–
موقع نكهات هو موقع ومتجر في نفس الوقت يعرض
منتجات الأسر المنتجة
من مأكولات واطعمة مختلفة مصنوعة بأدي أسر سعودية محترفة. تبدأ قصة هذا الموقع
من وجود عدد من المحترفات في الطبخ ويستطعن انتاج مختلف الأغذية بشكل يومي
ولكن لا يجدن السوق المناسب الذي يعرضن منتجاتهم فيه. والمتجر الإلكتروني هو المكان
الأنسب لعرض منتجاتهم المختلفة للشراء منه بكل سهولة ويسر.
- "المزاحمية" تفتتح مركزاً دائماً لعرض منتجات الأسر المنتجة
- التحديات التسويقية للأسر المنتجة وطرق التغلب عليها | مجلة رواد الأعمال
- تفسير قوله تعالى : (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ...)
- إعراب قوله تعالى: هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما الآية 189 سورة الأعراف
- ۞ هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ۖ فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به ۖ فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين
- ص211 - كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط عطاءات العلم - قوله تعالى الطلاق مرتان - المكتبة الشاملة
&Quot;المزاحمية&Quot; تفتتح مركزاً دائماً لعرض منتجات الأسر المنتجة
مشروع رفوف الأسر المنتجة هو واحد من المشروعات الهامة، ليس فقط لأنه يساعد ويشجع الأسر المنتجة على الاستمرار في الإنتاج والعمل، ولكن لأنه يحقق لصاحبه أرباح جيدة دون بذل أدنى مجهود. ولهذا مقالتي اليوم بعنوان مشروع رفوف الأسر المنتجة، والتي سأتحدث فيها باستفاضة عن هذا المشروع الصغير المربح، وسأجيبك عن كل التساؤلات التي تدور في ذهنك عن هذا المشروع. أضمن لك في نهاية هذه المقالة أن تكون قد فهمت كل ما يخص هذا المشروع، سواء بالنسبة للموقع والمساحة، والتجهيزات والعمالة، أو بالنسبة للخطة التسويقية التي يجب عليك اتباعها لجعل هذا المشروع الصغير ينجح ويحقق أرباح جيدة، فهيا بنا نبدأ. مشروع رفوف الأسر المنتجة
بداية، ما هو مشروع رفوف الأسر المنتجة ؟. "المزاحمية" تفتتح مركزاً دائماً لعرض منتجات الأسر المنتجة. هو عبارة عن مكان يتم تقسيمه لأقسام متعددة، أو تجهيزه بعدد من الرفوف التي تستخدم لعرض المنتجات في المحلات التجارية، ومن ثم يتم تأجير تلك الأقسام أو الرفوف إلى بعض الأسر المنتجة، والتي يكون من الصعب عليهم تأجير محلات كاملة بمفردهم. فمثل هذا المشروع يعمل على تشجيع الأسر المنتجة في الاستمرار في الإنتاج والعمل، حتى يغطوا متطلبات المجتمع من بعض المنتجات، وحتى يستطيعوا تحقيق أرباح يحسنوا بها من مستواهم المادي والاجتماعي.
التحديات التسويقية للأسر المنتجة وطرق التغلب عليها | مجلة رواد الأعمال
يمكنك تجهيز مشروعك بجهاز حاسوب، حيث أن هناك العديد من البرامج التي تساعد في إدارة مشاريع الرفوف للأسر المنتجة. أيضاً حفاظاً على أمن المشروع يجب توفير كل طرق الحماية من الحرائق الممكنة، مثل جهاز إنذار حريق، أو عدد من طفايات الحريق. ويفضل توفير جهاز تكييف في المكان. يجب عليك تجهيز المشروع بمصدر قوي ومناسب للإضاءة. كما يجب تصميم بعض الديكورات التي تعمل على جذب العملاء. العمالة المناسبة لتشغيل مشروع رفوف الأسر المنتجة:
أما عن العمالة التي قد يحتاجها مشروع رفوف للأسر المنتجة، فمن الممكن أن تقوم أنت بإدارة المشروع، على الأقل في بداية التشغيل، فالأمر بسيط ولا يحتاج الكثير من الجهد، فمعظم العمل متروك للأسر المنتجة، أنت ستكون مجرد مشرف. التحديات التسويقية للأسر المنتجة وطرق التغلب عليها | مجلة رواد الأعمال. ولكن إذا بدأ المشروع يدر الكثير من الأرباح وتريد التوسع، وتفكر في جعل المكان أكبر ليستوعب عدد أكثر من الأسر المنتجة، ويسع للكثير من السلع والمنتجات، فأنت ستكون في حاجة إلى عدد من العمال المساعدين. قد تحتاج إلى مشرف، وإلى عامل منظم، وقد تحتاج إلى عامل نظافة، وكاشير أو محاسب وهكذا، وهذا الأمر متوقف على حجم مشروعك، وعدد ساعات العمل، وحجم الطلب على المنتجات المعروضة في هذا المشروع.
سبق- المزاحمية: افتتح محافظ المزاحمية عساف بن سيف العساف، المركز الدائم للأسر المنتجة في المحافظة؛ لتمكينهم من ممارسة عملية البيع والشراء بشكل مستمر طيلة أيام السنة، دون الاكتفاء بالمناسبات السنوية والمعارض المؤقتة. ومن جهته، قال عبدالعزيز بن ناصر القميزي، رئيس اللجنة الإعلامية في الجمعية الخيرية بالمحافظة: إن البرنامج يتلمس حاجات الأسر الفقيرة المستفيدة من الجمعية، ووجدنا أن في كل بيت أسرة منتجة؛ إما للوجبات وإما للمنتجات اليدوية، وبدأت فكرة المشروع من بداية شهر رمضان المبارك الماضي، وكان هناك إفطار للصائمين، وأكثر من مشروع تابع للجمعية، كلها عن طريق الأسر المنتجة، وبدأنا بأربع أسر فقط، ثم ازداد العدد حتى وصلنا الآن إلى 27 أسرة، وأصبح هناك إقبال من الأسر لما يتصف به المشروع من مصداقية. وأضاف "القميزي": هذه الأسر تعد الطعام والوجبات التي تباع في الركن من طهيها وحتى بيعها؛ مثل: الكبسات، والشعبيات، والحلويات، والمقبلات، والولائم، كما تنتج الأسر طلبات خاصة خارجية تَرِدها عن طريق الركن، وتم توفير سيارة جديدة مستقلة لتوصيل تلك الطلبات. وتابع: "نحرص على خصوصية الأسر حتى إن الأسماء مستعارة؛ مما حقق عوائد مالية ونفسية لهم، وأصبح العميل يطلب المنتج بالاسم، وكل أسرة تضع سعراً لأي منتج تقوم بإعداده، وفي نهاية اليوم يسلم لها قيمة ذلك المنتج، ورأينا الإقبال من جميع المواطنين والدوائر الحكومية على المشروع؛ فتوجهنا لرأس الهرم (محافظ المزاحمية)، ووجدنا منه تأييداً ودعماً؛ فاقترحنا أن يكون هناك تدشين وافتتاح بمثابة المباركة لهذا المشروع يشمل: المحافظ، ورؤساء الجهات الأمنية، والبلدية، والهيئة".
والذي يظهر لي أن في الكلام استخداماً في ضميري { تغشاها} وما بعده إلى قوله: { فيما آتاهما} وبهذا يجمع تفسير الآية بين كلا الرأيين. و ( من) في قوله: { من نفس واحدة} ابتدائية. ۞ هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ۖ فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به ۖ فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين. وعبر في جانب الأنثى بفعل جعل ، لأن المقصود جعل الأنثى زوجاً للذكر ، لا الإخبارُ عن كون الله خلقها ، لأن ذلك قد علم من قوله: { هو الذي خلقكم من نفس واحدة}. و ( من) في قوله: { وجعل منها} للتبعيض ، والمراد: من نوعها ، وقوله: { منها} صفة ل { زوجها} قدمت على الموصوف للاهتمام بالامتنان بأن جعل الزوج وهو الأنثى من نوع ذكرها وهذه الحكمة مطردة في كل زوجين من الحيوان. وقوله: { ليسكن إليها} تعليل لما أفادته ( من) التبعيضية. والسكون مجاز في الاطمئنان والتأنس أي: جعل من نوع الرجل زوجه ليألفها ولا يجفو قربها ، ففي ذلك منة الإيناس بها ، وكثرة ممارستها لينساق إلى غشيانها ، فلو جعل الله التناسل حاصلاً بغير داعي الشهوة لكانت نفس الرجل غير حريصة على الاستكثار من نسله ، ولو جعله حاصلاً بحالة ألم لكانت نفس الرجل مقلة منه ، بحيث لا تنصرف إليه إلاّ للاضطرار بعد التأمل والتردد ، كما ينصرف إلى شرب الدواء ونحوه المعقبة منافع ، وفُرع عنه بفاء التعقيب ما يحدث عن بعض سكون الزوج إلى زوجه وهو الغشيان.
تفسير قوله تعالى : (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ...)
قال ابن كثير في تفسيره (3/636): وكأنه – والله أعلم – مأخوذ من أهل الكتاب ، فإن ابن عباس رواه عن أبي بن كعب كما رواه ابن أبي حاتم. ا. هـ. وقال أيضا: وهذه الآثار يظهر عليها – والله أعلم – أنها من لآثار أهل الكتاب … ا. هـ. وورد حديث عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبدالحارث فعاش. وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره. تفسير قوله تعالى : (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ...). رواه أحمد (5/11) والترمذي (5/250ح3077) والحاكم (2/545) ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة. ورواه بعضهم عن عبدالصمد ولم يرفعه عمر بن إبراهيم شيخ بصري. وقد أعل ابن كثير في تفسيره (3/635) هذا الحديث بثلاث علل فقال:
أحدها: أن عمر بن إبراهيم هذا هو البصري ، وقد وثقه ابن معين ولكن قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. ولكن رواه ابن مردويه من حديث المعتمر عن أبيه عن الحسن عن سمرة مرفوعا ، فالله أعلم
الثاني: أنه قد روي من قول سمرة نفسه ، ليس مرفوعا …. الثالث: أن الحسن نفسه فسر الآية بغير هذا ، فلو كان هذا عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه. هـ. إلى جانب ما ذكر الحافظ ابن كثير فإن عمر بن إبراهيم يرويه عن قتادة وروايته عن قتادة م نكرة ، قال الإمام أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف.
إعراب قوله تعالى: هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما الآية 189 سورة الأعراف
* * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عن آدم وحواء أنهما دعَوا الله ربهما بحمل حواء, وأقسما لئن أعطاهما ما في بطن حواء، صالحًا ليكونان لله من الشاكرين. و " الصلاح " قد يشمل معاني كثيرة: منها " الصلاح " في استواء الخلق، ومنها " الصلاح " في الدين, و " الصلاح " في العقل والتدبير. وإذ كان ذلك كذلك, ولا خبر عن الرسول يوجب الحجة بأن ذلك على بعض معاني " الصلاح " دون بعض, ولا فيه من العقل دليل، وجب أن يُعَمَّ كما عمَّه الله, فيقال: إنهما قالا ( لئن آتيتنا صالحًا) بجميع معاني " الصلاح ". (23) * * * وأما معنى قوله: (لنكونن من الشاكرين) ، فإنه: لنكونن ممن يشكرك على ما وهبت له من الولد صالحًا. --------------------- الهوامش: (8) انظر تفسير (( نفس واحدة)) فيما سلف 7: 513 ، 514. (9) الأثر: 15497 - مضى برقم: 8402 (10) الأثر: 15498 - مضى برقم: 8401. (11) انظر تفسير (( جعل)) فيما سلف من فهارس اللغة ( جعل). (12) الأثر: 15499 - مضى برقم: 8405. إعراب قوله تعالى: هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما الآية 189 سورة الأعراف. (13) في المطبوعة والمخطوطة: (( لقضاء الحاجة ولذته)) ، والسياق يقتضى ما أثبت. (14) الأثر: 15500 (( أبو عمير)) ، هو ( الحارث بن عمير البصري).
۞ هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ۖ فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به ۖ فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين
ثم ذكر قول ابن مسعود سواء ، يعني في الخمسة. الباقية. وروى الحاكم من طريق أبي نعيم ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن أبي مليكة; سمعت ابن عباس يقول: سلوني عن سورة النساء ، فإني قرأت القرآن وأنا صغير. ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. بسم الله الرحمن الرحيم ( ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ( 1)) يقول تعالى آمرا خلقه بتقواه ، وهي عبادته وحده لا شريك له ، ومنبها لهم على قدرته التي خلقهم بها من نفس واحدة ، وهي آدم ، عليه السلام ( وخلق منها زوجها) وهي حواء ، عليها السلام ، خلقت من ضلعه الأيسر من خلفه وهو نائم ، فاستيقظ فرآها فأعجبته ، فأنس إليها وأنست إليه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن مقاتل ، حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن قتادة ، عن ابن عباس قال: خلقت المرأة من الرجل ، فجعل نهمتها في الرجل ، وخلق الرجل من الأرض ، فجعل نهمته في الأرض ، فاحبسوا نساءكم. وفي الحديث الصحيح: " إن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ".
ص211 - كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط عطاءات العلم - قوله تعالى الطلاق مرتان - المكتبة الشاملة
وقوله: ( وبث منهما رجالا كثيرا ونساء) أي: وذرأ منهما ، أي: من آدم وحواء رجالا كثيرا ونساء ، ونشرهم في أقطار العالم على اختلاف أصنافهم وصفاتهم وألوانهم ولغاتهم ، ثم إليه بعد ذلك المعاد والمحشر. ثم قال تعالى: ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) أي: واتقوا الله بطاعتكم إياه ، قال إبراهيم ومجاهد والحسن: ( الذي تساءلون به) أي: كما يقال: أسألك بالله وبالرحم. وقال الضحاك: واتقوا الله الذي به تعاقدون وتعاهدون ، واتقوا الأرحام أن تقطعوها ، ولكن بروها وصلوها ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، والضحاك ، والربيع وغير واحد. وقرأ بعضهم: ( والأرحام) بالخفض على العطف على الضمير في به ، أي: تساءلون بالله وبالأرحام ، كما قال مجاهد وغيره. وقوله: ( إن الله كان عليكم رقيبا) أي: هو مراقب لجميع أعمالكم وأحوالكم كما قال: ( والله على كل شيء شهيد) [ البروج: 9].
وقال في هذه الآية الكريمة: ( وجعل منها زوجها ليسكن إليها) أي: ليألفها ويسكن بها ، كما قال تعالى: ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) [ الروم: 21] فلا ألفة بين زوجين أعظم مما بين الزوجين; ولهذا ذكر تعالى أن الساحر ربما توصل بكيده إلى التفرقة بين المرء وزوجه. ( فلما تغشاها) أي: وطئها ( حملت حملا خفيفا) وذلك أول الحمل ، لا تجد المرأة له ألما ، إنما هي النطفة ، ثم العلقة ، ثم المضغة. وقوله: ( فمرت به) قال مجاهد: استمرت بحمله. وروي عن الحسن ، وإبراهيم النخعي ، والسدي ، نحوه. وقال ميمون بن مهران: عن أبيه استخفته. وقال أيوب: سألت الحسن عن قوله: ( فمرت به) قال: لو كنت رجلا عربيا لعرفت ما هي. إنما هي: فاستمرت به. وقال قتادة: ( فمرت به) واستبان حملها. وقال ابن جرير: [ معناه] استمرت بالماء ، قامت به وقعدت. وقال العوفي ، عن ابن عباس: استمرت به ، فشكت: أحملت أم لا. ( فلما أثقلت) أي: صارت ذات ثقل بحملها. وقال السدي: كبر الولد في بطنها. ( دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا) أي: بشرا سويا ، كما قال الضحاك ، عن ابن عباس: أشفقا أن يكون بهيمة. وكذلك قال أبو البختري وأبو مالك: أشفقا ألا يكون إنسانا.
قالا: لنكونن من الشاكرين. الذي حدث: كانا من المشركين! لم يقل: عما يشركان. المثنى جمع. فتعالى الله عما يشركون:
قال ابن عاشور: "في جملة (فتعالى الله عما يشركون) محسّن من البديع، وهو مجيء الكلام متزنًا على ميزان الشعر، من غير أن يكون قصيدة، فإن هذه الجملة تدخل في ميزان الرَمل".