6. الشيخ حسين المصطفى. كاتب وباحث في قضايا التراث، وصاحب مكانة علمية، له أفكار حديثه ومعاصرة في تطوير الخطاب الديني. وسبق أن عرض عليه المنصب من قبل، إلا أنه اعتذر عنه. 7. الشيخ فوزي آل سيف. أستاذ في الحوزة العلمية. صحيفة الاحساء نيوز | سحور رمضاني يجمع موظفي دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء صور. ويشار إليه كأحد الأسماء صاحبة الخبرة العلمية. له شعبية بين الجمهور العام، كونه أحد أبرز خطباء المنبر الحسيني. 8. الشيخ حسين البيات. لديه خبرة إدارية جيدة، حيث عمل لسنوات في شركة الكهرباء السعودية "سكيكو". كما يتمتع باطلاع فقهي واسع، وهو أستاذ مختص في الأمور الشرعية، ولديه علاقات واسعة مع المثقفين، ومؤمن بتعددية الآراء. مما سبق يمكن القول إن العبيدان، والمصطفى، وآل سيف، والبيات، هم الأوفر حظاً لتولي منصب "القضاء"، لما يمتلكونه من احترام في الأوساط الشعبية والرسمية، وما لديهم من علم فقهي، يصل لمرحلة "الاجتهاد الجزئي"، إن لم يكن الكلي، والقدرة على الاستنباط. كما يتمتعون بوعي ثقافي، واطلاع على الفكر الحديث، وتواصل مع الجيل الجديد، ومرونة في الخطاب الديني، وقدرتهم على الانسجام ضمن رؤية المملكة 2030، والتي تهدف إلى ترسيخ قيم المواطنة وسيادة القانون. إن تولي شخصية علمية بهذه المواصفات لكرسي القضاء، من شأنها أن تعيد للمنصب هيبته، التي انتهكها المتشددون الشيعة وسعوا لتحطيمها.
بالصور.. دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء تحتفي بيوم التأسيس | صحيفة الأحساء نيوز
احتفت دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء وبحضور قاضي الأوقاف والمواريث سماحة السيد علي السيد طاهر السلمان ومنسوبي الدائرة بيوم التأسيس السعودي وأشار سماحة القاضي إلى أن هذه المناسبة تمثل ثقلاً يعتز به المواطن السعودي ويثبت العراقة والمكانة التاريخية للمملكة، كما يؤكد في الوقت ذاته على التكاتف والتعاضد الممتد بين قيادة هذه البلاد وشعبها منذ ما يقارب الثلاثة قرون. بالصور.. دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء تحتفي بيوم التأسيس | صحيفة الأحساء نيوز. من جهته عبر القاضي المساعد بالدائرة سماحة الشيخ عبدالخالق الحاجي عن الاعتزاز بما ننعم به في هذه الدولة المباركة وبقيادتها الحكيمة التي تولي المواطن جل اهتمامها الى جانب رعايتها وعنايتها بخدمة الحرمين الشريفين وأنها كفئ لهذا الشرف العظيم. ونوه مدير الإدارة الاستاذ سعود السلطان أن يوم التأسيس مناسبة وطنية تمثل الاعتزاز بتاريخ الوطن، وتوثيق مسيرة قادته وشعبه الذي يعتز ويفخر بالعمق التاريخي للدولة السعودية وتاريخها العريق الراسخ في جذور التاريخ منذ أكثر من ثلاثة قرون. وبهذه المناسبة الوطنية الغالية نستحضر كلمات سيدي صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ــ حفظه الله ــ والتي تُكتب بمداد الذهب حيث قال: " لدينا عمق تاريخي مهم جداً، موغل في القدم ويتلاقى مع الكثير من الحضارات".
صحيفة الاحساء نيوز/سحور رمضاني يجمع موظفي دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء صور
بالصور.. دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء تحتفي بيوم التأسيس
احتفت دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء وبحضور قاضي الأوقاف والمواريث سماحة السيد علي السيد طاهر السلمان ومنسوبي الدائرة بيوم التأسيس السعودي وأشار سماحة القاضي إلى أن هذه المناسبة تمثل ثقلاً يعتز به المواطن السعودي ويثبت العراقة والمكانة التاريخية للمملكة، كما يؤكد...
3:58 م الزيارات 3033
صحيفة الاحساء نيوز | سحور رمضاني يجمع موظفي دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء صور
في أجواء وديّة روحانية، أقامت دائرة الأوقاف والمواريث بالأحساء حفل السحور الرمضاني السنوي الأول بحضور قاضي الأوقاف والمواريث سماحة السيد علي السيد طاهر السلمان ومنسوبي الدائرة وبهذه المناسبة هنأ سماحة القاضي منسوبي الدائرة بالشهر الكريم سائلاً الله أن يتقبل من الجميع الصيام والقيام وأن يعيده على المملكة والأمتين العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات. وحث الجميع على بذل المزيد من الجهد لأداء الأمانة الملقاة على عاتقهم تجاه الوطن والمواطن وتحقيق مستهدفات رؤية الوزارة والارتقاء بمستوى الأداء وتقديم أفضل الخدمات للمستفيدين من جهته أكد مدير الإدارة الأستاذ سعود السلطان أن مثل هذه المناسبات الاجتماعية تسهم في خلق جو من الألفة وتدعم بشكل كبير التواصل الاجتماعي والأخوي بين منسوبي الدائرة، مشيراً إلى أن هذا اللقاء الرمضاني يحمل الكثير من قيم التواصل وتقوية لأواصر المحبة والأخوة
القضاء في الأحساء يشير الباحث محمد علي الحرز، في دراسته "القضاء الجعفري في الأحساء"[2] إلى أنه مع انضواء الأحساء تحت حكم الملك عبد العزيز آل سعود، "دخل القضاء الشيعي تحت العباءة الرسمية، وأصبح القاضي يعين من قبل الدولة، بعد أن يتم اختياره من الشعب وتتم الموافقة عليه". وكان من أبرز القضاة السيد حسين العلي، ومن بعده نجله السيد محمد العلي. هذه الحقبة برأي الحرز، تبعتها مرحلة جديدة، صار فيها القضاء أكثر تنظيما، تبدأ منذ تولي الشيخ باقر أبو خمسين، الذي استمر في منصبه حوالي ربع قرن، عمل فيها على تطوير عمل المحكمة الجعفرية، وطالب بتعيين مقر رسمي لها، وتعيين مساعدين للقاضي، وإنشاء فروع في المبرز والقرى الشيعية البعيدة. حيث كان المقر الرسمي في مدينة الهفوف. بعد أبو خمسين، تولى المهمة الشيخ محمد الهاجري، والذي تعاقب بعده على المنصب عدة قضاة، منهم الشيح محمد اللويم الذي أعفي من منصبه.. إلى أن تم تحويل "المحكمة" إلى "دائرة" يتولى رئاستها حاليا السيد علي السيد طاهر السلمان، وهو أستاذ في الحوزة العلمية في الأحساء، بعد أن درس الفقه والعقائد لنحو ربع قرن في حوزتي النجف وقم، قبل أن يعود إلى السعودية، ويتولى منصبه في يناير 2017، بقرار أصدره وزير العدل الدكتور وليد الصمعاني.
ثم إن معاناة الكاتب ذي الاسم الصريح تبرز حينما يتعرض نصه للسطو ـ كما حدث مع عبد ربه ـ و ينسبه شخص ما لنفسه ،دون مراعاة للأمانة العلمية ، و دون مجرد الإشارة إلى أن النص منقول،و هو ما قد يثير الريبة في نفس القارئ و تصبح مصداقية الكاتب الحقيقي صاحب النص موضع مساءلة من لدن هذا القارئ. في الأخيرلا بد من الإشارة إلى أنني لست ضد الكتابة بالاسم المستعار ما دام المستعير يلتزم به و لا يحيد عنه ،فهناك من الكتاب و الكاتبات ممن وقعوا كتاباتهم باسم مستعار على سبيل المثال نجد الكاتبة المصرية الشهيرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن كانت توقع باسم"بنت الشاطئ"و الكاتبة و الصحفية السعودية سميرة خاشقجي كانت تكتب تحت اسم مستعار هو سميرة بنت الجزيرة العربية،و جورج أورويل صاحب الرواية العظيمة 1984 اسمه الحقيقي هو إريك بلير الخ الخ. IXxx — أنتِ جميلة، لكنك فارغة، لا يمكن لأحد أن يموت في.... الكاتب الحقيقي لا يحتاج إلى اسم مستعار ليمرر به أفكاره إلى القارئ. إشارة:
حكى لي أحد الكتاب أنه كان يكتب بأحد المواقع فلم تكن نصوصه تحصل على ردود من القراء،و لما شرع يكتب باسم مستعار لأنثى صارت تنهال الردود على نصوصه كزخات المطر. 18-08-2021, 11:33 AM
#2
مشرفة عامة أديبة
10-12-2021, 11:00 PM
#3
أديبة
ههههه
هذا هو بيت القصيد
علماً بأن الاسم المستعار للرجل أو المرأة هو وسيلة لقول شيء يخجل أن يقوله باسمه الحقيقي - ربما -
وربما يكون الخوف من الأهل - إذا كانت امرأة -
وربما يكون الخوف من السلطة - إذا كان رجلاً أم امرأة -
بكل الأحوال أعتقد أن صاحب الاسم المستعار مريض نفسياً ويحتاج إلى علاج
فمن يخجل من اسمه واسم عائلته هو إنسان مشوه
شكراً لك على مقالاتك القيمة
وحياك الله أستاذ معروف
ناريمان
الإبتلاء والمواساة &Quot; جزء 19 - جريدة و موقع نبض العرب
فسأله شيخها: وفيم أنت مسرع إلى بغداد. قال: لأحصد ألف نفس من أهلها. فلما قفل الوباء راجعا من بغداد. لقي القافله مرة ثانية. فقال له الشيخ ساخطا:إنك خدعتني فقد حصدت خمسة آلاف بدلا من ألف. فقال الوباء: كلا لم أحصد سوى ألف نسمة والباقون قتلهم الخوف. خيانة كفى بالمرء خيانة ، أن يكون أمينا للخونة. غرور قال سيدنا علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه: من رضي على نفسه ، كثر الساخطون عليه. الحذاء الضيق: ما فائدة الدنيا الواسعة ، إذا كان حذائك ضيقا. الإبتلاء والمواساة " جزء 19 - جريدة و موقع نبض العرب. الفارغ الرجل الذي لا رأي له كمقبض الباب يستطيع أن يديره كل من يشاء
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربجية بقوة غرور قال سيدنا علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه: من رضي على نفسه ، كثر الساخطون عليه. الصراحة كل وحدة أحلى من التانية بس هذاي أكثر وحدة عجبتني
ربي يجزيك الجنة
مشكووووره غلاتي
ادخلونو مره الموضوع حماس المجربون هل انت منهم؟ - حواء الامارتية
ههههههههههههههههه
أنتي تتمصخري و لا شو يعني
الشعر والشعراء: الميزان الشعري: البحر الوافر
لقد تطرقنا في الحلقة السابقة إلى واحد من أهم البحور الشعرية ألا وهو البحر السريع وعرفنا أن لهذا البحر ست تفعيلات ثلاث منها تخص صدر البيت الشعري والأخرى تخص عجزه وعرفنا كذلك أن جوازات البحر السريع في مرحلة تعلمنا هذه لا تتعدى معرفة أكثر من الجواز الواحد للتفعيلة (مستفعلن /ه/ه//ه) بحيث تصبح (مُتَفْعِلُنْ //ه//ه). أما اليوم فسنتحدث عن بحر آخر ألا وهو البحر الوافر: يتكون البحر الوافر من ست تفعيلاتٍ، ثلاث منها لصدر البيت الشعري والأخرى لعجزه، وهذه التفعيلات هي: مفاعلتن مفاعلتن فعولن //ه///ه //ه///ه //ه/ه ومن جوازات هذا البحر للتفعيلة الأولى والثانية والرابعة والخامسة (مُفاعلتن //ه///ه) جواز واحد لا غير فيمكننا أن نستبدلها بالتفعيلة (مفاعل تن //ه/ه/ه) كما يجوز لنا أن نستخدم الجواز في تفعيلة وعدم الجواز في تفعيلة أخرى. كقول الشاعر: ألاّ قل للأمير فدتك نفسي بقول مذكرٍ ما قد نسيه أتذكر إذ تقول لضيق عيشٍ ألاّ موت يباع فأشتريه ويكون تقطيع البيتين كالتالي: ألا قل للـ أمير فدت كنفسي //ه/ه/ه //ه///ه //ه/ه بقولمذك كرن ما قد نسيهِ //ه///ه //ه///ه //ه/ه أتذكرإذ تقوللضي قعيشن //ه///ه //ه///ه //ه/ه الاموتن يباعُفأش تريهِ //ه/ه/ه //ه///ه //ه/ه لقد تم البحر بعونٍ من الله وسنتناول في الحلقة القادمة بحراً آخر من البحور الشعريه.
Ixxx — أنتِ جميلة، لكنك فارغة، لا يمكن لأحد أن يموت في...
ملاحظات فنية مهمة: رغم أن القات Catha aedulis ينتمي إلى الفصيلة الجرابية و هي من النباتات كاسيات البذور ؛ أي أنه يكون أزهار و بذور داخل ثمار تعرف بالكبسولات إلا أنه يزرع بهدف الحصول على الأغصان الحديثة و التي تشكل الجزء الإقتصادي الذي يباع و يتم استهلاكه من قبل متعاطي القات ؛ و بالتالي يظل القات في حالة نمو خضري دائم. و من الطبيعي هنا أن نجد العديد من الإختلافات في طرق زراعته و عمليات الخدمة المختلفة عند مقارنته بالمحاصيل الأخرى التي تزرع بهدف الحصول على الثمار. يزرع القات كمحصول معمر بطريقة الزراعة الأحادية (الزراعة المنفردة) و التي تعرف بزراعة نوع واحد من المحاصيل في مساحات كبيرة جدا. إن زراعة محصول معمر بنمط الزراعة الأحادية يصعب معه إتباع نظام الدورة الزراعية و يؤدي إلى زيادة انتشار و استفحال بعض الآفات و الأمراض و تحول آفات ثانوية إلى آفات رئيسية خصوصا في ظل الإستخدام العشوائي و المكثف للمبيدات. كما أن هذا النمط الزراعي يزيد من استنزاف عناصر غذائية معينة من التربة و خاصة تلك التي تتدخل بشكل كبير في تكوين النموات الخضرية مثل النيتروجين ، المغنيسيوم ، الكبريت ، و الحديد. و تشير بعض المصادر العلمية إلى بعض الحقائق ذات الصلة بموضوعنا هنا ، نلخصها في النقاط التالية: 1- زيادة رطوبة التربة تؤدي إلى انخفاض نسبة القلويدات و هذه القلويدات هي المسؤولة عن إرتفاع شدة التركيز و زيادة الإنتباه و إرتفاع النشاط و الطاقة لدى متعاطي القات (المخزنين) أو ما يعرف محليا بالكيف أو التخدير أو النشوة.
21-07-2021, 09:29 PM
#1
شاعر
دموع البصل
في جيبه بصل يسحسح دمعه **فكأنه سهل الدموع رقيق...
تجري الدموع بخده فكأنها **نهر له فوق الخدود طريق. نهر ولكن ماؤه ملح وذا ** شأن الدموع ولو لهن بريق..
مهما جرت بسرابها وبريقها ** أنى بها يرضى ويروى الريق؟!. بصل ولا بطل هناك لعله ** يوما يفوح على الأنوف رحيق...
يا أيها المحتال دمعك خدعة**وزهورك الحمراء ليس تروق..
تبدو أمام العين ريا بثها * غصن مليح القد فهو وريق..
لكنها لا ماء ينبض بالحيا ** فيها ولا بين الغصون عروق. والوجه لاح به الطلاء كأنه **طفل بريء ما عليه شقوق.
أنهم مخصوصون بكمال الصبر، وصحة الاحتساب، ومعرفة أن ذلك نعمة من الله تعالى، ليتم لهم الخير ويضاعف لهم الأجر ويظهر صبرهم ورضاهم" ويقول المناوي رحمه الله "لأن البلاء في مقابلة النعمة، فمن كانت نعمة الله عليه أكثر، فبلاؤه أشد، ولهذا ضوعف حد الحر على العبد، فهم معرضون للمحن والمصائب وطروق المنغصات والمتاعب" وإن الأمراض والأدواء هي من أنواع المحن والبلاء التي يُصاب بها عباد الرحمن في دار الفناء، لكن مما ينبغي علينا أن نعلمه أن في إصابة المسلم بالأمراض فوائد وثمار يرجع نفعها عليه في الدنيا والآخرة بإذن العزيز الغفار، فهذه الأمراض التي تحل بالعبد قد تكون عقوبة له على ذنب ارتكبه.