كم عمر عبد الفتاح السيسي
كم عمر السيسي رئيس مصر - دروب تايمز
أوجعتك صورة جثة الطفل السوري التي قذفتها الأمواج إلى سواحل تركيا، بعد غرق قارب النجاة من براميل الموت المنهمرة من السماء؟ بكيت، أو حاولت فاستعصت دموعك، وخالجك إحساس بالعار لأنك عربي..
أوجعتك صورة جثة الطفل السوري التي قذفتها الأمواج إلى سواحل تركيا، بعد غرق قارب النجاة من براميل الموت المنهمرة من السماء؟
بكيت، أو حاولت فاستعصت دموعك، وخالجك إحساس بالعار لأنك عربي، لا تملك إلا الفرجة على لحمك الحي يفترسه الموج، أو تنهشه آلات الحكم المصنعة في ورش الاستبداد العالمي؟
لا تبتئس، سيخرج عليك من يقول إن هذه المرحلة الدقيقة في عمر الوطن تستدعي تحمل الآلام، حتى يخرج الوطن من عنق الزجاجة. كم مرة سمعت هذه العبارة أو قرأتها، منذ وعيت على الدنيا "هذه المرحلة الدقيقة من عمر الوطن"؟
كل أوطان العالم تمر بمرحلة دقيقة، ثم تعبرها وتنمو وتنطلق، لتعوض أبناءها عن وجع المرحلة، إلا بلدان وطننا العربي، منذ وجدت على الأرض، وهي لا تفعل شيئاً سوى البقاء داخل "المرحلة الدقيقة من عمرها"، وتطلب من رعاياها/ عبيدها التحمل والتضحية والانتظار، كي لا يختنق الوطن، ولا يموت في عنق زجاجة المرحلة الدقيقة. حقك مجهض، حلمك ضائع، مستقبلك مؤجل، أمنك مهدد، حريتك مهدرة، آدميتك مهانة، لأن الوطن في أزمة عبور المرحلة الدقيقة، فلتبتسم راضياً وهم يقتلونك، ولتهتف بحياة حكيم الوطن، بينما فلذة كبدك تعذب داخل السجون، أو تغتصب، وتردد النشيد "نموت ويحيا الوطن"، وعلى طريقة فرويد في عقدة أوديب: الإله الأب، والإب الإله، فكذلك يكون الوطن الحاكم، والحاكم الوطن، فليحيا الوطن، وإن كان تابعا وذليلاً وتافهاً ودموياً وظالماً وقاتلاً وبليداً.
الاوسمه و الميداليات
ميدالية الخدمة الطويلة والقدوة الحسنة 1998. نوط الواجب العسكري من الطبقة الثانية 2005. نوط الخدمة الممتازة 2007. ميدالية 25 يناير 2012. نوط الواجب العسكري من الطبقة الأولي 2012
أثناء رئاسة الجمهورية
قلادة الملك عبد العزيز السعوديه. [4]
قلادة مبارك الكبير الكويت. [5]
وسام الشيخ عيسى آل خليفة البحرين. [6]
قلادة مكاريوس الثالث قبرص. [7]
وسام الأمير انريكيه پورتوجال. [8]
قلادة السياحة العربية من الطبقة الممتازة. [9]
الدكتوراه الفخرية من الجامعة الوطنية للخدمة العامة المجر. [10]
الدكتوراه الفخرية من جامعة بوخارست للدراسات الاقتصادية رومانيا. [11]
شوف كمان
انتصار عامر
مصادر
↑ مُعرِّف شخص في أرشيف مُونزِينجِر (Munzinger): — باسم: Abd al-Fattah al- Sisi — تاريخ الاطلاع: 9 اكتوبر 2017
↑ "Egypt's El-Sisi bids military farewell, says he will run for presidency". كم عمر السيسي رئيس مصر - دروب تايمز. Ahram Online. 26 March 2014. اطلع عليه بتاريخ 26 March 2014.
ومن الأحاديث الدالة على كشف الوجه حديث قيس بن أبي حازم قال:"دخلنا على أبي بكر، رضي الله تعالى عنه، في مرضه فرأينا امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه، وهي أسماء بنت عميس" (معجم الطبراني 24 / 131). ومنها أيضا حديث أبى إسحاق عن هانئ بن هانئ قال:" جاءت امرأة إلى علي، رضى الله عنه، حسناء جميلة، فقالت: يا أمير المؤمنين هل لك فى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟ فعرف ما تقول. أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين للمرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه. فقال: ما تقول فيما تقول هذه؟ قال: هو ما ترى عليها... " ( السنن الكبرى 7/ 227). وكل ما تقدم من حديث في التفسير، ونقل للأحاديث، ورواية لمواقف أكثر الصحابة في القضية، يُقوّي حديث عائشة، رضي الله عنها، الذي أعلّه أبو داود بالانقطاع، ويشهد له، ويجعله لنا حجة مقبولة، تُضم إلى ما تقدم، وهو قولها:"أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله، ص، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله ص، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" (سنن أبي داود 4 / 62). وأختتم هذا المقال بخلاصة رأي الشيخ ابن القطان ( المتوفى سنة ست مئة وثمان وعشرين)، القائل في كتابه ( 196):" إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان"، وعلى من يريد الانتفاع بكل ما في هذا الكتاب أن يرجع إليه، ويتأمل ما فيه، وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
هل كشف المرأة وجهها في الصلاة يدل على أنه ليس عورة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان».. وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان
أمامي في مسألة حجاب المسلمة ثلاثة كتب؛ أولها كتاب الإمام الفقيه المحدث الحافظ، هكذا كتب على غلاف الكتاب، ابن القطان الفاسي، وعنوانه "النظر في أحكام النظر بحاسة البصر"، وثانيها كتاب الشيخ الألباني، وعنوانه "حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة"، وثالثها كتاب أ. د لطف الله خوجة، وعنوانه " الدلالة المحكمة لآيات الحجاب على وجوب غطاء وجه المرأة"، والاختلاف بين هذه العناوين يكشف ما حدّثتكم عنه في الفقرتين السالفتين، يكشف الفرق بين إنسان استلبه العلم وطلبه، وصارت عينه على المباحثة والنظر وتقليب النصوص، والسعي في اكتشاف مرادها، وبين إنسان استلبه الرأي الفقهي، وملكته الثقافة السائدة، ودفعاه إلى ادّعاء شيء، لا تساعده عليه النصوص، ولا يسمح له خلاف العلماء حوله، من لدن الصحابة إلى هذا العصر، به.
أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين للمرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
هناك مسلمون يجوزون كشف الوجه والكفين، بدليل حديث رسول الله ﷺ دخلت أسماء على رسول الله ﷺ في ثوب شفاف، فأعرض عنها وقال: إن حاضت المرأة فلا يظهر منها إلا هذا وهذا وأشار بيده على الوجه والكفين، أو كما جاء، نرجو أن توضحوا مدى صحة هذا الحديث، وهل يجوز الأخذ به كدليل على كشف الوجه واليدين، جزاكم الله خيرًا. الجواب:
هذا السائل ذكرني، كنت عازمًا على التنبيه عليه، ولكن نسيته، فجزاه الله خيرًا هذا السائل، هذا الحديث تعلق به بعض المائلين إلى جواز إظهار المرأة كفيها ووجهها، وهذا الحديث بينه أهل العلم: أنه ليس بصحيح، لا يجوز الاعتماد عليه، وأصله أنه رواه أبو داود، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد بن دريك، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخل النبي ﷺ وعندي أسماء بنت أبي بكر -يعني أختها زوجة الزبير- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها النبي ﷺ وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض فإنه لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه. قالوا: فهذا يدل على جواز كشف المرأة وجهها وكفيها؛ لأن في الحديث: أن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، يعني الكفان والوجه. والجواب عن هذا مثلما تقدم: أن الحديث لا يصح عن النبي ﷺ لعلل ثلاث فيه: ثلاث علل عند أهل العلم، مع أنه لو صح؛ لكان قبل الحجاب، لا بعد الحجاب؛ لأن الحجاب نزلت به آية بعد... كانت المرأة في الجاهلية، وفي أول الإسلام تبدي وجهها، وكفيها، وتجالس الرجال، وتتكلم مع الرجال، إظهار الكفين والوجه كان في أول الإسلام، ثم نسخ هذا، ومنع الله ذلك، وهذا الحديث لو صح؛ لكان هذا قبل الحجاب، لكنه غير صحيح، بل هو ضعيف لعلل ثلاثة عند أهل العلم:
العلة الأولى: أن الراوي سعيد بن بشير ضعيف عند أهل العلم، لا يحتج بروايته؛ لسوء حفظه، وعدم ضبطه.
أقتباس نتكلم عن إطلاق الخمار إذا أطلق في القرآن والسنة ماذا يعني ؟هل هو غطاء الرأس أم غطاء الوجه ؟أما مسألة أنه أحيانا يغطي الوجه فلا إشكال فيه حتى الشماغ والإزار يغطي الوجه
يعني تغطية الوجه والرأس معا الا اذا وجدت قرينة تصرفه الى الرأس فقط... هذا اذا اطلق في الشرع مثل لفظ الايمان اذا اطلق في الشرع فيعني التصديق بالقلب والعمل بالجوارح ولاينصرف عن هذا المعنى الا اذا وجدت قرينة صارفة...
والدليل مركب من مقدمات ثلاثة ونتيجة:
- أن غطاء الوجه مشروع، لا يجادل في هذا عالم، إما وجوبا أو استحبابا. - أن المؤمنات أمرن بالتخمير: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}. - يصح في الخمار أن يكون غطاء الوجه والرأس معا وهذا أمر أقر به الشيخ الالباني رحمه، حيث قال عنه: "لا يلزم من تغطية الوجه به أحيانا، أن ذلك من لوازمه عادة، كلا". [جلباب المرأة المسلمة ص73]
والنتيجة: أن الخمار الشرعي: هو غطاء الوجه والرأس، سواء كان وجوبا أو استحبابا.