ولذلك لو تأملنا الآيتين بعمق سنجد أن الله تعالي قال: ( بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين * فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
هوى الإنسان هو كل ما يرثه الإنسان عن آباءه وأجداده ومجتمعه ( لأنهم أقوى أصنام في حياة أي إنسان) وليس ما يقوله ويشعره قلبه كما قال رجال الدين للناس وأن قلوبهم محلها الشيطان والهوى!!
كل مولود يولد على الفطرة - فطرة الله التي فطر الناس عليها. لتحكموا فيهم ويسوقونهم كالقطيع ، مع أن الله يقول أن القلوب مصدر للرؤية الصحيحة والسمع والتعقل والتفكر و… ، اقرأ: اعرف قيمة وقوة قلبك في حياتك
ودائماً ما يرثه الإنسان عن آباءه ومجتمعه = الله في نظره وهكذا يحفظه دماغه! ، سواء كانت مجرد أفكار ومشاعر فاسدة لا قيمة لها وربما تضره أكثر بكثير مما تنفعه ، وكلما زاد عمره علي الأرض وقوة إيمانه بتلك الموروثات الفاسدة زاد في ضياعه وضلاله وفقدانه لسعادته وبراءته وحياته كلها.. ؛ لذلك الله قال: ( فمن يهدى من أضل الله) ، هو أصبح مقتنع ومؤمن إيمان أعمى أن أفكار آباءه ومجتمعه = الله!!.. فكيف سيرى نور الله وكيف سيدخل نور الله قلبه وهو مخنوق وممتليء بقاذورات ونفايات البشر!..
شرح حديث ما من مولود الا يولد على الفطرة
وليس معنى الآية أن الفطرة هي الدين القيم كما يتوهم البعض لجهلهم بأساليب التعبير في اللسان.
كل مولود يولد على الفطرة - فطرة الله التي فطر الناس عليها
فإن بلغ استمر عليه حكم الكفر ودينهما, فإن كانت سبقت له سعادة أسلم, وإلا مات على كفره. وإن مات قبل بلوغه فهل هو من أهل الجنة أم النار أم يتوقف فيه ؟ ففيه المذاهب الثلاثة السابقة قريبا. الأصح أنه من أهل الجنة. شرح حديث ما من مولود الا يولد على الفطرة. والجواب عن حديث " الله أعلم بما كانوا عاملين " أنه ليس فيه تصريح بأنهم في النار, وحقيقة لفظه: الله أعلم بما كانوا يعملون لو بلغوا ولم يبلغوا إذ التكليف لا يكون إلا بالبلوغ. وأما غلام الخضر فيجب تأويله قطعا لأن أبويه كانا مؤمنين, فيكون هو مسلما, فيتأول على أن معناه أن الله أعلم أنه لو بلغ لكان كافرا, لا أنه كافر في الحال, ولا يجري عليه في الحال أحكام الكفار. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ( كما تنتج البهيمة بهيمة) فهو بضم التاء الأولى, وفتح الثانية, ورفع البهيمة, ونصب بهيمة. ومعناه كما تلد البهيمة بهيمة ( جمعاء) بالمد أي مجتمعة الأعضاء سليمة من نقص, لا توجد فيها جدعاء بالمد, وهي مقطوعة الأذن أو غيرها من الأعضاء. ومعناه أن البهيمة تلد البهيمة كاملة الأعضاء لا نقص فيها, وإنما يحدث فيها الجدع والنقص بعد ولادتها.
هكذا! من الألفاظ المتعارف عليها يخاطب الناس بما يعرفون، فأنكر بذلك صفة العجب لله. فمعنى: ( عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة بالسلاسل) يعني: يجاهدهم ويقاتلهم المسلمون ويسبونهم ويكتفونهم، ثم يدخلون الإسلام ويدخلون الجنة. قال: [والقصد في هذا الخبر السبي الذي يسبيهم المسلمون من دار الشرك مكتفين بالسلاسل يقادون بها إلى دور الإسلام حتى يسلموا فيدخلون الجنة، ولهذا المعنى أراد صلى الله عليه وسلم بقوله في خبر الأسود بن سريع: (أوليس خياركم أولاد المشركين)، وهذه اللفظة أطلقت أيضاً بحذف (من) عنها، يريد: أو ليس من خياركم]. يعني: أن الصحابة كان آباؤهم مشركين. ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانة أنه مضاد لما ورد في مآل ذراري المشركين
قال المصنف رحمه الله: [ ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانه أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها]. الذي لا يهتم بالعلم وأخذه من مصادره يغلط. قال: [ ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانه أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها. أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان أنبأنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان).
تعلن السلطات السعودية، التسعيرة الخاصة ببهيمة الأنعام، وموعد جباية الزكاة بشكل سنوي، حيث يتم الإعلان سنويا في شهر رجب من كل عام هجري، ولكن هذا العام تم تأجيل جباية الزكاة وفقا لتعميم وزارة المالية السعودية حيث سيتم الإعلان عنها في وقت يتم تحديد والإعلان عنه من خلال القنوات الرسمية لوزارة المالية، ووضعت السلطات السعودية التسعيرة الخاصة بالزكاة لهذا العام لجميع الأنعام من إبل وأغنام وبقر والتي تختلف باختلاف نوعها. ونسلط الضوء في التقرير علي زكاة بهيمة الأنعام، وتسعيرة زكاة بهيئة الأنعام لعام 1442 هجريا، والتسعيرة زكاة بهيمة الأنعام بالنسبة في الأغنام وفي الإبل وفي البقر وغيرها من المعلومات المتعلقة.
ينعم السائحون بالنسيم العليل .. معنى جملة النسيم العليل هو - بحر
تاريخ النشر: الثلاثاء 20 صفر 1424 هـ - 22-4-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 31056
62801
0
542
السؤال
ما قيمة الزكاة على الماشية والابقار؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالزكاة واجبة في بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم بشروط وهي: الأول: بلوغها نصاباً. الثاني: مضي الحول عليها، إلا النتاج فإنه يزكى تبعاً لأصله ولو لم يحل عليه الحول. الثالث: أن تكون سائمة الحول أو أكثره، كما فصل في الفتوى رقم: 18856. والأصل أن تخرج الزكاة من جنس ما وجبت فيه، إلا ما ورد به النص كالشاة عن خمس من الإبل، أو كان الإخراج قيمة أحظ للفقراء، أو دعت إليه ضرورة وذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع عدة صور للضرورة منها: ما إذا وجب عليه شاة في خمس من الإبل ففقد الشاة ولم يمكنه تحصيلها فإنه يخرج قيمتها دراهم ويجزئه. انتهى. وأما نصاب كل جنس ومقدار زكاته فقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم أتم بيان، ونحن ننقل ذلك مرتباً عن نص الإمام النووي رحمه الله تعالى في المنهاج حيث يقول: ولا شيء في الإبل حتى تبلغ خمساً ففيها شاة، وفي عشر شاتان، وخمس عشرة ثلاث، وعشرين أربع، وخمس وعشرين بنت مخاض، وست وثلاثين بنت لبون، وست وأربعين حقة، وإحدى وستين جذعة، وست وسبعين بنتا لبون، وإحدى وتسعين حقتان، ومائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة، وبنت المخاض لها سنة، واللبون سنتان، والحقة ثلاث، والجذعة أربع.
واشترط جمهور الفقهاء لوجوب الزكاة في بهيمة الأنعام أن تكون
سائمة ، وهي التي ترعى الكلأ المباح أكثر السنة ، وأما التي تُعْلَف فلا تجب فيها
الزكاة إلا أن تكون للتجارة ، ودليل اشتراط السوم قوله صلى الله عليه وسلم: (
وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا... )
انظر: "المغني" (2/230-243). وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (9/202): " أجمع العلماء على
وجوب الزكاة في سائمة الإبل والبقر والغنم ، إذا بلغت نصاباً ، وأوله في الإبل خمس
، وأوله في البقر ثلاثون ، وأوله في الغنم أربعون. والسائمة هي الراعية للحشائش
ونحوها ، ضد المعلوفة والعوامل التي يحمل عليها أصحابها. واختلفوا في وجوبها في المعلوفة والعوامل ؛ فذهب أكثر أهل العلم
إلى أنه لا زكاة فيهما لما رواه أحمد والنسائي وأبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن
جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( في كل إبل سائمة في كل
أربعين ابنة لبون.. ) الحديث ، فقيَّد وجوبها في الإبل بكونها سائمة فلا تجب في
المعلوفة ، وأما العوامل فلحديث علي رضي الله عنه: (
ليس في العوامل صدقة). وذهب مالك وجماعة إلى وجوب الزكاة في المعلوفة والعوامل
أيضاً... " انتهى. وانظر السؤال (
49041).