بحضور قائد القوات البحرية الفريق الركن فھد بن عبدالله الغفيلي, احتفلت القوات البحرية الملكية السعودية بمراسم تعويم السفينة الأولى لمشروع السروات "سفينة جلالة الملك الجبيل" من نوع كورفيت "أفانتي 2200" الذي أُقيم عبر بث مباشر بين قيادة القوات البحرية وحوض بناء السفن التابع لشركة نافانتيا بمدينة سان فرناندو بمملكة إسبانيا. وتتميز سفن مشروع السروات بكونھا تتضمن أحدث الأنظمة القتالية للتعامل مع التھديدات الجوية كافة، السطحية وتحت السطحية وكذلك الحروب الإلكترونية التي تفوق بقدراتھا الكثير من سفن بحريات العالم، وأن سفن مشروع السروات يُعد إضافة جبارة لقدرات القوات البحرية لحماية مقدرات ومصالح الوطن البحرية, بالإضافة إلى تصنيع خمس سفن عسكرية, ويشمل الخدمات التدريبية للأطقم ومشبھات التدريب والخدمات اللوجستية والدعم الفني والإمدادي اللاحق طويل الأجل، ومن المتوقع وصول (سفينة جلالة الملك الجبيل) إلى المملكة نھاية عام 2021م، على أن تسلم السفن الأخرى نھاية عام 2023م.
- قائد القوات البحرية السعودية يُعوم أولى سفن مشروع السروات | الشرق الأوسط
- تفسير فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - عمق معناها
- معنى قوله تعالىالذين هم عن صلاتهم ساهون - إسلام ويب - مركز الفتوى
- معنى " ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )" - هوامير البورصة السعودية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الماعون - الآية 5
قائد القوات البحرية السعودية يُعوم أولى سفن مشروع السروات | الشرق الأوسط
ويُعد ھذا المشروع ھو ثمرة زيارة الأمير محمد بـن سـلمان بن عبدالعزيز ولي العھد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع إلى مدريد في أبريل من العام 2018م. كما سيعمل ھذا المشروع المشترك بين الشركة السـعودية للصـناعات العسـكرية "SAMI" وشـركة نافانتيـا الإسبانية على تنمية الشركات والمؤسسات السعودية ، وذلك من خلال نقل التقنية ، وتوطين جميـع الأعمـال المتعلقة بأنظمة القتال على السفن الحربية ، بما في ذلك تركيبھا على السفن ودمجھا ، ومن ثم تعزيز جاھزية القوات المسلحة السعودية ، إلى جانـب خلـق فـرص عمـل وتـدريب للشـباب السـعودي ، بمـا يرفـع إسـھام المواطنين السعوديين في ھذه الصناعة الحيوية. وستزود سفينة جلالة الملك الجبيل والسفن الأخرى كافة التابعـة للقـوات البحريـة الملكيـة السـعودية بأول نظام إدارة قتال سعودي "100%" تحت اسـم "حـزمHAZEM " يتضـمن حقـوق ملكيـة فكريـة "IP" مملوكة للشركة السعودية "سامي نافانتيا" للصناعات البحرية ، ويعد ھذا النظام الأول من نوعه فـي الشـرق الأوسط ، ويجري تطويره كجـزء مـن مھمـة شـركة "سـامي نافانتيـا" ضـمن مشـروع "أفـانتي 2200 " لتلبيـة المتطلبات القتالية والدفاعية للقوات البحرية الملكية السعودية.
من جھته ، عبر الرئيس التنفيذي المكلف للشركة السعودية للصناعات العسـكرية " SAMI" المھنـدس وليـد بـن عبدالمجيـد أبوخالـد عـن فخـره بالعلاقـة المتينـة التـي تـربط الشـركة السـعودية للصـناعات العسـكرية "SAMI" بقيادة القوات البحرية الملكية السعودية ، وبالشراكة القيمة التي أثمرت جھودھا عن إطـلاق أول منتج سعودي" 100% " لإدارة القتال من تطوير شـركة "سـامي نافانتيـا". وأوضح أن اسـتلام أول قطعـة بحرية من طراز كورفيت "أفانتي2200″ ومشروع السروات لبنـاء خمـس قطـع بحريـة بشـكل عـام يمثـل الركيزة الأساسية لمنظومة الدفاع السعودية ، وسيعزز من القدرات المحلية تماشيا مع الأھداف المحددة فـي رؤية المملكة" 2030″ ، وأن ھذا الإنجاز سـيؤدي إلـى بنـاء أسـس متينـة للتصـنيع الأصـلي والعمـل علـى تعزيز المحتوى المحلي ، وأضاف أبوخالد أن ھذه الخطوة تأتي فـي إطـار إسـتراتيجية الشـركة السـعودية للصناعات العسكرية نحو دعم تطوير الصناعات العسكرية في المملكة ، وكذلك تعزيـز اسـتقلالية المملكـة الإستراتيجية وجاھزيتھا العسكرية.
ولا شك في أن تأخير الصلاة إلى وقت الضرورة من غير عذر كفعل صلاة العصر بعد الاصفرار، من الأعمال القبيحة التي قد تعرض صاحبها للوعيد وأن يكون له حظ من قوله تعالى: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وفي الآية أقوال هذا أحدها وعموم الآية يشمل الكل. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ. قال ابن عباس، وغيره: يعني المنافقين، الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر. ولهذا قال: لِلْمُصَلِّينَ. معنى " ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )" - هوامير البورصة السعودية. أي: الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها، ثم هم عنها ساهون، إما عن فعلها بالكلية، كما قاله ابن عباس، وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعا، فيخرجها عن وقتها بالكلية، كما قاله مسروق، وأبو الضحى. وقال عطاء بن دينار: والحمد لله الذي قال: عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ. ولم يقل: في صلاتهم ساهون. وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلى آخره دائما أو غالبا. وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به. وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها، فاللفظ يشمل هذا كله، ولكل من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية. ومن اتصف بجميع ذلك، فقد تم نصيبه منها، وكمل له النفاق العملي.
تفسير فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - عمق معناها
الا يوجد فيكم رجل رشيد ايها المشرفين لوقف هذا العبث!!!!!! لو ان عضو تكلم فيكم شخصيا لتم أيقافه اما الدين.... ؟! بانتظار ردكم بالإيقاف النهائي له
01-06-2020, 12:35 AM
المشاركه # 15
تاريخ التسجيل: Oct 2015
المشاركات: 1, 714
( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) قال ابن عباس ، وغيره: يعني المنافقين ، الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر. تفسير ابن كثير
لا هم لا ينظرون لقول ابن عباس في هذه المسأله
لا يأخذون بأقوال الصحابة إلا فيما يوافق هواهم ويتركون ما يخالف أراء أدعياء الدين! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الماعون - الآية 5. يدافعون عن أشخاص لا عن دين للأسف! 01-06-2020, 12:39 AM
المشاركه # 16
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 5, 167
وزيادة إقرأ السورة من أولها لتعلم أن المقصود هم غير المسلمين و ليس من يؤخر بعض الصلوات مع بقاءه في دائرة الإسلام..
[/
الحين تقصد ويل للمصلين المقصود بها الكافر!!! كيف ؟
المشاركه # 17
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات ومعاني
---------------------------------
أنا بسألك الحين سؤال إنت قريت موضوعي وقريت الكلام إللي إنت جايبه في أول ردك ولا جاي من أقصاك ومطلع لسانك بس بلا وعي دفاعا عن المحرفين لكتاب الله.
معنى قوله تعالىالذين هم عن صلاتهم ساهون - إسلام ويب - مركز الفتوى
التكذيب بالدين وسلب أموال اليتيم ومنع الماعون عن الناس كلها صفات المكذبين المعرضين الذين توعدهم الله بالويل وهو الهلاك في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة، وإذا انضم معها ترك الصلاة أو الرياء فيها فقد اجتمع الشر وحاق العذاب. بين يدي سورة الماعون
تفسير قوله تعالى: (أرأيت الذي يكذب بالدين)
قال تعالى وهو يخاطب مصطفاه صلى الله عليه وسلم ورسوله، فيقول: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [الماعون:1]. ما المراد من الدين هنا؟ وما هو الجزاء؟ وما الذي ينتظر من يكذب بالبعث الآخر، وما يتم فيه وما يحصل من حساب ثم جزاء إما بالنعيم المقيم، وإما بالعذاب الأليم نتيجة العمل الدنيوي، إذ هو إما إيمان وأعمال صالحة، أو شرك وكفر ومعاصٍ؟ يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [الماعون:1] تعجب من هذا الشخص! والآية وإن كانت في الوليد بن المغيرة و العاص بن وائل ومجموعة من أكابر مجرمي قريش، لكنها هداية إلهية إلى يوم القيامة. يوجد هذا النوع من الناس في ديارنا نحن المسلمون.. يوجد من يكذب بالدين، يسخر إذا قلت له: تذكر يوم القيامة.. معنى قوله تعالىالذين هم عن صلاتهم ساهون - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما تخاف الله؟ أما تخشى الحساب والعقاب؟ يضحك، وما أكثر هذا النوع بين المسلمين اليوم. تفسير قوله تعالى: (فذلك الذي يدع اليتيم)
قال تعالى: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [الماعون:2] إن أردت أن تعرفه نرشدك: الذي تراه يتكبر ويتجبر ويطغى ويسلب اليتامى والضعفة حقوقهم ويستهين بهم ولا يحسب لهم حساباً؛ هذا والله لمكذب بالدين، إذ لو كان مؤمناً بالجزاء كيف يعتدي على الضعفة من اليتامى فيأخذ أموالهم ويتكبر عليهم وقد يؤذيهم ويضربهم؟!
معنى &Quot; ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )&Quot; - هوامير البورصة السعودية
تاريخ النشر: الإثنين 11 رمضان 1430 هـ - 31-8-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 126556
203146
1
502
السؤال
هل أداء الفريضة في وقت الضرورة هو الذي توعدهم الله فيه بويل للمصلين؟
1-مثلا باقي خمس دقائق على نهاية وقت المغرب ودخول العشاء من صلى في هذا الوقت -الخمس دقائق- هو من قيل فيهم ويل للمصلين. 2-بالنسبة لأصحاب الأعذار مثلا لهم الجمع بكل أشكاله هل هم داخلون في موضوع الويل أم أن الويل هو لمن أخر صلاة النهار -الظهر والعصر- إلى الليل أو أخر صلاة الليل للنهار -المغرب والعشاء- يعنى وقت الضرورة لأصحاب السلس الظهر والعصر حتى الغروب -وقت الضرورة- والمغرب والعشاء إلى الفجر -وقت الضرورة-ذلك بسبب. هل بجمعهم للسلس سيوضعون في النار في ويل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلم أولا أن المغرب ليس لها وقت ضرورة، بل إن وقتها يمتد من غروب الشمس إلى سقوط الشفق الأحمر على الراجح، فمن فعل صلاة المغرب في جزء من أجزاء هذا الوقت فقد أدى ما وجب عليه، وإن كان مفوتا للفضيلة بصلاته لها في آخر وقتها، وقد بينا مذاهب العلماء في وقت الاختيار ووقت الضرورة مفصلة فانظرها في الفتوى رقم: 124150.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الماعون - الآية 5
كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يَرْقُب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا. فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى، كما ثبت به النص إلى آخر وقتها، وهو وقت كراهة، ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب، لم يطمئن ولا خشع فيها أيضا؛ ولهذا قال: لا يذكر الله فيها إلا قليلا. انتهى. وأما من جاز له الجمع بين الصلاتين لعذر كسفر أو مرض فليس داخلا في هذا الوعيد، فإن وقت الصلاتين في حقه مشترك، وقد فعل ما أذن الله له فيه فلا يكون متعرضا للعقوبة. وحيث جاز لهم الجمع فإنه لا ينبغي لهم فعل الصلاتين في وقت الضرورة من الثانية إلا لعذر. وأما من جمع بين الصلاتين لغير عذر فقد أتى ذنبا عظيما، وانظر الفتوى رقم: 53951. واعلم أن العلماء مختلفون في مشروعية الجمع بين الصلاتين للمعذور كالمستحاضة وصاحب السلس فأجازه الحنابلة ومنعه الجمهور، وانظر الفتويين: 116953 ، 119260. والله أعلم.
خرجه الإمام مسلم في صحيحه ، فهذان الحديثان وما جاء بمعناهما حجة قائمة وبرهان ساطع على كفر تارك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها. أما إن جحد وجوبها فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى ، أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية ، وليس فيه الوعيد المذكورة ؛ لأنه ليس في مقدور الإنسان السلامة منه ، وقد سها النبي -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة غير مرة ، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة ، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو من باب أولى ، ومن السهو عنها الرياء فيها كفعل المنافقين. فالواجب أن يصلي المؤمن لله وحده ، يريد وجهه الكريم ، ويريد الثواب عنده سبحانه وتعالى ؛ لعلمه بأن الله فرض عليه الصلوات الخمس فيؤديها ؛ إخلاصا لله ، وتعظيما له ، وطلبا لمرضاته عز وجل ، وحذرا من عقابه. ومن صفات المصلين الموعودين بالويل: أنهم يمنعون الماعون ، والماعون ، فسر بالزكاة ، وأنهم يمنعون الزكاة ؛ لأن الزكاة قرينة الصلاة ، كما قال سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ﴾[البينه:5] وقال تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾[البقرة:43] وقال آخرون من أهل العلم: إنه العارية ، وهي التي يحتاج إليها الناس ويضطرون إليها.
أشكر لك عدم الإنجراف وراء المؤججين. 01-06-2020, 10:50 AM
المشاركه # 36
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هل الهيجا
شكرا لك. ياليت قومي يعلمون! لكن هناك فئه عادي تخطّيء القرآن في سبيل أن تنتصر لبشر!.