ك. تسوق أونلاين 24/7
خدمة اختر واستلم متوفرة على جميع القطع
محل احذية رياضية تتدخل لحل الخلاف
ويتمتع هذا السوق بشعبية كبيرة بين المواطنين الأصليين، وكذلك التجار والأجانب الراغبين في شراء بعض المنتجات التركية ولمن يريد البدء في مشروع تجارة الأحذية بالجملة، وذلك لأنه يوجد به شركات ومصانع تركية كبيرة ذات شأن في مجال الصناعة والتجارة في جميع أنحاء العالم، وبه محلات شوزات مميزة. كما أنه يحتوي على محلات تقوم ببيع المنتجات التركية بأسعار تناسب جميع الميزانيات، مثل الأحذية الرجالية، و محل أحذية رياضية، والاكسسوارات النسائية، وغيرها من السلع المميزة والفريدة من نوعها مثل احذية رجالي جلد طبيعي.
محل احذية رياضية معتمدة
الدفع نقداً عند الاستلام
الدفع عن طريق البطاقة الائتمانية ، بطاقة الخصم أو حساب PayPal
الدفع عند الاستلام، يعني الدفع نقداً عند استلام طلبيتك
تطبق الشروط والاحكام
توصيل واستبدال سريع
توصيل مجاني للطلبيات بمبلغ 200 QAR او أكثر
يتم اضافة رسوم 30 لأي طلبية أقل من 200
التوصيل خلال 6 - 9 يوم عمل
غير راضي عن طلبيتك؟ نوفراستبدال مجاني خلال 14 يوم
للاستفسار، اتصل بنا على 00971800626744
ماركات أصلية 100%
علامات تجارية من جميع انحاء العالم
منتجات عالية الجودة وأصلية 100%
علاقات مباشرة مع الموردين الأصليين حول العالم
الرئيسية
أخبار
أخبار المحافظات
10:31 ص
الخميس 31 مارس 2022
ارشيفيه
سوهاج- عمار عبدالواحد:
ضبطت الأجهزة الأمنية بسوهاج، اليوم الخميس، صاحب محل أحذية، في اتهامه بالاتجار في العملات الأجنبية، بالبلينا جنوبي المحافظة، جرى التحفظ على المضبوطات، وباشرت النيابة العامة التحقيقات. تلقى مأمور مركز شرطة البلينا إخطارًا من الإدارة العامة لمباحث الأموال العامة "منطقة جنوب الصعيد" بورود معلومات لضباط الإدارة مفادها اتجار "عمر. م" 38 عامًا صاحب محل أحذية ويقيم بندر البلينا بالاتجار في النقد الأجنبي خارج نطاق السوق المصرفية وبأسعار السوق السوداء من خلال تجميع العملات الأجنبية من ذوي العاملين بالخارج. جرى الدفع بأحد المصادر السرية للتعامل مع المتحرى عنه والذي استطاع كسب ثقته والاتفاق معه على شراء كمية من الريال السعودي بسعر 4. 90 جنيه للريال الواحد. جرى ضبط المتحرى عنه حال تعامله مع المصدر السري بالمحل الخاص به، وبحوزته مبلغ ٥ آلاف ريال سعودي، و10 يورو، و17 ألف و600 جنيه مصري. 14+ افكار دراسة جدوى مشروع محل احذية - صديق. بمواجهة المتهم بما أسفر عنه الضبط أقر بارتكاب الواقعة، وأضاف أن المبالغ المضبوطة بحوزته من حصيلة نشاطه. حرر محضر بالواقعة ، وتولت النيابة العامة التحقيقات.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، حدثنا حيوة ، حدثنا بشير بن أبي عمرو الخولاني: أن الوليد بن قيس حدثه ، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يكون خلف بعد ستين سنة ، أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ، فسوف يلقون غيا. ثم يكون خلف يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم. ويقرأ القرآن ثلاثة: مؤمن ، ومنافق ، وفاجر ". قال بشير: قلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة ؟ قال: المؤمن مؤمن به ، والمنافق كافر به ، والفاجر يأكل به. وهكذا رواه أحمد عن أبي عبد الرحمن ، المقرئ ، به وقال ابن أبي حاتم أيضا: حدثني أبي ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، أنبأنا عيسى بن يونس ، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، عن مالك ، عن أبي الرجال ، أن عائشة كانت ترسل بالشيء صدقة لأهل الصفة ، وتقول: لا تعطوا منه بربريا ولا بربرية ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هم الخلف الذين قال الله تعالى: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة). هذا حديث غريب. وقال أيضا: حدثني أبي ، حدثنا عبد الرحمن بن الضحاك ، حدثنا الوليد ، حدثنا حريز ، عن شيخ من أهل المدينة; أنه سمع محمد بن كعب القرظي يقول في قوله: ( فخلف من بعدهم خلف) الآية ، قال: هم أهل الغرب ، يملكون وهم شر من ملك.
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا
القول في تأويل قوله تعالى: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ( 59))
يقول تعالى ذكره: فحدث من بعد هؤلاء الذين ذكرت من الأنبياء الذين أنعمت عليهم ، ووصفت صفتهم في هذه السورة ، خلف سوء في الأرض أضاعوا الصلاة. ثم اختلف أهل التأويل في صفة إضاعتهم الصلاة ، فقال بعضهم: كانت إضاعتهموها تأخيرهم إياها عن مواقيتها ، وتضييعهم أوقاتها. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي بن سعد الكندي ، قال: ثنا عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن موسى بن سليمان ، عن القاسم بن مخيمرة ، في قوله ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة) قال: إنما أضاعوا المواقيت ، ولو كان تركا كان كفرا. حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي ، قال: ثنا الفريابي ، عن الأوزاعي ، عن القاسم بن مخيمرة ، نحوه. حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير ، قال: ثني الوليد بن مسلم ، عن أبي عمرو ، عن القاسم بن مخيمرة ، قال: أضاعوا المواقيت ، ولو تركوها لصاروا بتركها كفارا. حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال: ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن القاسم ، نحوه.
وقال كعب الأحبار: والله إني لأجد صفة المنافقين في كتاب الله عز وجل: شرابين للقهوات تراكين للصلوات ، لعابين بالكعبات ، رقادين عن العتمات ، مفرطين في الغدوات ، تراكين للجمعات قال: ثم تلا هذه الآية: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا). وقال الحسن البصري: عطلوا المساجد ، ولزموا الضيعات. وقال أبو الأشهب العطاردي: أوحى الله - تعالى - إلى داود: يا داود ، حذر وأنذر أصحابك أكل الشهوات; فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة ، وإن أهون ما أصنع بالعبد من عبيدي إذا آثر شهوة من شهواته علي أن أحرمه طاعتي. وقال الإمام أحمد: حدثنا زيد بن الحباب حدثنا أبو السمح التميمي ، عن أبي قبيل ، أنه سمع عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن ، أما اللبن فيتبعون الريف ، ويتبعون الشهوات ويتركون الصلوات ، وأما القرآن فيتعلمه المنافقون ، فيجادلون به المؤمنين ". ورواه عن حسن بن موسى ، عن ابن لهيعة ، حدثنا أبو قبيل ، عن عقبة ، به مرفوعا بنحوه تفرد به. وقوله: ( فسوف يلقون غيا) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( فسوف يلقون غيا) أي: خسرانا.