجاهلية يذبحون فيها لأوثانهم، حتى لو ذكر اسم الله عليها، فقد ورد أن رجلاً نذر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يذبح إبلاً بموضع يقال "بوانة"، فسأل النبي – صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فقال له – عليه الصلاة والسلام -: « هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد » ؟ فقال الصحابة: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا: لا، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوف بنذرك) رواه أبو داود. وكان أهل الجاهلية إذا مات لهم ميت ذبحوا على قبره الذبائح إكراماً له، فأبطل الإسلام هذه العادة الجاهلية، وقال – عليه الصلاة والسلام -: « لا عقر في الإسلام » (رواه أحمد وأبو داود). كل ذلك يجعلنا نجزم بأن الذبح عبادة يشترط فيها ما يشترط في سائر العبادات من وجوب الإخلاص لله فيها، وأن تؤدى كما شرع سبحانه، وبناءً على ذلك فإن صرف هذه العبادة لغير الله من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله، قال الإمام النووي في شرح حديث: « لعن الله من ذبح لغير الله » " أما الذبح لغير الله؛ فالمراد به أن يذبح باسم غير الله تعالى، كمن ذبح للصنم أو الصليب أو لموسى أو لعيسى أو للكعبة ونحو ذلك، فكل هذا حرام، ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلماً أو نصرانياً أو يهودياً.. فإن قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالى والعبادة له كان ذلك كفراً ".
الذبح لغير الله من أمثلة
وذكر الغزالي في الوسيط أنه لا يجوز أن يقول: باسم الله ومحمد رسول الله ، لأنه تشريك " 8/384. وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: عن حكم الذبح لغير الله، وهل يجوز الأكل من تلك الذبيحة ؟
فأجاب قائلا:
الذبح لغير الله شرك أكبر لأن الذبح عبادة كما أمر الله به في قوله: { فصل لربك وانحر}. وقوله سبحانه: { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
الذبح لغير الله
ومما يؤكد على أهمية جانب الإخلاص في هذه العبادة العظيمة أن الله شرع الذبح لوجهه في عدد من العبادات والقربات كما في الأضحية، والعقيقة عن الولد، والهدي في الحج. وجاء الإسلام بعدد من التوجيهات في هذا الشأن حماية لمقام التوحيد، وسداً لذرائع الشرك، فحرّم ما ذبح على غير اسم الله تعالى. ونهى عن الذبح في المواضع التي كان أهل الجاهلية يذبحون فيها لأوثانهم، حتى لو ذكر اسم الله عليها، فقد ورد أن رجلاً نذر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يذبح إبلاً بموضع يقال "بوانة"، فسأل النبي – صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فقال له – عليه الصلاة والسلام -: ( هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ فقال الصحابة: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا: لا، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوف بنذرك) رواه أبو داود. وكان أهل الجاهلية إذا مات لهم ميت ذبحوا على قبره الذبائح إكراماً له، فأبطل الإسلام هذه العادة الجاهلية، وقال – عليه الصلاة والسلام -: ( لا عقر في الإسلام) رواه أحمد وأبو داود. كل ذلك يجعلنا نجزم بأن الذبح عبادة يشترط فيها ما يشترط في سائر العبادات من وجوب الإخلاص لله فيها، وأن تؤدى كما شرع سبحانه، وبناءً على ذلك فإن صرف هذه العبادة لغير الله من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله، قال الإمام النووي في شرح حديث: ( لعن الله من ذبح لغير الله) " أما الذبح لغير الله؛ فالمراد به أن يذبح باسم غير الله تعالى، كمن ذبح للصنم أو الصليب أو لموسى أو لعيسى أو للكعبة ونحو ذلك، فكل هذا حرام، ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلماً أو نصرانياً أو يهودياً.. فإن قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير الله تعالى والعبادة له كان ذلك كفراً ".
النذر لغير الله
الوفاء بنذر الطاعة من العبادات التي شرعها الله، ومدح أهلها في آيات كثيرة، فبيَّن أن من خصال الخير في المؤمنين أنهم:{ يوفون بالنذر}(الإنسان:7) وأنه يجازي الموفين به أوفر الجزاء فقال تعالى:{ وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه}(البقرة: 270)، وأثنى على امرأة عمران حين نذرت ما في بطنها خالصا لله لخدمة بيته، فقال سبحانه:{ إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محرراً فتقبل مني إنك أنت السميع العليم}(آل عمران: 35). وإذا كان النذر بهذه المنزلة من الشريعة فإن صرفه لغير الله من الشرك الأكبر المخرج من الإسلام، كمن نذر ذبيحةً أو صلاةً أو صوماً أو صدقةً بقصد العبادة والقربة لقبر أو ضريح، يقول العلامة ابن الأمير الصنعاني:" وأما النذور المعروفة في هذه الأزمنة على القبور والمشاهد والأموات فلا كلام في تحريمها؛ لأن الناذر يعتقد في صاحب القبر أنه ينفع ويضر, ويجلب الخير ويدفع الشر, ويعافي الأليم, ويشفي السقيم. وهذا هو الذي كان يفعله عباد الأوثان بعينه، فيحرم – النذر للقبر - كما يحرم النذر على الوثن، ويحرم قبضه لأنه تقرير على الشرك, ويجب النهي عنه، وإبانة أنه من أعظم المحرمات، وأنه الذي كان يفعله عباد الأصنام ".