۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) بت في الصحيحين ، من حديث أبي مجلز ، عن قيس بن عباد ، عن أبي ذر; أنه كان يقسم قسما أن هذه الآية: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) نزلت في حمزة وصاحبيه ، وعتبة وصاحبيه ، يوم برزوا في بدر. لفظ البخاري عند تفسيرها ، ثم قال البخاري: حدثنا الحجاج بن منهال ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، سمعت أبي ، حدثنا أبو مجلز عن قيس بن عباد ، عن علي بن أبي طالب أنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. قال قيس: وفيهم نزلت: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) ، قال: هم الذين بارزوا يوم بدر: علي وحمزة وعبيدة ، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. هذان خصمان اختصموا في ربِّهِم .. توجيهات ومواقف - ناصحون. انفرد به البخاري. وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) قال: اختصم المسلمون وأهل الكتاب ، فقال أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم ، وكتابنا قبل كتابكم. فنحن أولى بالله منكم. وقال المسلمون: كتابنا يقضي على الكتب كلها ، ونبينا خاتم الأنبياء ، فنحن أولى بالله منكم. فأفلج الله الإسلام على من ناوأه ، وأنزل: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 19
وقال مجاهد، وعطاء بن أبي رباح والكلبي: هم المؤمنون والكافرون كلهم من أي ملة كانوا. وقال بعضهم: جعل الأديان ستةً في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا... ﴾ [الحج: 17] الآية، فجعل خمسةً للنار وواحدًا للجنة، فقوله تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم} ينصرف إليهم فالمؤمنون خصم وسائر الخمسة خصم.
شرح القسطلاني = إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - القسطلاني - کتابخانه مدرسه فقاهت
وبعد أن دار بينهما هذا الكلام احتز ابن مسعود رأسه، وجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هذا رأس عدو الله أبى جهل، فقال: ( الله الذى لا إله إلا هو ؟) فرددها ثلاثًا، ثم قال: ( الله أكبر، الحمد لله الذى صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، انطلق أرنيه)، فانطلقنا فأريته إياه، فقال: ( هذا فرعون هذه الأمة). قتلى الفريقين
انتهت المعركة بهزيمة ساحقة بالنسبة للمشركين، وبفتح مبين بالنسبة للمسلمين، وقد استشهد من المسلمين فى هذه المعركة أربعة عشر رجلًا، ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار. أما المشركون فقد لحقتهم خسائر فادحة، قتل منهم سبعون، وأسر سبعون. شرح القسطلاني = إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - القسطلاني - کتابخانه مدرسه فقاهت. وعامتهم القادة والزعماء والصناديد. ولما انقضت الحرب أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف على القتلى فقال: (بئس العشيرة كنتم لنبيكم؛ كذبتمونى وصدقنى الناس، وخذلتمونى ونصرنى الناس، وأخرجتمونى وآوانى الناس) ثم أمر بهم فسحبوا إلى قليب من قُلُب بدر.
هذان خصمان اختصموا في ربِّهِم .. توجيهات ومواقف - ناصحون
واستخلف على المدينة وعلى الصلاة ابن أم مكتوم، فلما كان بالروحاء رد أبا لبابة ابن عبد المنذر، واستعمله على المدينة. ودفع لواء القيادة العامة إلى مصعب بن عمير القرشى العبدري، وكان هذا اللواء أبيض. إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - ما نزل في شيبة بن ربيعة. وقسم جيشه إلى كتيبتين:
1- كتيبة المهاجرين: وأعطى رايتها على بن أبى طالب، ويقال لها: العقاب. 2- وكتبية الأنصار: وأعطى رايتها سعد بن معاذ. ـ وكانت الرايتان سوداوين ـ. وجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام، وعلى الميسرة المقداد بن عمرو- وكانا هما الفارسين الوحيدين فى الجيش - كما سبق - وجعل على الساقة قيس بن أبى صعصعة، وظلت القيادة العامة فى يده صلى الله عليه وسلم كقائد أعلى للجيش. وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذا الجيش غير المتأهب، فخرج من نقب المدينة، ومضى على الطريق الرئيسى المؤدى إلى مكة، حتى بلغ بئر الروحاء، فلما ارتحل منها ترك طريق مكة إلى اليسار، وانحرف ذات اليمين على النازية يريد بدراً فسلك فى ناحية منه حتى جزع ودياً يقال له: رحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم مر على المضيق ثم انصب منه حتى قرب من الصفراء، ومن هنالك بعث بسبس بن عمرو الجنى وعدى بن أبى الزغباء الجهى إلى بدر يتجسسان له أخبار العير.
هذان خصمان اختصموا في ربهم - منتديات مرسى الولاية
عضو برونزي
رقم العضوية: 50447
الإنتساب: May 2010
المشاركات: 506
بمعدل: 0.
إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - ما نزل في شيبة بن ربيعة
وتأول الفراء الخصمين على أنهما فريقان ، أهل دينين ، وزعم أن الخصم الواحد المسلمون ، والآخر اليهود ، والنصارى ، اختصموا في دين ربهم ؛ قال: فقال ( اختصموا) لأنهم جمع ، قال: ولو قال اختصما لجاز. قال النحاس: وهذا تأويل من لا دراية له بالحديث ، ولا بكتب أهل التفسير ؛ لأن الحديث في هذه الآية مشهور ، رواه سفيان الثوري ، وغيره ، عن أبي هاشم ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد قال: سمعت أبا ذر يقسم قسما إن هذه الآية نزلت في حمزة ، وعلي ، وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب ، وعتبة ، وشيبة ابني ربيعة ، والوليد بن عتبة. وهكذا روى أبو عمرو بن العلاء ، عن مجاهد ، عن ابن عباس. وفيه قول رابع ( أنهم المؤمنون كلهم والكافرون كلهم من أي ملة كانوا) ؛ قاله مجاهد ، والحسن ، وعطاء بن أبي رباح ، وعاصم بن أبي النجود ، والكلبي. وهذا القول بالعموم يجمع المنزل فيهم وغيرهم. وقيل: نزلت في الخصومة في البعث والجزاء ؛ إذ قال به قوم وأنكره قوم. فالذين كفروا يعني من الفرق الذين تقدم ذكرهم. قطعت لهم ثياب من نار أي خيطت وسويت ؛ وشبهت النار بالثياب لأنها لباس لهم كالثياب. وقوله: ( قطعت) أي تقطع لهم في الآخرة ثياب من نار ؛ وذكر بلفظ الماضي لأن ما كان من أخبار الآخرة فالموعود منه كالواقع المحقق ؛ قال الله تعالى: وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس أي يقول الله تعالى.
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب العريش وهو يثب فى الدرع ويقول: { سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} [ القمر: 45]،ثم أخذ حَفْنَةً من الحَصْبَاء، فاستقبل بها قريشًا وقال: ( شاهت الوجوه) ورمى بها فى وجوههم، فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه من تلك القبضة، وفى ذلك أنزل الله: { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى} [ الأنفال: 17]. إبليس ينسحب عن ميدان القتال
ولما رأى إبليس ـ وكان قد جاء فى صورة سراقة بن مالك بن جُعْشُم المدلجى كما ذكرنا، ولم يكن فارقهم منذ ذلك الوقت ـ فلما رأى ما يفعل الملائكة بالمشركين فر ونكص على عقبيه، وتشبث به الحارث بن هشام ـ وهو يظنه سراقة ـ فوكز فى صدر الحارث فألقاه، ثم خرج هاربًا، وقال له المشركون: إلى أين يا سراقة ؟ ألم تكن قلت: إنك جار لنا، لا تفارقنا ؟ فقال: { إِنِّى أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [ الأنفال: 48]، ثم فر حتى ألقى نفسه فى البحر. الهزيمة الساحقة
وبدأت أمارات الفشل والاضطراب فى صفوف المشركين، وجعلت تتهدم أمام حملات المسلمين العنيفة، واقتربت المعركة من نهايتها، وأخذت جموع المشركين فى الفرار والانسحاب المبدد، وركب المسلمون ظهورهم يأسرون ويقتلون، حتى تمت عليهم الهزيمة.
يعني تداوم بعد الراحه زام عصر مو صبح!!!!! يعني يومين الراحه يصيرون 56 ساعه بدال 48 مثل الوضع الحالي وتداوم الساعه 3 الظهر!!! لأسباب من تغير الجدول:-
1 -زيادة وقت يومين الراحه من 48 ألى 56 ساعه
2- الجدول المقترح أوقاته مناسبه من الناحيه لأجتماعيه للتواصل
3-أذا حاشتك عطله ودوامك ليل وينحسب لك وقت أضافي 7 ساعات بدال 6 ساعاة لأنه دوامك ينتهي 7 الصبح فتنحسب من 12 بليل لي 7 الصبح. جدول يورو
جدول الاحصائي
جدول شفتات حراس الامن
جدول احمال
إسأل معلم الرياضيات الآن
مصطفى حسين
معلم الرياضيات
الأسئلة المجابة 43194 | نسبة الرضا 98. 6%
إجابة الخبير: مصطفى حسين
إسأل معلم الرياضيات
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
الأسئلة المشابهة
وظائف الامن والسلامه
جدول أفلام
جدول ستيودنت
دورة الامن
القطاع النفطي الكويتي
المنتديات
>
الأقــســـام النفطية الــخاصـة
موظفي البتروكيماويات PIC
الكاتب: المحرر النفطي | المشاهدات: 18, 879 | الردود: 0 | 7 يناير 2015
7 يناير 2015
#1
المحرر النفطي
فريق الإعلام
3, 634
277
83
ذكر
الكويت
جدول الورديات لنظام 12 ساعة ونظام 8 ساعات لعام 2015
الملفات المرفقة:
Shift Schedule 2015 -
حجم الملف: 151. 4 ك. ب
المشاهدات: 2, 121
حجم الملف: 150.
4 ك. ب
المشاهدات: 2, 121
حجم الملف: 150.
هذه جدولنه المتعارف عليه!!! و الشباب حاولو يكلمون الشركه بانه يخلون دوامنه 12 أب 24 و مارضوا و لأاسباب فرقيت عدد الساعات!!!! أوكي ماشي آمنه باالله, طيب أقتراحي كلآتي و هذه جدولي الجديد الفكره هيه أنه نجدم ساعه و فيه قلبت زام!!!