تقارير
عربي ودولي
رياضة
منوعات
مقالات
أسرى
اقتصاد
الإعلام العبري
محلي
القدس
مؤسسات
اتصل بنا
من نحن
المزيد
حالة الطقس
القدس - فلسطين
الثلاثاء
27° - 24°
أسعار العملات
دولار أمريكي
3. 27
يورو
3. 52
جنيه مصري
0. 18
دينار أردني
4. 62
جنيه إسترليني
4. الطقس الان في ينبع. 17
الرئيسية
الفيديو
حول العالم
مشاهدة
2022 ابريل 23
الفرنسية تسلط الضوء على أنفاق المقاومة في غزة
26 ابريل 2022
شاهد | الجيش الروسي يسيطر على مستودع ضخم للأسلحة الأوكرانية.
- الطقس الان في ينبع
- ابن عقيل الظاهري - المكتبة الشاملة
- ابن عقيل الظاهري - مكتبة نور
- ابن عقيل الظاهري
- ص187 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب عقيل وغفيل - المكتبة الشاملة
الطقس الان في ينبع
طقس العرب - سنان خلف - تظهر آخر صور الأقمار الإصطناعية في "مركز طقس العرب الإقليمي" نشوء أحوال جوية غير مستقرة في أجزاء واسعة من مرتفعات المدينة المنورة، تترافق بالأمطار الرعدية الغزيرة وزخات البرد، وربما الرياح الهابطة المثيرة للأتربة والغبار. جريدة الرياض | وكيل جامعة طيبة يتفقد مباني فرع بينبع. اضطرابات جوية تؤثر على المدينة المنورة
سحب رعدية تترافق بالأمطار الغزيرة والبرديات ومراقبة بعض السواحل
وتشير آخر التوقعات إلى استمرار تشكل كميات كبير من السحب الركامية الرعدية في سماء منطقة المدينة المنورة مع ساعات ظهر وعصر الأربعاء، تترافق بهطول غزير للأمطار، تكون مصحوبة أحياناً بزخات البرد ونشاط للرياح الهابطة المثيرة للأتربة والغبار. ويُراقب كادر التنبؤات في طقس العرب ما تشير إليه بعض النماذج العددية من احتمالية تحرك هذه السحب نحو بعض السواحل، مثل ينبع ورابغ وربما مدينة جدة، وسيقوم طقس العرب بمراقبة تطور السحب يوم الأربعاء واصدار مايلزم من تنبيهات في حال اقترابها من السواحل. هذه الأحوال الجوية تستوجب التنبيه من:
شدة غزارة الامطار في أجزاء مختلفة من منطقة المدينة المنورة
شدة الرياح الهابطة المصاحبة للسحب الرعدية
كثافة زخات البرد في أجزاء متفرقة
اللجين تجري حالياً حصراً للأضرار
اطمأن الرئيس التنفيذي للهيئة الملكية بينبع بالنيابة ماجد بن عبدالله حادي صباح الخميس على مصابي حادث الحريق الذي اندلع مساء الثلاثاء في مصنع الشركة الوطنية البتروكيميائية «ناتبت» في ينبع الصناعية حيث غادر المركز الطبي خمسة مصابين في حين ما زال سبعة مصابين يتلقون العلاج، فيما أسفر الحريق عن حالة وفاة واحدة. وأعرب بن حادي عن عدم ارتياحه لهذا الحادث العرضي ناقلاً مواساة رئيس الهيئة الملكية وكافة منتسبيها والمجتمع الصناعي للمصابين متمنياً لهم الشفاء العاجل، مؤكداً بعدم حدوث أي عواقب بيئية وفق قراءة لقياسات جودة الهواء في المناطق السكنية والترفيهية والصناعية والتي لم يشبها أي اختلافات عن المعدلات الطبيعية. من جهتها أعلنت شركة اللجين والتي تمتلك أغلبية حصص «ناتبت» بأنها تجري حالياً حصر الأضرار وتقييم مدى تأثيرها على عملية الإنتاج المتوقفة حاليا بسبب الحادث وقد تم إشعار شركة التأمين بالحادث وسيتم الإفادة لاحقا عن أي تفاصيل جوهرية تستجد في هذا الشأن، في وقت طمأنت الشركة مساهميها وعملائها بوقوفها عن كثب لتتبع مسببات الحادث وسوف تقوم بالإعلان عن أي مستجدات متعلقة بالموضوع بما في ذلك الأثر المالي.
[19]
وقد أبدى أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري ندمه على بعض الكتب التي ألفها خلال مراحل حياته وقال عنها في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط: "وكتابي (الحق الطبيعي الذي بُنِيت عليه القوانين الوضعية).. ودراسات لي فنية عن الغناء والمسرحيات والأفلام، وقد تراجعت عن بعضها بعد بلوغي هذه السِن، ولا أملك إحراقَها، وقد طُبِعتْ ونفدت وانتشرت بين الناس، ولا سيما كتاب (هكذا علمني وردزَورث)، وكتيب (النَّغمُ الذي أحْبَبْتُه)، وكتيبي (نظرات لاهية).. ولكنني أَبْرَأْتُ ذِمَّتِي بنقضي الأفكار التي كتبتها، والتَّنبيه عليها في إجازاتي الْمُطوّلة بعض الطُّلاب والأقرانِ والمشايخ". ص187 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب عقيل وغفيل - المكتبة الشاملة. كان ابن عقيل في شبابه يبيح الاستماع إلى الأغاني، [20] والتقى بمحمد عبد الوهاب، وألّف كتابًا من 70 صفحة في سيرة المغنية نجاة الصغيرة ، وانتشر الكتاب وكثر نقّاده المادحون والذامّون، ثم تراجع عن رأيه بالغناء وقال " تكفيرًا لما سوَّدتُه من أوراق خاسئة أُشهد الله، وملائكته، وحملة عرشه الكرام، وجميع خلقه- من غير جدال في تصحيح حديث وتضعيف آخر، بل الأمر تجربة نفسية- أن الغناء مهما كابر المكابرون يُقسِّي القلب، ويُعين على هجر القرآن الكريم وحديث رسول الله وسير الصالحين".
ابن عقيل الظاهري - المكتبة الشاملة
هذا ترتب على هذه العبادة التي للرب سبحانه وتعالى. وبعكس هذا: من هو واحد إذا جاء يوم الجمعة طلع (للبار) وشرب كأس خمر معتقة، وفعل الفاحشة ثم يأتي كأنه الحمار من السكر، يذهب ينام في بيته، وهذه حياته كلها يوم اثنين أو يوم أحد أو يوم جمعة في أي وقت، وفي آخر الليل وقت نزول الرحمة، هذه عادته، هذه الأوزار تكتب عليه. ثم بعد ذلك أقعد بعد تسعين سنة، ما يستطيع أن يشرب الخمر، ولا يستطيع أن ينكح، ولا يستطيع أن يفعل شيئًا، هل الله سبحانه يكتب عليه وزر ما لم يعمل، انظر إلى كرم ربي، الله سبحانه كتب عليه وزر ما كان يعمل في نشاطه فلما أقعد لم يكتب عليه هذا الوزر، بعكس المؤمن كتب له أجره يوم كان صحيحًا، ولما عجز ـ ولم يعجز إلا في طاعة ربه ـ كتب الله له أجر مضاعف، هذا ليس هو الذي ترتب على العبادة، العبادة مقصودة لنفسها، لكن هذه المصالح الدنيوية ترتبت على ما أوجبه الله سبحانه وتعالى. ابن عقيل الظاهري - المكتبة الشاملة. مثل الآية التي ذكرتها لك، غير بعيد: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ، وهم مأمورون بطاعة الله وعبادته والنظر في الأنفس والآفاق، وفي سورة البقرة، الآية (29): {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.
ابن عقيل الظاهري - مكتبة نور
(بدر شاكر السياب: دراسة نقدية لنماذج أو ظواهر فنية من شعره: وببليوجرافيا بآثاره وما كتب عنه) [بالاشتراك مع أمين سيدو]. (جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994. [13]
(جدلية العقل في الفكر والعبودية). (الحق الطبيعي وقوانينه). [14]
(حي ميري). (العقل اللغوي). (معركة العامية). (العقل الأدبي). (ملاعبة الصيد). (النغم الذي أحببته). (ديكارت بين الشك واليقين). [15]
(الذخيرة من المصنفات الصغيرة). (الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر). (القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز). (مبادئ في نظرية الشعر والجمال). (هكذا علمني وردزورث). (شيء من فلسفة ياسبرز). ابن عقيل الظاهري. (هموم سياسية). (لبطة أبو عقيقة). [16]
(شيء من العبث الصوفي). [17]
(المدخل إلى نظرية المعرفة). [18]
(هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة). (معارك صحفية ومشاعر إخوانية وفوائد علمية). (تحقيق المذهب). (الشروح والتعليقات على كتب الأحكام الصغرى والوسطى والكبرى). (فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق]. (الذهب المسبوك في وعظ الملوك) تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي [تحقيق]. (مثير الوجد في أنساب ملوك نجد) [تحقيق]. (بطلان حديث من عشق فعف). (تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402.
ابن عقيل الظاهري
قال أبو عبدالرحمن: والمحَقَّقُ: أنه مُسْتَحبٌ، شديدُ التأكيد في الصيام بإطلاق، وليس مجرَدَ جائز؛ لأنَّ الأصلَ الشرعي يقضي بتأكيدِه؛ فلا نزول عن الأصل إلا بدليل، ولا دليلَ؛ وإنما استدل من كرهه آخرَ النهار بأنَّ السواك إنما استُحِبَّ لإزالة رائحةِ الفم.. وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم قولُه: (لخلوف فمِ الصائمِ أطيبُ عند الله من ريحِ المِسْك)، وإزالةُ المستطاب مكروهةٌ كما في كتاب (المغني). قال أبو عبدالرحمن: حديثُ (لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك): لا يرِد على الأصل في عموم سُنِّية السواك؛ لأنَّه ليس فيه أنَّ فمَ الصائمِ بالخلوف أطيبُ عند الله من ريحه بلا خلوف؛ بل رِيحُه بلا خلوف أطيبُ من باب أولى؛ فإذا وُجِدَ الخلوفُ فهو أطيبُ من رِيح المسك تَكْرِمةً للصائم.. وإزالةُ الخلوفِ وإنْ كان ههنا مستطاباً: ليس مكروهاً؛ لأنه انتقالٌ من مستطاب إلى أطيب، وهذا ما أجاب به معاذ بن جبل رضي الله عنه كما روى ذلك الطبراني بإسناد جيد.. قال: عن عبدالرحمن بن غنم قال: سألتُ معاذ بن جبل: أتسَّوكُ وأنا صائم؟.. قال: نعم.. قلتُ: أيُّ النهار؟.. ليلة في جاردن سيتي للعلامة ابن عقيل الظاهري. قال: غدوةً أو عشيةً. قال أبو عبدالرحمن: الناسُ يكرهونه عشيَّةً، ويقولون: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لخلوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك)؛ فقال معاذ رضي الله عنه: سبحان الله!!..
ص187 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب عقيل وغفيل - المكتبة الشاملة
إبن عقيل الظاهري أو أبو عبد الرحمن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عقيل، هو عالم سلفي ظاهري وأديب سعودي، من مواليد مدينة شقراء في إقليم الوشم بمنطقة نجد من المملكة العربية السعودية عام 1942،درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج من كلية الشريعة، واصل تعليمه العالي في المعهد العالي للقضاء في مدينة الرياض حيث نال درجة الماجستير في علم التفسير. و هو عالم بالقرآن وتفسيره وعالم بالسنة، وفقيه وأصولي وأديب ومتقن لعلم الكلام والفلسفة، اشتهر الشيخ إبن عقيل الظاهري باهتمامه بكتب الإمام علي بن حزم الأندلسي تحقيقاً وترجمةً لابن حزم نفسه. يسمى بالظاهري لانتسابه للمدرسة الظاهرية والتي يتمسك أتباعها بالكتاب والسنة وفق رؤيتهم، وينبذون الرأي كله من قياس واستحسان. كرمه نادي أدبي الرياض عام 1424هـ وأقام عنه ندوة أدبية بعنوان: (أبو عبد الرحمن بن عقيل وجهوده في خدمة الأدب والفكر والتراث)، وقد طبعت في كتاب عام 1431هـ. اختير ليكون "شخصية العام" المكرمة في مهرجان الجنادرية (30) عام 1437هـ (2016)، وذلك لما قدمه من مساهمة فاعلة في لحركة الفكرية والإبداعية في السعودية، وتتويجاً لمسيرته في مجال الكتابة والأدب.
وقد أبدى أبو عبد الرحمن إبن عقيل الظاهري ندمه على بعض الكتب التي ألفها خلال مراحل حياته وقال عنها في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط: "وكتابي (الحق الطبيعي الذي بُنِيت عليه القوانين الوضعية).. ودراسات لي فنية عن الغناء والمسرحيات والأفلام، وقد تراجعت عن بعضها بعد بلوغي هذه السِن، ولا أملك إحراقَها، وقد طُبِعتْ ونفدت وانتشرت بين الناس، ولا سيما كتاب (هكذا علمني وردزَورث)، وكتيب (النَّغمُ الذي أحْبَبْتُه)، وكتيبي (نظرات لاهية).. ولكنني أَبْرَأْتُ ذِمَّتِي بنقضي الأفكار التي كتبتها، والتَّنبيه عليها في إجازاتي الْمُطوّلة بعض الطُّلاب والأقرانِ والمشايخ".