كيف تحافظ/ي على صلاتك ل مدى الحياة طريقة مجربة ☕️✨ - YouTube
- كيف تحافظ على صلاتك؟ . رساله الى كل عضو
- كيف تحافظ على صلاتك | إعرف
- كيف تحافظ على صلاتك
- تفسير الآية 37 من سورة الواقعة
- ما معنى " عربا أترابا" ؟ - ملتقى أحبة القرآن
- ملتقى أحبة القرآن - ما معنى " عربا أترابا" ؟
كيف تحافظ على صلاتك؟ . رساله الى كل عضو
كاتب الموضوع رسالة ghaith عضو فعال الجنس: عدد المساهمات: 45 نقاط: 3790 السٌّمعَة: 1 تاريخ التسجيل: 28/01/2012 موضوع: كيف تحافظ على صلاتك الثلاثاء فبراير 07, 2012 6:42 pm السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته علَّمنا الإسلام أنَّ أول وسيلةٍ لعلاج أيِّ داءٍ هي تشخيصه، ثمَّ صدق الرغبة في الشفاء منه، فإن كنت قد شخَّصت سبب عدم قدرتك على أداء فريضة الصلاة باستغلال الشيطان لضعفك، وإن كنت صادقا في طلب العلاج، فعليك اتِّخاذ الأسباب التي تُعينك، والتي بمجرَّد أن تتَّخذها، فسيحدث تغييرٌ إن شاء الله تعالى، كما قال تعالى: "إنَّ الله لا يُغيِّر ما بقومٍ حتَّى يُغَيِّروا ما بأنفسهم". كيف تحافظ على صلاتك. وفي تقديري أن العلاج يقتضي القيام بأمرين: الأوَّل: تقدير حجم المشكلة. الثاني: الخطوات العمليَّة للعلاج. أما عن الأمر الأول وهو: تقدير حجم المشكلة: فإن ذلك ممكن من خلال: 1 – العلم بحجم الثواب الذي يفوتك يوميّا: فأداء الصلاة في أوَّل وقتها أحبُّ عملٍ إلى الله تعالى على وجه الأرض، وإذا أحبَّ الله عملاً أجزل له الثواب؛ فلعلَّ ذلك يكون حافزاً لك على الالتزام بها. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أيُّ العمل أحبُّ إلى الله تعالى؟ قال: "الصلاة على وقتها"، قلت: ثمَّ ماذا؟ قال: "برُّ الوالدين"، قلت: ثمَّ ماذا؟ قال: "الجهاد في سبيل الله"رواه البخاريُّ ومسلم.
كيف تحافظ على صلاتك | إعرف
م/ن
كيف تحافظ على صلاتك
مهما كانت تلك الذنوب فإن من تاب إلى الله تاب الله عليه، قال تعالى:{والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} [الأعراف: 153].
بعدم تأخيرها عن وقتها فإذا صليتها في وقتها ارتحت. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فقال الصلاة لأول وقتها. ومن نام عن صلاة العشاء لا يكون نومه نوما مرتاحاً فيه، بل مكسر، وكثير من جرب ذلك. كيف تحافظ على صلاتك | إعرف. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام عن صلاة العشاء لا نامت عينه". وذا واضبت على ذلك صارت لك عادة. فالعقل يبني دائماً على آخر تجربة فإذا أخرت الظهر يصعب عليك العصر، وتجد صعوبة أكبر في المغرب وربما لا تصلي العشاء، لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق المذنب اتبع السيئة الحسنة تمحها. اي إذا فعلت ذنباً فاعمل حسنة بعده يمحى ويزول من كتابك.
تاريخ النشر: 2018-12-19 06:22:31
المجيب: د. مراد القدسي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
أنا بنت لي بضع سنين، من قبل ما أبلغ وأنا أتظاهر أني أصلي خوفاً من أهلي، وفي كل مرة أقول: أنا أرجع أصلي ولا أترك صلاتي أبداً، وما أحس بنفسي إلا وأنا رجعت لترك صلاتي. بعد أسبوعين أو ثلاثة جاءتني أفكار أني منافقة، وأن ربي لا يتقبل توبتي، لأنه حسب الذي درسته أن المنافقين لا تقبل توبتهم، والذين هم يتظاهرون بالصلاة. أريد أن أرجع إلى ربي لكني كلما رجعت أصلي ألقى نفسي تركت الصلاة مرة ثانية! فهل فعلاً أنا أعتبر منافقة؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ عبير حفظها الله. كيف تحافظ على صلاتك؟ . رساله الى كل عضو. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
مرحباً بك في موقعنا، ونسأل الله أن يتوب عليك، والجواب على ما ذكرت. بداية عليك أن تحمدي الله تعالى على أسرتك المباركة التي تذكرك بالله، وكان عليك أن تشكري لهم ذلك، لأنهم يعينونك في طاعة الله، ولكن قدر الله وما شاء فعل. عليك الآن سرعة التوبة إلى الله تعالى من غير تأخير، ولا ينبغي أن يطرأ عليك أن التوبة لن تقبل، بل اعلمي أن الله يقبل توبتك، فالله غفور رحيم، وأحسني الظن بالله تعالى ولا تقطني من رحمته، فإنه يقبل من جاء إليه تائباً منيباً، وعفو الله أعظم من كل الذنوب، قال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم * وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له).
وقوله: ( لأصحاب اليمين) يقول - تعالى ذكره -: أنشأنا هؤلاء اللواتي وصف صفتهن من الأبكار للذين يؤخذ بهم ذات اليمين من موقف الحساب إلى الجنة.
تفسير الآية 37 من سورة الواقعة
25872 - حُدِّثْنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, يَقُول: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: الْعُرُب: الْمُتَحَبِّبَات. - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثَنَا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثَنَا الْحَسَن, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { عُرُبًا أَتْرَابًا} قَالَ: مُتَحَبِّبَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ. 25873 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { عُرُبًا} قَالَ: الْعُرُب: الْحَسَنَة الْكَلَام. ملتقى أحبة القرآن - ما معنى " عربا أترابا" ؟. 25874 - حَدَّثَنَا اِبْن الْبَرْقِيّ, قَالَ: ثَنَا عَمْرو بْن أَبِي سَلَمَة, قَالَ: سُئِلَ الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ { عُرُبًا} قَالَ: سَمِعْت يَحْيَى يَقُول: هُنَّ الْعَوَاشِق. 25875 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد بْن الْفَرَج الصَّدَفِيّ الدِّمْيَاطِيّ, عَنْ عَمْرو بْن هَاشِم, عَنْ أَبِي كَرِيمَة, عَنْ هِشَام بْن حَسَّان, عَنْ الْحَسَن, عَنْ أُمّه, عَنْ أُمّ سَلَمَة, قَالَتْ: قُلْت يَا رَسُول اللَّه, أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله: { عُرُبًا أَتْرَابًا} قَالَ: " عُرُبًا مُتَعَشِّقَات مُتَحَبِّبَات, أَتْرَابًا عَلَى مِيلَاد وَاحِد ".
ما معنى &Quot; عربا أترابا&Quot; ؟ - ملتقى أحبة القرآن
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثنا عمرو ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( وفرش مرفوعة) " والذي نفسي بيده إن ارتفاعها... " ثم ذكر مثله. وقوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا) يقول - تعالى ذكره -: إنا خلقناهن خلقا فأوجدناهن قال أبو عبيدة: يعني بذلك: الحور العين اللاتي ذكرهن قبل ، فقال ( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون) ، ( إنا أنشأناهن إنشاء) وقال الأخفش: أضمرهن ولم يذكرهن قبل ذلك. ما معنى " عربا أترابا" ؟ - ملتقى أحبة القرآن. [ ص: 119]
ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: خلقناهن خلقا. حدثنا أبو كريب قال: ثنا معاوية بن هشام ، عن شيبان ، عن جابر الجعفي ، عن يزيد بن مرة ، عن سلمة بن يزيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآية ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " من الثيب والأبكار ". وقوله: ( فجعلناهن أبكارا) يقول: فصيرناهن أبكارا عذارى بعد إذ كن. كما حدثنا حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن موسى بن عبيدة ، عن يزيد بن أبان الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " عجائزكن في الدنيا عمشا رمصا ".
ملتقى أحبة القرآن - ما معنى &Quot; عربا أترابا&Quot; ؟
وقيل: ليست مقطوعة بالأزمان، ولا ممنوعة بالأثمان. والله أعلم. قوله تعالى {وفرش مرفوعة} روى الترمذي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى {وفرش مرفوعة} قال: (ارتفاعها لكما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة) قال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد. وقال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث: الفرش في الدرجات، وما بين الدرجات كما بين السماء والأرض. وقيل: إن الفرش هنا كناية عن النساء اللواتي في الجنة ولم يتقدم لهن ذكر، ولكن قوله عز وجل {وفرش مرفوعة} دال، لأنها محل النساء، فالمعنى ونساء مرتفعات الأقدار في حسنهن وكمالهن، دليله قوله تعالى {إنا أنشأناهن إنشاء} أي خلقناهن خلقا وأبدعناهن إبداعا. والعرب تسمي المرأة فراشا ولباسا وإزارا، وقد قال تعالى {هن لباس لكم}. ثم قيل: على هذا هن الحور العين، أي خلقناهن من غير ولادة. تفسير الآية 37 من سورة الواقعة. وقيل: المراد نساء بني ادم، أي خلقناهن خلقا جديدا وهو الإعادة، أي أعدناهن إلى حال الشباب وكمال الجمال. والمعنى أنشأنا العجوز والصبية إنشاء واحدا، وأضمرن ولم يتقدم ذكرهن، لأنهن قد دخلن في أصحاب اليمين، ولأن الفرش كناية عن النساء كما تقدم. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى {إنا أنشأناهن إنشاء} قال: (منهن البكر والثيب).
فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَ ةِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ حَدَاثَتِكِ]. (15)
ما هذا يا عِبادَ الله ؟ هل هذا كلامُ الله ؟؟ وهل يتكلم الله عن حجم عورة الرجال ؟؟ هذا الفُحْشُ جَعَلَ الأبَ متى المسكين يقول تصريحا خطيرا عن النصوص القبيحة. يقول الأب متى المسكين:
[ وَسَوْفَ يُصْدَمُ الْقَارِئُ الـمُتَحَفِّظُ بِاسْتِخْدَامِ اللُّغَةِ الْقَبِيْحَةِ الْفَاحِشَةِ فِي أَحَطِّ مَعْنَاهَا وَصُوَرِهَا فِي مُخَاطَبَةِ أَهْلِ إِسْرَائِيْل}. ويقول: { أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ إِصْحَاحًا يَفْتَتِحُ بِهِمْ حِزْقِيَالُ نُبُوَّتَهُ عَلَيْهِمْ فِيْهَا كُلُّ وَسَاخَةِ الزِّنَا وَفَحْشَاءِ الْإِنْسَانِ]. (16)
وإذا كان الرافضي يستنكر هذا القول على السيدة عائشة رضي الله عنه، ويعتبره من فحش القول، فماذا عساه أن يقول في هذا السيل الهادر من الكلام الفاحش البذيء من كتبهم المعتمدة ؟!
فقد اختار هذه القراءة ولم ير إثباتها في المصحف لمخالفة ما رسمه مجمع عليه. قال القشيري: وأسنده أبو بكر الأنباري قال: حدثني أبي قال حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عيسى بن يونس عن مجالد عن الحسن بن سعد عن قيس بن عباد قال: قرأت عند علي أو قرئت عند علي - شك مجالد - {وطلح منضود} فقال علي رضي الله عنه: ما بال الطلح؟ أما تقرأ {وطلع} ثم قال {لها طلع نضيد} [ق: 10] فقال له: يا أمير المؤمنين أنحكها من المصحف؟ فقال: لا لا يهاج القرآن اليوم. قال أبو بكر: ومعنى هذا أنه رجع إلى ما في المصحف وعلم أنه هو الصواب، وأبطل الذي كان فرط من قول. والمنضود المتراكب الذي قد نضد أوله وآخره بالحمل، ليست له سوق بارزة بل هو مرصوص، والنضد هو الرص والمنضد المرصوص، قال النابغة: خلت سبيل أتى كان يحسبه ** ورفعته إلى السجفين فالنضد وقال مسروق: أشجار الجنة من عروقها إلى أفنانها نضيدة ثمر كله، كلما أكل ثمرة عاد مكانها أحسن منها. قوله تعالى {وظل ممدود} أي دائم باق لا يزول ولا تنسخه الشمس، كقوله تعالى {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا} [الفرقان: 45] وذلك بالغداة وهي ما بين الإسفار إلى طلوع الشمس حسب ما تقدم بيانه هناك.