عن المركز: المركز الدولي للإستراتيجيات التربوية والأسرية مؤسسة بحثية استشارية غير ربحية تسعى إلى إشاعة المعرفة، والنهوض بالبحث العلمي، والمساهمة في صناعة القرارات، وصياغة السياسات التربوية من خلال الدراسات والأبحاث الرصدية والتشخيصية والإستراتيجية والاستشرافية، وهو مؤسسة مستقلة ومنفتحة على كل الرؤى، وحريصة على تعزيز أواصر التعاون مع كل الفاعلين والباحثين والمهتمين.
- الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
- ما درجة صحة حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي..) وماذا يستفاد منه - أجيب
- من مصادر حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) في كتب أهل السنَّة والجماعة – مدرسة أهل البيت عليهم السلام
- كتاب الله وعترتي (2)
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
أخبار مجتمع عليان > حصول الدكتور نايف المنتشري على درجة الدكتوراه وقبوله بجامعة هارفارد
حصول الدكتور نايف المنتشري على درجة الدكتوراه وقبوله بجامعة هارفارد
أبو الفيصل- العرضيات
حصل الدكتور نايف المنتشري على درجة الدكتوراه في علم الوراثة و قبول بجامعة هارفارد للحصول على البورد الامريكي في تخصص الوراثة الجزيئية الاكلينكية و تعتبر جامعة هارفارد أقدم وأعرق الجامعات الأمريكية،، و من أفضل جامعات العالم،
و تعد أحد أصعب جامعات العالم في قبول الطلبة، حيث أن ترتيبها الخامس عالمياً من حيث صعوبة القبول. الجدير بالذكر ان الدكتور نايف يعمل محاضراً بجامعة طيبة بالمدينة. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. المنورة و سبق له اكتشاف طفرتين جنيتين متعلقة بامراض القلب و هو الانجاز الطبي الذي لقي صداً واسعاً بين علماء الوراثة مما اهله للانضمام لباحثين مشاركين بجائزة نوبل العالمية
بوابة عليان تبارك للدكتور نايف هذا الانجاز و الابداع والتفوق العلمي. رابط الخبر: حصول الدكتور نايف المنتشري على درجة الدكتوراه وقبوله بجامعة هارفارد – بوابة عليان الالكترونية
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
ووسط فرحة الاتحاد بالتقدم بهدفه الأول ارتكب المدافع حمد المنتشري خطأ قاتلاً استفاد منه اللاعب بيسكولوتشي لينفرد بالمرمى ويحرز هدف التعادل لفريقه د(26). هذا الهدف أربك دفاع الاتحاد، وكاد أن يسبب ذلك في هدف ثانٍ لولا تألق أسامة المولد في إبعاد الكرة من أمام مهاجم العربي جاكو. وفي د(29) ومن ضربة ركنية نفذها حسني عبد ربه على رأس أسامة المولد الذي هيأها لزميله حمد المنتشري ليحول الكرة برأسه داخل المرمى محرزاً هدف الاتحاد الثاني الذي صحح به أوضاع فريقه وخطاه الشخصي. كانت في هذا الشوط السيطرة الميدانية لفريق العربي القطري الذي سيطر على وسط الملعب وشن العديد من الهجمات على مرمى الاتحاد، ولكن تألق رباعي خط الدفاع وحارس المرمى مبروك زايد أبطل مفعول كل هذه المحاولات.. ويشعر فريق الاتحاد بخطورة تحركات فريق العربي فعدّل المدرب كانيدا من أسلوبه بإشراك إبراهيم هزازي بدلاً من المهاجم محمد الراشد ليزيد من التأمين الدفاعي والاعتماد على الهجمات المرتدة وسنحت فرصة في د(65) لمحمد نور لكنه سدد في يد الحارس. وفي ظل محاولات كل فريق في تعديل وضعه نجح فريق الاتحاد في تأمين الفوز والنقاط الثلاثة في د (80) بعد أن أرسل المدافع راشد الرهيب كرة عرضية متقنة حولها نايف هزازي برأسه داخل المرمى.
لا يعقل أن يكون التمسك بالسُّنة المدونة، التي لم تكتب في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم تسلم من التغيير والتحريف والزيادة والنقصان والوضع والكذب كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه سيكذب عليه من بعده، أماناً من الضلال؛ لأنها لو كانت كذلك لاقتضى أن تكون معصومة من التغيير والتحريف والزيادة والنقصان، وهذا قطعاً لا يوجد. فالأحاديث إنما رويت بالمعنى. من مصادر حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) في كتب أهل السنَّة والجماعة – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. فكم وجدنا من أحاديث مبتورة, بعضها فيها الزيادة والأخرى فيها النقصان, بل وهناك مئات الآلاف من الأحاديث المنسوبة كذباً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! فأين الحفظ إذاً؟! بينما نجد القرآن لم يختلف فيه أحد من عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا, كلهم متفقون على أنه كتاب الله ليس فيه زيادة ولا نقصان(4) ولا يستطيع أحد أن يزيد فيه أو ينقص منه، فهو محفوظ من قبل الله, بينما السُّنة خلاف ذلك. مما سبق يتبين أن حديث "كتاب الله وسنتي" باطل سنداً ومتناً، وأن الحديث الصحيح والمتواتر هو "كتاب الله وعترتي". وإذا سلمنا جدلاً بصحة "كتاب الله وسنتي" فالسنة هي ما جاءت عن أهل البيت (ع) لأن صاحب البيت أدرى بما فيه، وهم ورثة العلم وبيت النبوة ومعدن الرسالة وفيهم من هو باب مدينة العلم ومن أراد المدينة فليأتِ الباب، كما جاء في حديث عن عبدالله بن عباس: "أنا مدينةُ العلمِ وعليٌّ بابُها، فمَن أراد العلمَ فليأتِه من بابِه".
ما درجة صحة حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي..) وماذا يستفاد منه - أجيب
فالمراد من الحديث (كتاب الله وعترتي) ان الرسول ص خلف فينا القانون والدستور (كتاب الله) وخلف فينا ايضا المنفذ والقائم بهذا القانون (عترتي اهل بيتي)... أي ان الله سبحانه نصب القانون والمنفذ للقانون ولم يترك للناس اختيار أي منهما. وبذلك لن نضل ابدا
والحمد لله وحده
من مصادر حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) في كتب أهل السنَّة والجماعة – مدرسة أهل البيت عليهم السلام
7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء: ( 5) - رقم الصفحة: ( 45 ، 51 ، 130). 9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث: ( 1761). 10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة: ( 143 و 147 و 148 و 226) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة: ( 89 و 136). من صحح هذا الحديث
كثير ونذكر بعضهم
- الحاكم النيسابوري في المستدرك. ما درجة صحة حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي..) وماذا يستفاد منه - أجيب. - والذهبي في التلخيص. - والهيثمي مجمع الزوائد. - والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه. - الترمذي في سننه. - وإبن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم. حديث:كتاب الله وسنتي
هل هذا الحديث صحيح حسب مباني اهل السنة والجماعة؟
الحديث تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي غير صحيح نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به. ومن باب الزموهم بما الزموا به انفسهم فقد ورد الحديث من اربع طرق وكل الطرق ضعيفة حسب مبانيهم:
ذلك وإليك إسناده ومتنه عن أربعة طرق
الطريق الأول:
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس.
كتاب الله وعترتي (2)
قَالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ " أخرجه مسلم في صحيحه واحمد في مسنده.
8 – النسائي – خصائص أمير المؤمنين – رقم الصفحة: ( 93). 9 – الألباني – كتب تخريج الحديث النبوي الشريف – رقم الحديث: ( 1761). 10 – إبن حجر – الصواعق المحرقة – رقم الصفحة: ( 143 و 147 و 148 و 226) طبعة المحمدية – ورقم الصفحة: ( 89 و 136). طبعة الميمنية بمصر. 11 – إبن حجر – المطالب العالية – الجزء: ( 4) – رقم الصفحة: ( 65) وقال عنه هذا إسناد صحيح. 12 – إبن جبر – نهج الإيمان – رقم الصفحة: ( 205 ، 206). 13 – إبن الأثير – أسد الغابة – الجزء: ( 2) – رقم الحديث: ( 1761). 14 – إبن الأثير – جامع الاصول – الجزء: ( 1) – رقم الصفحة: ( 187) – رقم الحديث: ( 66). 15 – إبن كثير – البداية والنهاية – الجزء: ( 5 ، 7) – رقم الصفحة: ( 228 ، 385). 16 – إبن كثير – السيرة النبوية – الجزء: ( 4) – رقم الصفحة: ( 416). 17 – إبن كثير – تفسير ابن كثير – الجزء: ( 3 ، 4) – رقم الصفحة: ( 494 ، 122). 18 – إ بن سعد – الطبقات الكبرى – الجزء: ( 2) – رقم الحديث: ( 194). كتاب الله وعترتي (2). 19 – إبن عساكر – منتخب التأريخ – الجزء: ( 5) – رقم الصفحة: ( 436) طبعة دمشق. 20 – إبن عساكر الشافعي – تاريخ مدينة دمشق. ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر).